Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ, ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ, ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ ΜΕΓΑΛΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΑΠΑΤΗΣ!!
από τον Michael R. Burch
Θα υποθέσω ότι μιλάμε για την υποτιθέμενη «ανάσταση» του Ιησού, όπως περιγράφεται με πέντε ασυμβίβαστους τρόπους στη χριστιανική Βίβλο, πρώτα από τον απόστολο Παύλο και στη συνέχεια από τους άγνωστους συγγραφείς των τεσσάρων ευαγγελίων.
Η ερώτηση υποθέτει ότι ο Ιησούς ήταν πραγματικό πρόσωπο, ότι πέθανε και ότι
«αναστήθηκε».
Υπάρχουν προβλήματα με αυτές τις υποθέσεις:
- Δεν υπάρχουν στοιχεία που να αποδεικνύουν ότι ο Ιησούς ή κάποιος από τους αποστόλους του ήταν υπαρκτά πρόσωπα.
- Ο Ιησούς και οι απόστολοι παραμένουν άγνωστοι στην πραγματική ιστορία.
- Ούτε υπάρχουν στοιχεία για την ύπαρξη χριστιανικής εκκλησίας του πρώτου αιώνα στην Ιερουσαλήμ.
- Ούτε υπάρχουν στοιχεία που να αποδεικνύουν οποιαδήποτε γνώση της χριστιανικής θρησκείας από παραγωγικούς Εβραίους συγγραφείς του πρώτου αιώνα, όπως ο Φίλωνας και ο Ιώσηπος, οι οποίοι έγραψαν εκτενώς για τις διάφορες εβραϊκές θρησκευτικές αιρέσεις.
- Όλα αυτά μαζί υποδηλώνουν έντονα, μαζί με το γεγονός ότι ολόκληρη η Καινή Διαθήκη γράφτηκε στα Ελληνικά και όχι στα Αραμαϊκά ή τα Εβραϊκά, ότι η χριστιανική θρησκεία προήλθε από την εβραϊκή διασπορά , πιθανώς μετά την καταστροφή του ναού της Ιερουσαλήμ το 70 μ.Χ., και ότι ασύμβατες «ιστορίες» (δηλαδή, τα γεμάτα ψέματα και ασύμβατα ευαγγέλια) δημιουργήθηκαν σε προσπάθειες αναπροσαρμογής μιας ιουδαϊκής γένεσης.
Ένα πιο λογικό συμπέρασμα από την «ανάσταση» είναι ότι ο Ιησούς ήταν ένας μύθος που δημιουργήθηκε από τη χριστιανική αίρεση για να ανταγωνιστεί άλλες λατρείες, όπως αυτές του Ιωάννη του Βαπτιστή και του Μίθρα.
Προκειμένου να παρουσιάσουν τον Ιησού ως «ανώτερο» από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, οι συγγραφείς των ευαγγελίων δανείστηκαν (λογοκλόπησαν) χαρακτήρες από τις Αρχαιότητες του Ιώσηπου και στη συνέχεια μετέφεραν τον θάνατο του Ιωάννη του Βαπτιστή πίσω στο χρόνο, για να εξυπηρετήσουν την ατζέντα τους, γεγονός που τον καθιστούσε δεύτερο βιολί μετά τον Ιησού.
Την εποχή που εμφανίστηκε η χριστιανική αίρεση, πιθανότατα τον δεύτερο αιώνα, υπήρχαν πολύ πιο αρχαίες λατρείες που επικεντρώνονταν σε μυθικούς θεούς που πεθαίνουν και ανασταίνονται.
Έτσι, για να ανταγωνιστεί, η χριστιανική αίρεση διατύπωσε παρόμοιους ισχυρισμούς.
- Ο Διόνυσος μετέτρεψε το νερό σε κρασί, έτσι ο συγγραφέας του Ιωάννη χαρακτήρισε αυτό το πρώτο «θαύμα» του Ιησού, παρόλο που κανένας από τους άλλους συγγραφείς ευαγγελίων δεν γνώριζε τίποτα γι' αυτό. Ποιος ξεχνά να αναφέρει το πρώτο θαύμα του Ιησού, αυτό που επιβεβαιώνει ότι είναι ημίθεος;
- Ο Ρωμύλος εμφανίστηκε στους φίλους του σε έναν δρόμο μετά την «ανάστασή» του και τους εξήγησε τη θεϊκότητά του πριν αναληφθεί στον ουρανό, έτσι ο συγγραφέας του Λουκά έβαλε τον Ιησού να κάνει το ίδιο πράγμα, παρόλο που οι συγγραφείς των άλλων ευαγγελίων γνώριζαν οτιδήποτε για οποιαδήποτε από αυτές τις ανοησίες, συμπεριλαμβανομένης μιας «ανάληψης», η οποία δεν είναι κάτι που θα ξεχνούσε κανείς να αναφέρει.
- και τα λοιπά.
Η Βίβλος βασίζεται, από την αρχή μέχρι το τέλος, στην προϋπόθεση ότι «Οτιδήποτε μπορεί να κάνει ο θεός σας, ο δικός μας μπορεί να το κάνει καλύτερα!»
«Αινείτε τον Κύριο και δώστε το πιάτο της συλλογής!»
Δεν υπάρχει λόγος να πιστεύουμε στην «ανάσταση», αλλά αν υπάρχει κάποια αλήθεια στο ότι ο Ιησούς πέθανε γύρω στο 30 με 33 μ.Χ., όπως πιστεύουν πολλοί μελετητές, κατά τη γνώμη μου πέρασε περισσότερο από μισός αιώνας πριν γραφτεί το πρώτο ευαγγέλιο, αυτό του Μάρκου. Αλλού στο Quora, έχω δώσει τους λόγους για τους οποίους πιστεύω ότι το Ευαγγέλιο του Μάρκου δεν γράφτηκε πριν από το 95 μ.Χ.
Για να ανακεφαλαιώσουμε εν συντομία:
- Ο συγγραφέας του Κατά Μάρκον γνώριζε την καταστροφή του ναού της Ιερουσαλήμ το 70 μ.Χ., καθώς και τις εμφύλιες συγκρούσεις εντός των τειχών της πολιορκημένης πόλης.
- Ο συγγραφέας του Κατά Μάρκον γνώριζε τη χρήση του δηναρίου για φορολογία, κάτι που δεν θα συνέβαινε παρά μόνο μετά την καταστροφή του ναού.
- Πιστεύω ότι ο συγγραφέας του Κατά Μάρκον πήρε τους χαρακτήρες και την πλοκή για την αφήγηση του «Ιωάννη του Βαπτιστή» από τις Αρχαιότητες του Ιώσηπου, που δημοσιεύθηκαν περίπου το 95 μ.Χ.
- Δεδομένου ότι είναι απίθανο ο συγγραφέας να είχε ένα από τα πρώτα αντίγραφα των Αρχαιοτήτων , φαίνεται πιθανό ότι το Κατά Μάρκον γράφτηκε μόλις κάποια στιγμή τον δεύτερο αιώνα.
- Το γεγονός ότι οι πρώτοι χριστιανοί πατέρες της εκκλησίας δεν παρέθεσαν από τον Μάρκο είναι μια άλλη σημαντική ένδειξη.
Μισός αιώνας, ίσως πιο κοντά σε έναν αιώνα, είναι άφθονος χρόνος για να εξελιχθεί μια ιστορία για τα «μεγάλα ψάρια», και δεν υπήρξε ποτέ μεγαλύτερη ιστορία για τα ψάρια, ή πιο «ψαρένια» ιστορία, από έναν Εβραίο ραβίνο που περπατάει πάνω στο νερό, μετατρέπει το νερό σε κρασί, ανασταίνει νεκρούς, δημιουργεί μια ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΖΟΜΠΙ και δολοφονεί 2.000 αθώα γουρούνια για να εξυπηρετήσει δαίμονες .
Επαναπαύομαι.
από τον Michael R. Burch
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου