ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΜΕ ΤΗΝ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΗΣ ΒΙΒΛΟΥ!!ΟΙ ΚΑΚΕΣ ΑΝΤΙΓΡΑΦΕΣ ΤΩΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΝ ΤΩΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΩΝ ΚΑΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΠΡΟΣΘΗΚΕΣ ΣΤΗ ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΦΡΙΚΗ!!

 

Ποια προβλήματα εντοπίστηκαν με το πρωτότυπο ελληνικό κείμενο του Βασιλιά Ιακώβου που χρησιμοποιήθηκε για την εξουσιοδοτημένη έκδοση της «Αγίας Βίβλου» και τη μετάφρασή του στα αγγλικά από τον ίδιο και την ομάδα των μεταφραστών του;

Υπάρχουν πολλά προβλήματα με την έκδοση King James (KJV) της Βίβλου, συμπεριλαμβανομένου του πρωτότυπου ελληνικού κειμένου (όχι του καλύτερου), της ομάδας των μεταφραστών και των

 διαφόρων εμπλεκόμενων θεμάτων.

ΜΙΑ ΚΟΛΑΣΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ

Το μεγαλύτερο πρόβλημα, κατά τη γνώμη μου, ήταν η λανθασμένη μετάφραση της εβραϊκής λέξης Σιεόλ και της ελληνικής λέξης Άδης ως «κόλαση», ενώ και οι δύο λέξεις σημαίνουν σαφώς τον «τάφο» και την κατοικία όλων των νεκρών , καλών και κακών. Ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης και οι προφήτες του δεν είπαν ποτέ λέξη για την «κόλαση» ή για οποιαδήποτε πιθανότητα ταλαιπωρίας μετά θάνατον. Ο ελληνικός Άδης είχε ουράνιες περιοχές όπως τα Ηλύσια Πεδία και τα Ευλογημένα Νησιά και σαφώς δεν σήμαινε «κόλαση». Πώς, λοιπόν, 60 μορφωμένοι μελετητές κατέληξαν να μεταφράσουν λανθασμένα δύο λέξεις που δεν μπορούν να ερμηνευθούν ως «κόλαση» ως τόπος αιώνιων ταλαιπωριών που προορίζεται για τους «καταραμένους»; Ήταν αυτό μέρος της όχι και τόσο χριστιανικής τους ατζέντας; Μήπως έλεγαν ψέματα στους πιστούς επίτηδες, προκειμένου να ελέγξουν το μυαλό και τη συμπεριφορά τους ;

Σε κάθε περίπτωση, η «κόλαση» έχει εξαφανιστεί εντελώς από την Παλαιά Διαθήκη όλων των πιο ακριβών μεταφράσεων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ανατέθηκαν από την περίφημα κυριολεκτική Σύμβαση των Νότιων Βαπτιστών, την HCSB , και από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, την NABRE .

Επιπλέον, η λέξη «κόλαση» μπορεί να βρεθεί μόνο σε λίγα εδάφια της Καινής Διαθήκης, αν εμφανίζονται καθόλου, και αυτές είναι λανθασμένες μεταφράσεις της εβραϊκής λέξης Γέεννα , η οποία επίσης δεν σημαίνει «κόλαση». Η Γέεννα είναι μια κοιλάδα στο Ισραήλ, όχι «κόλαση». Έτσι, πολλές από τις πιο ακριβείς μεταφράσεις, συμπεριλαμβανομένης της NABRE , δεν περιέχουν πλέον τη λέξη «κόλαση» ούτε στην Παλαιά ούτε στην Καινή Διαθήκη τους.

Η λέξη «κόλαση» εξαφανίζεται γρήγορα από τη Βίβλο, αλλά πώς βρέθηκε εκεί εξαρχής; Μήπως το Άγιο Πνεύμα μύριζε άσχημα ή μήπως οι κακοί άνθρωποι δημιούργησαν την πιο κακή από όλες τις πιθανές ιδέες, επίτηδες ;

Και για τις μεταφράσεις που ανόητα προσκολλώνται στη Γέεννα που σημαίνει «κόλαση», υπάρχει ένα μικροσκοπικό πρόβλημα. Η μικρή χούφτα εδαφίων για την «κόλαση» είναι αντίγραφα μεταξύ των παράλληλων ευαγγελίων του Μάρκου, του Ματθαίου και του Λουκά. Είναι ευρέως αποδεκτό από τους μελετητές της Βίβλου ότι ο Ματθαίος και ο Λουκάς βασίζονται στον Μάρκο ή ότι και τα τρία συνοπτικά ευαγγέλια έχουν μια κοινή πηγή, που ονομάζεται πηγή Q. Αυτό σημαίνει ότι μόνο ένας συγγραφέας της Βίβλου γνώριζε κάτι για ένα μέρος που ονομάζεται «κόλαση».

Δεν είναι περίεργο, αν υπάρχει ένα μέρος που ονομάζεται «κόλαση» από το οποίο ένας σοφός, δίκαιος Θεός θέλει να μας σώσει, το οποίο ξέχασε εντελώς να αναφέρει για χιλιάδες χρόνια, και μάλιστα μόνο σε έναν άνθρωπο;

Δεν είναι πιο πιθανό ένα μόνο ανθρώπινο ον να είχε μια ανθρώπινη καταιγίδα ιδεών, όπως ο Χίτλερ που σκέφτηκε την Τελική Λύση;

ΜΑΓΟΙ ΜΑΣ ΚΑΝΟΥΝ

Η KJV είναι τόσο γεμάτη αδέξια μεταφραστικά λάθη που είναι άσκοπο να συνεχίζουμε να κατηγορούμε το παλιό θηρίο. Μήπως το Άγιο Πνεύμα έπεσε άθλια εν ώρα εργασίας ή μήπως τσαρλατάνοι παραπλανούσαν σκόπιμα τους πιστούς από τότε που σκέφτηκε για πρώτη φορά ένας αρχαίος μάγος να πει: «Τάδε λέει ο Κύριος»; Αυτός ήταν, άλλωστε, ο δρόμος προς την οδό Easy.

Οι μάγοι σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των αρχαίων Εβραίων και των σύγχρονων Χριστιανών μάγων, κάνουν όλοι το ίδιο πράγμα:

1. Λένε σε εύπιστους ανθρώπους ότι οι «θεοί» είναι θυμωμένοι μαζί τους. Πολύ θυμωμένοι. «Δεν θα σας αρέσει όταν ο παντοδύναμος θεός τάδε είναι θυμωμένος μαζί σας!»
2. Προβλέπουν ότι τρομερά πράγματα θα συμβούν στα εύπιστα θύματα των απατεώνων τους.
3. Σε αντάλλαγμα για την πληρωμή, οι μάγοι-γιατροί (που ευφημιστικά αποκαλούνται πάπες, ιερείς και πάστορες στους χριστιανικούς κύκλους) ισχυρίζονται ότι θα μεσολαβήσουν στους «θεούς» και θα βοηθήσουν τους εύπιστους προστάτες τους να αποφύγουν την καταστροφή. Φυσικά, η μεγαλύτερη καταστροφή είναι η «κόλαση» και εκεί βρίσκονται τα πραγματικά χρήματα.
4. Οι μάγοι-γιατροί βγάζουν άνετα τα προς το ζην και τα εύπιστα θύματά τους πρέπει να εργάζονται περισσότερο και σκληρότερα για να τα βγάλουν πέρα.

Αυτή είναι η κύρια ατζέντα των Χριστιανών πάπες, ιερέων, πάστορων και θεολόγων: να βγάζουν τα προς το ζην πείθοντας τους εύπιστους ότι κινδυνεύουν από την οργή των κακών, άδικων «θεών» ή ενός μόνο, πραγματικά ισχυρού «υπέρτατου όντος».

ΤΡΙΑΝΤΗ, Ή ΠΡΟΤΟΜΗ

Ένα ακόμη γρήγορο παράδειγμα για το πώς οι «ημερήσιες διατάξεις» επηρέασαν την KJV.

Στην Α΄ Ιωάννου 5:7-8, το τέλος του εδαφίου 7 και η αρχή του εδαφίου 8 δεν εμφανίζονταν σε κανένα από τα εκατοντάδες από τα πιο αρχαία ελληνικά κείμενα. Η βάση του διευρυμένου κειμένου εμφανίστηκε γύρω στο έτος 500 μ.Χ., στις περιθωριακές σημειώσεις της λατινικής Βουλγάτας, αλλά όχι στην καθαυτή Βουλγάτα. Η εισαγωγή ήταν μια προφανής προσπάθεια ενίσχυσης του τότε αμφιλεγόμενου δόγματος της Αγίας Τριάδας. Έχω γράψει με πλάγια γράμματα τις προσθήκες. Το διευρυμένο κείμενο λέει: « 7 Διότι τρεις είναι μάρτυρες που μαρτυρούν στον ουρανό, ο Πατήρ, ο Λόγος και το Άγιο Πνεύμα· και οι τρεις αυτοί είναι ένα. 8 Και τρεις είναι που μαρτυρούν στη γη, το Πνεύμα και το νερό και το αίμα· και οι τρεις αυτοί [συμφωνούν] σε ένα συμφωνούν ».

Το αρχικό εδάφιο σε εκατοντάδες ακόμη αρχαία ελληνικά κείμενα έλεγε απλά: «Τρεις μάρτυρες είναι, το Πνεύμα, το νερό και το αίμα· και αυτοί οι τρεις συμφωνούν».

Το διευρυμένο κείμενο όχι μόνο προσπαθεί να εδραιώσει το δόγμα της Αγίας Τριάδας, αλλά εισάγει επίσης την ιδέα ότι το νερό, το αίμα και το Πνεύμα είναι «ένα» και αυτό δεν υπήρχε στο αρχικό κείμενο. Γιατί; Προφανώς, για να ενισχύσει την τότε καινοτόμο ιδέα ότι ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα ήταν «ένα». Σε παλαιότερες εκδοχές του Χριστιανισμού, ο Πατέρας ήταν Θεός και ο Ιησούς ήταν ο γιος του Θεού, όπως ο Αδάμ ήταν ο γιος του Θεού, όχι ίσος με τον Πατέρα. Ο ευαγγελιστής Παύλος είπε ότι ο Ιησούς ήταν ένας «δεύτερος Αδάμ» που στάλθηκε για να εξιλεώσει την αμαρτία του πρώτου Αδάμ.

Σε κάθε περίπτωση, κανένα ελληνικό χειρόγραφο μέχρι το έτος 1300 μ.Χ. δεν περιέχει το εκτεταμένο κείμενο. Σύμφωνα με τον Neil Lightfoot, «Τα κειμενικά στοιχεία είναι όλα αντίθετα με την Α΄ Ιωάννη 5:7. Από όλα τα ελληνικά χειρόγραφα, υπάρχουν μόνο δύο που την περιέχουν. Αυτά τα δύο χειρόγραφα είναι πολύ όψιμα, το ένα από τον δέκατο τέταρτο ή δέκατο πέμπτο αιώνα και το άλλο από τον δέκατο έκτο αιώνα. Και τα δύο δείχνουν σαφώς ότι αυτό το εδάφιο έχει μεταφραστεί από τα λατινικά». (Neil Lightfoot, How We Got the Bible, 1963, σελ. 57-58).

Και το εν λόγω εδάφιο προφανώς δεν εμφανίστηκε ποτέ στην καθαυτή λατινική Βουλγάτα. Σημειώσεις στην Ιερουσαλήμ Βίβλο αναφέρουν ότι ήταν μια περιθωριακή σημείωση (πολύ περιθωριακή, θα έλεγα!) σε ένα από τα αντίγραφα της Βουλγάτας που προστέθηκε στα δύο ύστερα ελληνικά χειρόγραφα.

Για άλλη μια φορά, βλέπουμε μεταφραστές με ατζέντες που παραποιούν τον «λόγο του Θεού».

Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι «ο Λόγος» ή ο Ελληνικός Λόγος ήταν ο ίδιος μια όψιμη προσθήκη στα κείμενα της Καινής Διαθήκης στο ευαγγέλιο του Ιωάννη, η οποία δεν μπορεί να βρεθεί στα προηγούμενα συνοπτικά ευαγγέλια. Οι τσαρλατάνοι που συνέχισαν να αλλάζουν τα κείμενα που έγιναν η Καινή Διαθήκη ήταν μεγάλοι δανειστές. Δανείστηκαν την παγανιστική κόλαση (Τάρταρο, όχι Άδη) από την ελληνική μυθολογία· δανείστηκαν τον Λόγο/Λόγο από την ελληνική φιλοσοφία· δανείστηκαν τα «θαύματα» του Ώρου από την αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία· και ούτω καθεξής.

Αυτό που βλέπουμε δεν είναι η πεποίθηση των εκδοτών της ότι η Βίβλος ήταν ο ιερός και ιερός λόγος του Θεού. Αντίθετα, ήταν ένα ανθρωπογενές ποτ πουρί στο οποίο μπορούσε να προστεθεί οποιαδήποτε νέα ιδέα, ακόμη και μια περιθωριακή σημείωση. Στις συζητήσεις του με τον πατέρα της πρώιμης εκκλησίας Ωριγένη, ο Έλληνας φιλόσοφος Κέλσος παρατήρησε ότι οι αντιγραφείς της χριστιανικής Βίβλου την άλλαζαν σαν να ήταν μεθυσμένοι.

Στην Α΄ Ιωάννου 5:7-8 έχουμε αδιάσειστες αποδείξεις ότι ο Κέλσος είχε δίκιο στην παρατήρησή του.

ΕΠΙΠΛΕΟΝ ΣΤΟΙΧΕΙΑ

Υπάρχουν και άλλα σημαντικά πράγματα που πρέπει να σημειωθούν σχετικά με το KJV:

Καταρχάς, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η KJV μεταφράστηκε στα αγγλικά από τρεις γλώσσες, όχι μόνο από τα ελληνικά. Αυτές οι τρεις γλώσσες ήταν τα εβραϊκά, τα αραμαϊκά και τα ελληνικά.

Δεύτερον, τα κείμενα που χρησιμοποιήθηκαν αρχικά δεν ήταν τα καλύτερα κείμενα που έχουμε σήμερα. Αλλά ακόμη και τα «καλύτερα» κείμενα είναι αντίγραφα αντιγράφων αντιγράφων και υπάρχουν πολλές αποδείξεις ότι τα κείμενα που έχουμε τροποποιήθηκαν - κατά τη γνώμη μου από τσαρλατάνους χωρίς καμία πίστη σε καμία αλήθεια. Μπορεί μια αληθινή θρησκεία να βασίζεται σε ψέματα; Ο ευαγγελιστής Παύλος δεν γνώριζε τίποτα για τη γέννηση του Ιησού από παρθένο, τίποτα για τους Μάγους και τη «σφαγή των αθώων», τίποτα για τα «θαύματα» του Ιησού, τίποτα για τη «μεταμόρφωση», τίποτα για μια ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΖΟΜΠΙ όταν πέθανε, τίποτα για τα θαύματα στον τάφο εκτός από την υποτιθέμενη ανάσταση, τίποτα για τον Ιησού που πετούσε στα σύννεφα στην τρελή «ανάληψη» κ.λπ.

Τρίτον, υπήρχαν 11 μεταφράσεις πριν από την KJV, αρκετές από τις οποίες συμβουλεύτηκαν οι μεταφραστές της KJV, και αυτές οι μεταφράσεις εμφανίζονται με έντονη γραφή παρακάτω.

1. Η Βίβλος του Γουίκλιφ, Πρώιμη Έκδοση EV (1380) του Τζον Γουίκλιφ. Αυτή ήταν μια κυριολεκτική, λέξη προς λέξη μετάφραση της λατινικής Βουλγάτας. Μεταφράστηκε από τον Χένρι Χάργκριβς, τον Τζον Πέρβεϊ και άλλους οπαδούς του Τζον Γουίκλιφ.
2. Η Βίβλος του Γουίκλιφ, Ύστερη Έκδοση LV (1388) από τον Τζον Γουίκλιφ. Η δεύτερη μετάφραση του Γουίκλιφ ήταν νόημα προς νόημα και όχι λέξη προς λέξη.
3. Η Βίβλος του Τύντεϊλ (1526) του Γουίλιαμ Τύντεϊλ. Η μετάφραση της Καινής Διαθήκης από τον Τύντεϊλ ήταν η πρώτη έντυπη Βίβλος, που τυπώθηκε στο Γουόρμς. Ο Τύντεϊλ μετέφρασε την Καινή Διαθήκη του Έρασμου στα ελληνικά και χρησιμοποίησε τη γερμανική μετάφραση του Μαρτίνου Λούθηρου ως αναφορά. Ο Τύντεϊλ μετέφρασε το μεγαλύτερο μέρος της Παλαιάς Διαθήκης πριν εκτελεστεί για αίρεση το 1536.
4. Η Βίβλος Coverdale (1535) του Myles Coverdale, ο οποίος μετέφρασε την Αγία Γραφή από τα γερμανικά και τα λατινικά. Αυτή ήταν η πρώτη ολοκληρωμένη Βίβλος που τυπώθηκε στα αγγλικά.
5. Η Βίβλος του Ματθαίου (1537) του Τόμας Μάθιου, πιθανώς ψευδώνυμο του Τζον Ρότζερς, ενός οπαδού του Τύντεϊλ. Η Βίβλος του Ματθαίου ήταν ουσιαστικά η ίδια με τη Βίβλο του Τύντεϊλ .
6. Μεγάλη Βίβλος ή Βίβλος Whitchurch (1539) του Myles Coverdale. Ο Thomas Cromwell υπέγραψε συμβόλαιο με τον Coverdale για την παραγωγή αυτής της Βίβλου, αναθεωρώντας τη Βίβλο του Ματθαίου . Ο βασιλιάς Ερρίκος Η΄ διακήρυξε το 1546 ότι όλα τα αντίγραφα της Βίβλου του Tyndale και της Βίβλου του Coverdale έπρεπε να καούν, αφήνοντας τη Μεγάλη Βίβλο ως την μόνη επίσημη Βίβλο που επιτρεπόταν από την εκκλησία και τον βασιλιά.
7. Η Βίβλος του Τάβερνερ (1539) του Ρίτσαρντ Τάβερνερ, ο οποίος αναθεώρησε την Βίβλο του Ματθαίου χρησιμοποιώντας μια πιο ακριβή, ταξινομημένη ελληνική Καινή Διαθήκη. Ο Τόμας Κρόμγουελ ήταν ο χορηγός του.
8. Η Βίβλος του Μπέκε (1551) από τον Έντμουν Μπέκε, ο οποίος συγχώνευσε την Παλαιά Διαθήκη του Τάβερνερ με την Καινή Διαθήκη του Τίντεϊλ .
9. Η Βίβλος της Γενεύης (1560) του William Whittingham θεωρήθηκε η Βίβλος της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης και εμπνεύστηκε από τους προτεστάντες σημαίνοντες John Knox και John Calvin. Χρησιμοποίησε πιο ακριβή ελληνικά κείμενα. Αυτή ήταν η πρώτη έντυπη Βίβλος με αριθμούς κεφαλαίων και εδαφίων για ευκολότερες αναζητήσεις και αναφορές.
10. Η Βίβλος του Επισκόπου (1568) του Μάθιου Πάρκερ ήταν μια διεξοδική αναθεώρηση της Μεγάλης Βίβλου χρησιμοποιώντας τα πιο ακριβή ελληνικά κείμενα που χρησιμοποιούνται στη Βίβλο της Γενεύης.
11. Η Βίβλος Ντουέ-Ρεμς (1609) του Τζορτζ Μάρτιν έγινε η επίσημη καθολική μετάφραση μέχρι τον 20ό αιώνα.
12. Η Μετάφραση Βασιλέως Ιακώβου KJV (1611) μεταφράστηκε ή/και επιμελήθηκε και αναθεωρήθηκε από 60 μελετητές, στους οποίους περιλαμβάνονταν αξιοσημείωτοι όπως ο Richard Bancroft, ο Miles Smith, ο Thomas Bilson, ο Lancelot Andrewes, ο Edward Lively και ο John Harding. Αλλά όλοι έκαναν «τεράστιο» λάθος, οπότε μπορούμε να τους εμπιστευτούμε σε λιγότερο σημαντικά ζητήματα;

Οι Χριστιανοί αρέσκονται να ισχυρίζονται ότι καθοδηγούνται και καθοδηγούνται από το Άγιο Πνεύμα, αλλά όπως λέει και η παλιά δοξασία, «Η απόδειξη βρίσκεται στην ουσία». Μήπως το Άγιο Πνεύμα αγνόησε το πιο σημαντικό θέμα ή μήπως οι άνθρωποι προσποιούνται ότι μιλούν εκ μέρους ενός πάνσοφου Θεού εδώ και χιλιάδες χρόνια, ενώ ποτέ δεν κατάφεραν να το κάνουν ούτε στο ελάχιστο, πόσο μάλλον πειστικά;

από τον Michael R. Burch