εργένης του, σε συνδυασμό με τις στενές σχέσεις του με άνδρες ιεραποστόλους συντρόφους όπως ο Τιμόθεος και ο Τίτος, οδηγεί ορισμένους να υποθέσουν ότι μπορεί να ήταν ομοφυλόφιλος!!Ο αγώνας ενάντια στις δικές του ομοφυλοφιλικές επιθυμίες σε μια μισαλλόδοξη κοινωνία μπορεί να ενέπνευσε τον Απόστολο Παύλο να γράψει εξαιρετικές βιβλικές διδασκαλίες για την άνευ όρων αγάπη και την συμπερίληψη — καθώς και μερικά «ακραία αποσπάσματα» που χρησιμοποίησαν αντι-ΛΟΑΤΚΙ+ φανατικοί.
Τόσο το αίσθημα αναξιότητας του Παύλου όσο και η εκτίμησή του για τη χάρη του Θεού μπορεί να έχουν την ίδια απροσδόκητη αιτία: Μερικοί μελετητές πιστεύουν ότι ο Παύλος ήταν ένας άγαμος ομοφυλόφιλος άνδρας που προσπαθούσε να συμφιλιώσει την πίστη και τη σεξουαλικότητα σε έναν πολιτισμό που καταδίκαζε την έλξη μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου. Αυτό μπορεί να ήταν το «αγκάθι στη σάρκα» που ο Θεός αρνήθηκε να αφαιρέσει παρά τις προσευχές του.
Τέτοια παράδοξα του Παύλου έχουν από καιρό γοητεύσει τους πιστούς, ενώ παράλληλα έχουν αποξενώσει ορισμένους προοδευτικούς. Έγραψε υπέροχους στοχασμούς για την συμπερίληψη και τους ασήμαντους κανόνες που έχουν διχάσει τους ανθρώπους τροφοδοτώντας τον σεξισμό, τον ρατσισμό και τον αντισημιτισμό.
Πολλοί ΛΟΑΤΚΙ+ Χριστιανοί έχουν μια σχέση αγάπη με τον Παύλο. Συχνά κρατούν αποστάσεις από αυτόν και δικαιολογημένα διστάζουν να τον αποκαλέσουν «κουήρ άγιο». Αλλά έχει επιρροή και ορισμένες από τις ιδέες του είναι απελευθερωτικές.
Ο Απόστολος Παύλος, επίσης γνωστός ως Σαούλ της Ταρσού, θεωρείται ευρέως μια από τις σημαντικότερες προσωπικότητες της Δυτικής ιστορίας και ένας από τους μεγαλύτερους θρησκευτικούς ηγέτες όλων των εποχών. Είναι δεύτερος μόνο μετά τον Ιησού στην επιρροή του στον Χριστιανισμό. Η ιστορική συναίνεση επιβεβαιώνει ότι ο Παύλος ήταν υπαρκτό πρόσωπο, αλλά μπορεί να μην έγραψε όλες τις επιστολές που του αποδίδονται. Περισσότερα από τα μισά βιβλία της Καινής Διαθήκης αποδίδονται σε αυτόν και επτά αναγνωρίζονται ως δικό του αυθεντικό έργο.
Μπορεί να φαίνεται παράλογο να θεωρούμε τον Παύλο ως queer. Όπως ρώτησε το Gayheroes.com : «Ποιος λογικός θα σκεφτόταν ποτέ ότι ο Άγιος Παύλος, Απόστολος των Εθνών, συγγραφέας Επιστολών που χρησιμοποιήθηκαν από τους Χριστιανούς για να καταδικάσουν τους ομοφυλόφιλους επί αιώνες, θα μπορούσε ο ίδιος να είναι ομοφυλόφιλος;»
Ο πιο ειλικρινής εκκλησιαστικός ηγέτης σε αυτό το ζήτημα είναι ο John Shelby Spong, συνταξιούχος επισκοπελιανός επίσκοπος. Παρουσιάζει την υπόθεση υπέρ της ομοφυλοφιλίας του Παύλου στο μπεστ σέλερ του 1991 με τίτλο « Διάσωση της Βίβλου από τον Φονταμενταλισμό: Ένας Επίσκοπος Επανεξετάζει την Σημασία της Γραφής »:
«Όταν υπονοώ την πιθανότητα ο Παύλος να ήταν ομοφυλόφιλος, δεν εννοώ να είμαι ασεβής ή ερεθιστικός ή ακόμα και να υπονοήσω κάτι που πολλοί θα θεωρούσαν σκανδαλώδες. Δεν βλέπω κανένα στοιχείο που να υποδηλώνει ότι ο Παύλος εκδήλωσε ποτέ τις σεξουαλικές του επιθυμίες και πάθη... Ένας αυστηρά ελεγχόμενος ομοφυλόφιλος άνδρας, πιστεύω, δίδαξε στην εκκλησία τι σημαίνει αγάπη για τον Θεό...»
Τίποτα άλλο, κατά τη γνώμη μου, δεν θα μπορούσε να εξηγήσει την αυτοκριτική ρητορική του Παύλου, το αρνητικό του συναίσθημα για το σώμα του και την αίσθηση ότι ελέγχεται από κάτι που δεν είχε τη δύναμη να αλλάξει. Ο πόλεμος που συνεχίστηκε ανάμεσα σε αυτό που επιθυμούσε με το μυαλό του και σε αυτό που επιθυμούσε με το σώμα του, η τάση του προς μια νομικίστικη θρησκεία ελέγχου, ο φόβος του όταν απειλούνταν αυτό το σύστημα, η στάση του απέναντι στις γυναίκες, η άρνησή του να αναζητήσει τον γάμο ως διέξοδο για το πάθος του - τίποτα άλλο δεν εξηγεί αυτά τα δεδομένα τόσο καλά όσο την πιθανότητα ο Παύλος να ήταν ομοφυλόφιλος άνδρας. (σελ. 117)
Μερικά στοιχεία υποδηλώνουν ότι ο Παύλος ήταν ομοφυλόφιλος
Η σύγχρονη έννοια της ομοφυλοφιλίας δεν υπήρχε στους βιβλικούς χρόνους. Αλλά ο Σπονγκ και άλλοι επισημαίνουν ότι η σεξουαλική έλξη προς τους άνδρες θα εξηγούσε ορισμένα μυστήρια σχετικά με τη ζωή του Παύλου:
* Ο Παύλος δεν παντρεύτηκε ποτέ, κάτι ασυνήθιστο για έναν Ιουδαίο του πρώτου αιώνα, αλλά είχε μια σειρά από νεότερους άντρες ως συντρόφους.
* Μερικές φορές εξέφραζε αρνητικότητα απέναντι στις γυναίκες και την εκμετάλλευση των ομοφυλοφίλων.
* Βασανιζόμενος από αυτομεμψία, παρακάλεσε τον Θεό τρεις φορές μάταια να αφαιρέσει ένα απροσδιόριστο «αγκάθι στη σάρκα μου» που τον ενοχλούσε. Κάποιοι πιστεύουν ότι αυτό το «αγκάθι» ήταν η έλξη προς άλλους ανθρώπους. Η απάντηση του Θεού, σύμφωνα με τον Παύλο, ήταν να απορρίψει το αίτημά του με την εξήγηση: «Αρκεί σε σένα η χάρη μου, γιατί η δύναμή μου φανερώνεται τέλεια στην αδυναμία».
* Η ομοφυλοφιλία ίσως εξηγεί ακόμη και την καταστροφική εμπειρία μεταστροφής του Παύλου. Από τον έντονο διωγμό των Χριστιανών, έγινε ο πιο εύγλωττος ηγέτης του ίδιου κινήματος που είχε προσπαθήσει να καταστρέψει. Το όραμά του για τον Χριστό τον άφησε άναυδο από την αποκάλυψη ότι τίποτα δεν μπορούσε να τον χωρίσει από την αγάπη του Θεού.
«Ο πόλεμος που συμβαίνει μέσα του είναι μια αρκετά κλασική περιγραφή αυτού που έχω καταλάβει στους καταπιεσμένους ομοφυλόφιλους άνδρες», είπε ο Σπονγκ σε μια συνέντευξη στους Los Angeles Times στις 2 Φεβρουαρίου 1991.
Για τον Σπονγκ, αυτές οι αντιφάσεις απέκτησαν τελικά νόημα όταν συνάντησε για πρώτη φορά την πιθανότητα της ομοφυλοφιλίας του Παύλου στο βιβλίο του 1937 « Άγιος Παύλος » του Βρετανού θεολόγου Άρθουρ Ντάρμπι Νοκ.
«Έμεινα απόλυτα έκπληκτος από το πώς μου άνοιξε τον Paul», είπε στους LA Times.
Κάποιοι βλέπουν μια πιθανή ρομαντική σχέση μεταξύ του Παύλου και του «αγαπημένου αδελφού» του Ονήσιμου στην Επιστολή προς Φιλήμονα. Μπορεί επίσης να υπάρχει μια ομοερωτική συνιστώσα στην αγάπη του Παύλου για τον αναστημένο Χριστό, όπως διερευνάται στο « Έρωτας και ο Χριστός: Λαχτάρα και Φθόνος στην Χριστολογία του Παύλου » του David E. Fredrickson.
Ο Παύλος έκανε επίσης μια ενδιαφέρουσα, παράξενη αναφορά στην έννοια του άνδρα προς τη γυναίκα όταν είπε: «Πάλι βρίσκομαι στους πόνους της γέννας, μέχρις ότου ο Χριστός μορφωθεί μέσα σας» (Γαλάτες 4:19) και «Όπως η θηλάζουσα μητέρα φροντίζει τα παιδιά της, έτσι κι εμείς φροντίσαμε για εσάς» (Α΄ Θεσσαλονικείς 2:7-8).
Ο Παύλος είναι ο πρώτος άνδρας που περιγράφεται ποτέ ως «νύφη του Χριστού», σύμφωνα με τον ομοφυλόφιλο Καθολικό ιστορικό Paul Halsall. Ο Επίσκοπος Μεθόδιος του Ολύμπου έκανε αυτή την αναφορά στο φύλο που δεν συμμορφώνεται για πρώτη φορά στα τέλη του τρίτου αιώνα, γράφει ο Halsall στο « Wedded to Christ : Nuptiality and Gender Reversal in the Lives of Byzantine Male Saints», μια εργασία για ένα συνέδριο βυζαντινών σπουδών του 1997.
Σφουγγάρι: «Ένας ομοφυλόφιλος άνδρας δίδαξε στην εκκλησία τι σημαίνει αγάπη για τον Θεό»
Ο Σπονγκ δίνει μια εύγλωττη και λεπτομερή εξήγηση για το γιατί πιστεύει ότι ο Παύλος ήταν ομοφυλόφιλος στο βιβλίο του « Rescuing the Bible from Fundamentalism ». Κάποιοι βρίσκουν την ιδέα σκανδαλώδη, αλλά ο Σπονγκ βλέπει ομορφιά στο queer πνευματικό ταξίδι του Παύλου:
«Για μένα είναι μια όμορφη ιδέα ότι ένας ομοφυλόφιλος άνδρας, περιφρονημένος τότε όπως και τώρα, που ζει τόσο με την αυτοκριτική όσο και με τις κοινωνικές κρίσεις που μια φοβισμένη κοινωνία έχει τόσο συχνά, εν αγνοία της, επιβάλει στην ίδια την ύπαρξη ορισμένων πολιτών της, θα μπορούσε παρ' όλα αυτά, όχι παρά αυτό αλλά εξαιτίας αυτού, να είναι αυτός που θα όριζε τη χάρη για τους χριστιανούς. Για δύο χιλιάδες χρόνια χριστιανικής ιστορίας, αυτός ο ορισμός του Παύλου βρίσκεται στον πυρήνα της χριστιανικής εμπειρίας. Η χάρη ήταν η αγάπη του Θεού, μια άνευ όρων αγάπη, που αγαπούσε τον Παύλο ακριβώς όπως ήταν. Ένας αυστηρά ελεγχόμενος ομοφυλόφιλος άνδρας, πιστεύω, δίδαξε στη χριστιανική εκκλησία τι σημαίνει η αγάπη του Θεού και τι, επομένως, σημαίνει ο Χριστός ως εκπρόσωπος του Θεού. Τέλος, ήταν ένας ομοφυλόφιλος άνδρας, βασανισμένος και απορριφθείς, που κατάλαβε τι σημαίνει η ανάσταση ως η πράξη δικαίωσης του Θεού.» (σελ. 125)
Ο Σπονγκ ισχυρίζεται επίσης ότι ο Πολ ήταν ομοφυλόφιλος σε ένα βίντεο από τη συζήτηση του 2006 με τον Τζέιμς Γουάιτ, διευθυντή των Alpha and Omega Ministries. Οι θεατές μπορούν να παρακολουθήσουν το επτάλεπτο απόσπασμα όπου ο Σπονγκ υποστηρίζει την ομοφυλοφιλία του Πολ ή ολόκληρη τη συζήτηση διάρκειας τριών ωρών .
απόσπασμα
Στο βίντεο συνοψίζει τις απόψεις του σχετικά με τον σεξουαλικό προσανατολισμό του Paul, συμπεριλαμβανομένης της εξής δήλωσης:
Ο Παύλος πέρασε μια κατακλυσμική εμπειρία και, σε αυτή την εμπειρία μεταστροφής, νομίζω ότι συνειδητοποίησε ότι ο Θεός τον αγαπούσε ακριβώς όπως είναι, όπως πράγματι τραγουδάμε « Όπως είμαι χωρίς καμία έκκληση». Έτσι τον αγάπησε ο Θεός. Και βγήκε από αυτή την πεποίθηση, σε αυτό που νομίζω ότι είναι μια πολύ αποκαλυπτική δήλωση, ότι τίποτα δεν μπορούσε τελικά να τον χωρίσει από την αγάπη του Θεού, ούτε καν αυτός που λέει «η δική μου γύμνια» δεν μπορεί να με χωρίσει από την αγάπη του Θεού. Τώρα δεν ξέρω αν ο Παύλος ήταν ομοφυλόφιλος και δεν έχω καμία αίσθηση ότι ακόμα κι αν ήταν ομοφυλόφιλος, το έκανε ποτέ. Η αίσθηση μου είναι ότι έζησε δεσμευμένος από τον νόμο με τέτοιο τρόπο που τον σκότωνε μέσα του. Αλλά η εμπειρία της μεταστροφής του ήταν μια αίσθηση ότι ό,τι κι αν είναι ο Θεός, ο Θεός τον αγαπούσε όπως ήταν, και έτσι εισέρχεται σε αυτή τη μεγάλη επιφοίτηση θαύματος που ούτε το ύψος, ούτε το βάθος, ούτε οι άγγελοι, ούτε οι αρχές, ούτε τα παρόντα, ούτε τα μελλοντικά, τίποτα δεν μπορεί να με χωρίσει από την αγάπη του Θεού. Τώρα, επιτρέψτε μου να πω επιτέλους, δεν ξέρω αν ο Παύλος ήταν ομοφυλόφιλος. Αυτή είναι μια υπόθεση. Προσωπικά είμαι πεπεισμένος γι' αυτό. Θα τον ρωτήσω όταν φτάσω στη βασιλεία των ουρανών. Θα είναι μια πολύ αποκαλυπτική συζήτηση.
Η ζωή του Παύλου ήταν γεμάτη πάθος και παράδοξο
Ο Παύλος ήταν ένας δυναμικός, έξυπνος άνθρωπος με πολλές αντιφάσεις. Γεννήθηκε περίπου την ίδια χρονιά με τον Ιησού στην πόλη Ταρσό, ένα μεγάλο εμπορικό κέντρο στις ακτές της Μεσογείου στη σύγχρονη Τουρκία. Ήταν σπάνιο για έναν Εβραίο του πρώτου αιώνα να είναι πολίτης της Ρώμης, αλλά προφανώς κληρονόμησε τη ρωμαϊκή υπηκοότητα από τον πατέρα του.
Μωσαϊκό του Αποστόλου Παύλου από το Αρχιεπισκοπικό Παρεκκλήσι στη Ραβέννα της Ιταλίας, περ. 500
Ο Παύλος είχε διπλή ταυτότητα ως ελληνόφωνος Εβραίος: Καταγόταν από μια ευσεβή εβραϊκή οικογένεια Φαρισαίων — την ίδια αυστηρά θρησκευτική ομάδα που ο Ιησούς κατηγόρησε για υποκρισία επειδή εφάρμοζε το γράμμα του νόμου αγνοώντας το πνεύμα του. Αλλά ήταν επίσης ένας ξένος που μεγάλωσε έξω από την εβραϊκή πατρίδα. Η οικογένειά του φρόντισε ώστε να είναι καλά μορφωμένος στην ελληνική και ρωμαϊκή κλασική φιλοσοφία και τον έστειλε επίσης στην Ιερουσαλήμ για να σπουδάσει με τον Γαμαλιήλ, έναν από τους κορυφαίους ραβίνους του πρώτου αιώνα.
Η διπλή του ταυτότητα αντικατοπτρίζεται στα δύο ονόματά του. Το εβραϊκό του όνομα ήταν Σαούλ, αλλά ως Ρωμαίος πολίτης, είχε επίσης το λατινικό όνομα Παύλος ή Παύλος. Προφανώς χρησιμοποιούσε τα ονόματα εναλλακτικά στη διακονία του, αλλάζοντας σε όποιο όνομα και γλώσσα θα έκανε τους ανθρώπους να νιώθουν πιο άνετα. Η κύρια διακονία του ήταν προς τους Εθνικούς, επομένως είναι περισσότερο γνωστός ως Παύλος στους Χριστιανούς σήμερα.
Στο πρώτο μισό της ζωής του, ο Σαούλ καταδίωκε τους Χριστιανούς ως αιρετικούς, και στη συνέχεια ο Παύλος έγινε ο μεγαλύτερος υποστηρικτής τους. Δεν ήταν ένας από τους 12 μαθητές και δεν γνώρισε ποτέ τον επίγειο Ιησού. Ισχυρίστηκε όμως ότι ο αναστημένος Ιησούς τον έκανε απόστολο ή αγγελιοφόρο. Ο Παύλος έγινε ο πιο ένθερμος εκπρόσωπος του Χριστού, διαδίδοντας τον Χριστιανισμό σε όλο τον αρχαίο κόσμο. Ο ζήλος του επέκτεινε το κίνημα του Ιησού από μια μικρή εβραϊκή αίρεση σε μια παγκόσμια πίστη ανοιχτή σε όλους.
Οι Πράξεις 9:1 περιγράφουν τον Σαύλο «να ξεσπά δολοφονικές απειλές εναντίον των μαθητών», ίσως παρόμοιες με τους σημερινούς αντι-ΛΟΑΤΚΙ+ μισαλλόδοξους που επιτίθενται στο Q Spirit . Η διάσημη εμπειρία μεταστροφής του Παύλου συνέβη όταν βρισκόταν στον έρημο δρόμο από την Ιερουσαλήμ στη Δαμασκό. Ξεσπώντας απειλές θανάτου, σκόπευε να συλλάβει τους οπαδούς του Ιησού. Αντ' αυτού, σύμφωνα με τις βιβλικές αφηγήσεις, ο αναστημένος Χριστός εμφανίστηκε σε αυτόν μέσα σε ένα εκτυφλωτικό φως και τον αποκάλεσε με το εβραϊκό του όνομα: «Σαούλ, Σαούλ, γιατί με διώκεις;» Ο Παύλος έπεσε στο έδαφος και τυφλώθηκε.
Πέρασε τις επόμενες τρεις ημέρες νηστεύοντας και προσευχόμενος. Έπειτα ανέκτησε την όρασή του, βαφτίστηκε και άρχισε να κηρύττει ότι ο Ιησούς ήταν ο Εβραίος μεσσίας και Υιός του Θεού.
Ο πίνακας «Παύλος από την Ταρσό» του Tobias Haller απεικονίζει τον άγιο σε ροζ φόντο. Ο Haller, συνταξιούχος επισκοπικός εφημέριος που εξακολουθεί να βοηθάει σε μια ενορία στη Βαλτιμόρη, δημιουργεί εικόνες ΛΟΑΤΚΙ+ ατόμων καθώς και παραδοσιακών αγίων.
Ο Παύλος συνέχισε να ταξιδεύει δεκάδες χιλιάδες μίλια σε όλο τον μεσογειακό κόσμο για να διαδώσει τη χριστιανική πίστη. Στην πορεία βίωσε λιμό, ναυάγια, μαστιγώματα και φυλάκιση. Όταν χρειαζόταν, συντηρούσε τον εαυτό του εργαζόμενος ως σκηνοποιός. Οι αυθεντικές επιστολές του προς τις εκκλησιαστικές κοινότητες ζουν στην Αγία Γραφή ως η επιστολή προς Ρωμαίους, Γαλάτες, Φιλιππησίους, Κορινθίους, Θεσσαλονικείς και Φιλήμονα. Σε διάφορες χρονικές στιγμές, στους συνταξιδιώτες του περιλαμβάνονταν οι μελλοντικοί άγιοι Σίλας, Βαρνάβας και Τιμόθεος.
Παρόλο που τα γραπτά του έχουν χρησιμοποιηθεί για να υποδουλώσουν τις γυναίκες, έγινε επίσης φίλος με γυναίκες ηγέτιδες της εκκλησίας, όπως η Λυδία, μια επιχειρηματίας που πουλούσε πορφύρα, η Χλόη, ένα σημαντικό μέλος της εκκλησίας της Κορίνθου, η Ιουνία, η οποία ήταν «εξέχουσα μεταξύ των αποστόλων» (και θεωρούνταν τρανς αγία από μερικούς επειδή το όνομά της άλλαξε από θηλυκό σε αρσενικό), η Πρίσκιλλα, η οποία ήταν ιεραπόστολος με τον σύζυγό της Ακύλλα, και μια διάκονο και ευεργέτιδα ονόματι Φοίβη.
Έγραψε για την απελευθέρωση όλης της δημιουργίας με τρόπους που εμπνέουν τους σημερινούς περιβαλλοντολόγους, όπως εκφράζεται σε βιβλία όπως το « Greening Paul: Rereading the Apostle in a Time of Ecological Crisis ».
Ο Παύλος πέρασε τα τελευταία δύο χρόνια της ζωής του σε κατ' οίκον περιορισμό στη Ρώμη. Οι λεπτομέρειες του θανάτου του δεν μπορούν να επιβεβαιωθούν. Σύμφωνα με την παράδοση, τόσο ο Παύλος όσο και ο Πέτρος εκτελέστηκαν στη Ρώμη γύρω στο 67 μ.Χ., στο πλαίσιο του διωγμού των Χριστιανών.
Ο Παύλος παρέθεσε έναν παράξενο Έλληνα προφήτη
Ο Παύλος παρέθεσε τον queer Έλληνα φιλόσοφο Επιμενίδη δύο φορές στην Καινή Διαθήκη: στις Πράξεις 17:28 και Τίτο 1:12. Αναφέρθηκε στον Επιμενίδη ως «προφήτη». Η queer μελετήτρια της Βίβλου Βιρτζίνια Μόλενκοτ έγραψε γι' αυτό στο βιβλίο « Transgender Journeys »:
«Όταν ήμουν νέος, θα μου είχε δώσει τεράστιο θάρρος αν γνώριζα ότι όχι μόνο μία αλλά δύο φορές η Καινή Διαθήκη τιμά έναν τρανς και ομοερωτικό προφήτη παραθέτοντάς τον σε θετικό πλαίσιο. ... Αναφέρομαι στον Επιμενίδη, έναν ποιητή και προφήτη που έζησε στην Κνωσό της Κρήτης, τον έκτο αιώνα π.Χ. ... Σύμφωνα με ελληνικές πηγές, ο Επιμενίδης ήταν ο σαμάνος που βοήθησε με επιτυχία να απαλλαγεί η Αθήνα από μια πανώλη και που βοήθησε τον Αθηναίο πολιτικό Σόλωνα στις διάσημες μεταρρυθμίσεις του, συμπεριλαμβανομένης της θεσμοθέτησης του ομοερωτικού έρωτα όπως εφαρμοζόταν στην Κρήτη. Στο βιβλίο του «Ελληνική Μαντεία» (1913), ο William R. Holiday συγκρίνει τον Επιμενίδη με τον τρανς σαμάνο Τειρεσία, ο οποίος άλλαξε φύλο αρκετές φορές και του οποίου τα ρούχα ήταν ταυτόχρονα «ανδρικά» και «γυναικεία»».
Μυθιστορήματα εξερευνούν την ομοφυλοφιλική πλευρά του Παύλου
Τουλάχιστον τέσσερα μυθιστορήματα έχουν διερευνήσει την πιθανότητα σεξουαλικής έλξης του Πολ από άνδρες. Αυτά περιλαμβάνουν:
« Τα μυστικά ερωτικά γράμματα του Αγίου Παύλου » του Μπερν Κάλαχαν. (Booklocker, 2016)
Ομοφυλόφιλος έρωτας ανθίζει ανάμεσα στους Αποστόλους Παύλο και Τιμόθεο της Καινής Διαθήκης σε ένα τολμηρό και γεμάτο αγωνία μυθιστόρημα. Το ομοφυλοφιλικό ιστορικό ειδύλλιο εναλλάσσεται μεταξύ της ερωτικής τους σχέσης λίγο μετά τον θάνατο του Χριστού και μιας ιστορίας που διαδραματίζεται στο εγγύς μέλλον, όταν ο νεαρός ιερέας Φιν ΜακΝτόνα βρίσκει τις μυστικές ερωτικές επιστολές του Παύλου προς τον Τιμόθεο. Η ανακάλυψη των επιστολών οδηγεί σε ίντριγκα στους ομοφοβικούς διαδρόμους του Βατικανού. Η μυθοπλαστική μορφή επιτρέπει την εξερεύνηση των εσωτερικών αντιφάσεων του Παύλου ως χαρισματικού ιεροκήρυκα με φήμη για την αρνητικότητά του ως προς το φύλο, καθώς άνοιξε τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία στον Χριστιανισμό. Ο συγγραφέας φέρνει μια σπάνια οπτική γωνία από μέσα/έξω ως πρώην Ρωμαιοκαθολικός ιερέας που ασπάστηκε τον Βουδισμό και έγινε δάσκαλος διαλογισμού. Ζει στο Βανκούβερ του Καναδά με τη σύντροφό του. Δημοσιεύτηκε από το Booklocker.com.
« Δαμασκός » του Χρήστου Τσιόλκα (Atlantic Books, 2019)
Ο Παύλος είναι ένας αυτομισητής ομοφυλόφιλος σε αυτό το σκληρό, συναρπαστικό ιστορικό μυθιστόρημα ενός βραβευμένου ομοφυλόφιλου Αυστραλού συγγραφέα. Αναλύει με ακλόνητο τρόπο τα αντιφατικά κίνητρα του Παύλου και την ηθική δυσωδία της πρώιμης χριστιανικής εποχής. Το προκλητικό όραμα περιλαμβάνει τον ίδιο τον Ιησού να βιάζεται από διώκτες και να χλευάζεται από ειδωλολάτρες ως «βιασμένο και σταυρωμένο θεό».
« Ένας άθλιος άνθρωπος: Ένα μυθιστόρημα του Αποστόλου Παύλου » του RW «Obie» Holmen. (Bascom Hill Publishing, 2010)
Η πάλη του Παύλου με τις ομοφυλοφιλικές ορμές ενσωματώνεται επιδέξια σε αυτή τη φανταστική αφήγηση της πρώιμης εκκλησίας. Ζωντανεύει την εσωτερική αναταραχή και τις αμφιλεγόμενες σχέσεις του Παύλου με άλλους εντός και εκτός του κινήματος του Ιησού.
Σύμφωνα με την περιγραφή του βιβλίου, «ο Παύλος έσυρε τους αντιπάλους σαν σκόρο στη φλόγα: Εβραίους της συναγωγής, ιερείς των ειδωλολατρών ναών, ρωμαϊκές αρχές και τον Ιάκωβο, τον αδελφό του Ιησού... Με κάθε βήμα σε αμέτρητα μίλια, ο Παύλος μετέφερε την απόρριψη και την αποδοκιμασία του Ιακώβου στην Ιερουσαλήμ...»
Πρώην δικηγόρος, ο συγγραφέας έκανε μεταπτυχιακές σπουδές στη Θεολογική Σχολή του Αγίου Ιωάννη, μια προοδευτική κοινότητα Βενεδικτίνων στη Μινεσότα. Είναι επίσης ο συγγραφέας του βιβλίου « Queer Clergy: A History of Gay and Lesbian Ministrie in American Protestantism ».
« Ο Απόστολος: Ένα μυθιστόρημα βασισμένο στη ζωή του Αγίου Παύλου » του Sholem Asch. (Γ.Π. Putnam's Sons, 1943)
Αυτή η ζωντανή ιστορική μυθοπλασία λέγεται ότι περιλαμβάνει μια ευλαβικά ομοερωτική περιγραφή της σχέσης του Παύλου με τον Τιμόθεο, ειδικά αμέσως μετά την περιτομή του, όταν ο Παύλος τον αγκαλιάζει και τον φιλά.
Το βιβλίο παρέχει μια ζωντανή περιγραφή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας όπως συνοψίζεται στην επίσημη περιγραφή: «Τα όργια και οι δολοπλοκίες της αυλής του αυτοκράτορα Νέρωνα. Η σκληρότητα της βρεφοκτονίας, η βάναυση καταπίεση των σκλάβων στα ορυχεία και τα ορυχεία χαλκού. Η σαδιστική παρακμή της αρένας των μονομάχων. Η σφαγή των Νέων Χριστιανών. Η αλαζονεία, η λαγνεία και η πνευματική αυθάδεια της Ρώμης παρατασσόμενες εναντίον των φτωχών, ανίσχυρων Χριστιανών που μόνο η πίστη τους τους συντηρούσε».
Ο Asch ήταν ένας εξέχων Εβραίος μυθιστοριογράφος πολωνικής καταγωγής που έγραφε στα Γίντις. Το «Ο Απόστολος» είναι μέρος της αμφιλεγόμενης τριλογίας του για τους ιδρυτές του Χριστιανισμού (Μαρία, Παύλος και Ιησούς).
Καταδίκασε ο Παύλος την ομοφυλοφιλία;
Μερικά διάσπαρτα αποσπάσματα που αποδίδονται στον Απόστολο Παύλο έχουν χρησιμοποιηθεί για να καταδικάσουν την ομοφυλοφιλία εδώ και αιώνες, υποκινώντας βία κατά των ομοφυλόφιλων και εκτελέσεις για σοδομισμό. Σε αυτά περιλαμβάνονται τα Ρωμαίους 1:26–27, Α΄ Κορινθίους 6:9–10 και Α΄ Τιμόθεο 1:9–10.
Αυτά τα εδάφια ανήκουν σε ένα μικρό σύνολο γραφών που είναι γνωστά ως «αποσπάσματα που προκαλούν σύγχυση», επειδή οι συντηρητικοί που επιδεικνύουν αποδεικτικά στοιχεία τα χρησιμοποιούν σαν όπλα για να δικαιολογήσουν τις διακρίσεις και να επιτεθούν ή να κατακεραυνώσουν τα ΛΟΑΤΚΙ+ άτομα.
Πολλοί μελετητές της Βίβλου έχουν καταρρίψει την ιδέα ότι η Βίβλος καταδικάζει τις σημερινές στοργικές, υπεύθυνες σχέσεις μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου. Χρησιμοποιούν ισχυρά επιχειρήματα για να αποδείξουν το επιχείρημά τους: Οι γραφές που υποτίθεται ότι απαγορεύουν την ομοφυλοφιλία έχουν μεταφραστεί λανθασμένα ή/και έχουν αφαιρεθεί από τα συμφραζόμενα. Η προκατάληψη κατά της ομοφυλοφιλίας οδήγησε σε παρερμηνεία των πρωτότυπων κειμένων. Ορισμένα από τα αποσπάσματα που αποδίδονται στον Παύλο μπορεί να έχουν εισαχθεί αργότερα από λιγότερο σημαντικούς συγγραφείς. Η Γραφή πρέπει να ερμηνεύεται υπό το φως της ιστορίας και της λογικής.
Ο Άγιος Παύλος, δεξιά, φαίνεται να έχει μια συγκρουσιακή σχέση με τον Άγιο Πέτρο σε έναν πίνακα του Ελ Γκρέκο, περίπου το 1600 ( Wikipedia )
Τα ακόλουθα βιβλία συνιστώνται για περαιτέρω μελέτη σχετικά με το τι λέει ο Παύλος (και η υπόλοιπη Βίβλος) για την ομοφυλοφιλία:
« Ο Θεός και ο ομοφυλόφιλος Χριστιανός: Η βιβλική υπόθεση υπέρ των σχέσεων μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου » του Matthew Vines (2014, Convergent Books)
« Τι λέει πραγματικά η Βίβλος για την ομοφυλοφιλία » του Daniel Helminiak (Alamo Square Press, 2000)
« UnClobber: Επανεξετάζοντας την κακή χρήση της Βίβλου για την ομοφυλοφιλία » του Colby Martin (Westminster John Knox Press, 2016)
Προσευχή προς τον Παύλο για την Απελευθέρωση των ΛΟΑΤΚΙ+
Ο Καναδός ομοφυλόφιλος θεολόγος Ντόναλντ Μπουασβέρτ έγραψε μια προσευχή προς τον Παύλο και τον Αυγουστίνο από την οπτική γωνία της απελευθέρωσης της ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητας. Η προσευχή περιλαμβάνεται στο βιβλίο του του 2004 « Ιερότητα και Ανδρική Επιθυμία: Μια Ομοφυλοφιλική Ανάγνωση των Αγίων ». Το κεφάλαιό του για τον Παύλο και τον Αυγουστίνο κάνει παραλληλισμούς μεταξύ των δύο αγίων. Και οι δύο είναι διανοούμενοι που είχαν δραματικές εμπειρίες μεταστροφής και έγραψαν επιδραστική θεολογία αρνητικής σεξουαλικής συμπεριφοράς. Ιδού η προσευχή του:
Ευλογημένοι Παύλος και Αυγουστίνος, γιατροί και υπερασπιστές της πίστης, άνδρες ακεραιότητας, αρχιτέκτονες μιας απάνθρωπης θεολογίας της σεξουαλικότητας, μας έχετε βλάψει. Είμαστε ευγνώμονες για την ομορφιά και το πάθος των λόγων σας, αλλά προσευχόμαστε επίσης η κοινή μας αδελφική αγάπη να μας προστατεύσει από το δηλητήριό τους. Έχετε κακομεταχειριστεί για να καταδικάσετε εμάς και τις επιθυμίες μας για τα συναισθήματα και τα σώματα άλλων ανθρώπων. Πιστεύουμε ότι μας καταλάβατε. Σας χρειαζόμαστε τώρα να σταθείτε στο πλευρό μας. Εμπνεύστε και παρακινήστε τους ηγέτες της πίστης μας να δουν το μίσος που σκορπίζουν εναντίον μας στο όνομά σας. Μεταστρέψτε τους όπως μεταστράφηκατε κάποτε. Γίνετε η δύναμή μας, οι τολμηροί και αναγεννημένοι οδηγοί μας. Αμήν.
Οι queer θρησκευόμενοι μελετητές κοιτάζουν τον Παύλο
« Φεμινισμός, Κουίρ, Συναίσθημα και Ρωμαίοι: Υπό τον Θεό; » του Jimmy Hoke. Μια κουίρ φεμινιστική διατομεακή προσέγγιση αποκαλύπτει πώς οι κουήρ άνθρωποι στους βιβλικούς χρόνους θα είχαν ασχοληθεί με την επιστολή του Παύλου προς τους Ρωμαίους. Η επιστολή περιέχει αναμφισβήτητα την ισχυρότερη καταδίκη της Βίβλου για τους κουήρ ανθρώπους στα εδάφια 1:26-27, αλλά αυτή δεν είναι η πλήρης ιστορία. Ο συγγραφέας είναι καθηγητής θρησκείας στο Luther College. Δημοσιεύτηκε από τον εκδοτικό οίκο SBL Press, 2021.
Νέες queer επιλογές για την ερμηνεία των επιστολών του Παύλου σε συζητήσεις για τη σεξουαλικότητα παρέχονται στο βιβλίο του 2019 « Bodies on the Verge: Queering Pauline Epistles ». Οι βασικές σκέψεις καλύπτουν δύο «σκληρά αποσπάσματα» που έχουν χρησιμοποιηθεί για να καταδικάσουν την ομοφυλοφιλία (Ρωμ. 1:26-27 και 1 Κορ. 6:9) και καταδεικνύουν τη σημασία των κειμένων σε όλη τη γραφή του Παύλου. Νέες ερμηνείες προκύπτουν από την queer κατανόηση του πλαισίου αυτών των αποσπασμάτων με βάση την ιστορία, τη θεολογία, την αυτοκρατορία, το φύλο, τη φυλή και την εθνικότητα. Ο επιμελητής Joseph A. Marchal είναι αναπληρωτής καθηγητής θρησκείας (και συνεργαζόμενο μέλος ΔΕΠ στις γυναικείες και φυλογενείς σπουδές) στο Πανεπιστήμιο Ball State. Δημοσιεύτηκε από τον SBL Press.
Τα γραπτά του Παύλου στη Βίβλο συχνά χρησιμοποιούνται λανθασμένα για να καταδικάσουν την ομοφυλοφιλία, αλλά το βιβλίο « Αποκρουστικά Σώματα: Κουήρ Μορφές Πριν και Μετά τις Επιστολές του Παύλου » του Joseph A. Marchal αναδιατυπώνει τις επιστολές εξετάζοντας περιθωριοποιημένες κουήρ μορφές που εμφανίζονται πριν, μέσα και μετά τις επιστολές του Παύλου. Καλύπτει τρανς/ανδρόγυνες, ίντερσεξ/ευνούχους, μπότερ/σκλάβους και τρομοκράτες/βάρβαρους. Η θεωρία των κουήρ παρέχει νέους τρόπους να σκεφτούμε αυτές τις περίπλοκες μορφές και τις γραφές που τις συζητούν. Ο συγγραφέας είναι αναπληρωτής καθηγητής θρησκείας (και συνεργαζόμενο μέλος ΔΕΠ σε γυναικείες και φυλετικές σπουδές) στο Πανεπιστήμιο Ball State. Δημοσιεύτηκε από τις Εκδόσεις Πανεπιστημίου της Οξφόρδης.
Τα καλύτερα αποφθέγματα του Παύλου: «Η αγάπη δεν τελειώνει ποτέ»
Οι άνθρωποι θα αρνηθούν στον εαυτό τους την πρόσβαση σε μερικές από τις πιο ισχυρές ιδέες του Χριστιανισμού αν προσπαθήσουν να αποφύγουν όλα τα γραπτά του Παύλου λόγω μερικών ενοχλητικών αποσπασμάτων που χρησιμοποιούνται για την προώθηση της μισαλλοδοξίας.
Ακολουθούν μερικά από τα πιο διάσημα και αγαπημένα του αποφθέγματα. Για το πλήρες κείμενο, οι αναγνώστες απλώς πρέπει να αναζητήσουν την αγαπημένη τους μετάφραση της Βίβλου. Το Q Spirit συνιστά την Inclusive Bible , τη Νέα Αναθεωρημένη Στερεότυπη Έκδοση και τη Νέα Διεθνή Έκδοση .
«Η αγάπη είναι μακροθυμική και αγαθή· η αγάπη δεν φθονεί ούτε καυχιέται· δεν είναι αλαζονική ούτε αγενής· δεν επιμένει στα δικά της· δεν είναι οξύθυμη ούτε μνησίκακη· δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρει με την αλήθεια· η αγάπη όλα τα ανέχεται, όλα τα πιστεύει, όλα τα ελπίζει, όλα τα υπομένει· η αγάπη δεν τελειώνει ποτέ.»
— Α΄ Κορινθίους 13:4-8 (ESV)
«Μένουν πίστη, ελπίδα και αγάπη, αυτά τα τρία· και η μεγαλύτερη από αυτά είναι η αγάπη.»
— Α΄ Κορινθίους 13:13
«Δεν υπάρχει Ιουδαίος ούτε Έλληνας, δεν υπάρχει δούλος ούτε ελεύθερος, δεν υπάρχει αρσενικό ούτε θηλυκό· όλοι εσείς είστε ένας εν Χριστώ Ιησού.»
— Γαλάτες 3:28 (NLV)
«Μη συμμορφώνεστε με τον κόσμο αυτό, αλλά μεταμορφώνεστε διαμέσου της ανανέωσης του νοός σας.»
— Ρωμαίους 12:2
«Όλα τα πράγματα συνεργούν προς το αγαθό σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό.»
— Ρωμαίους 8:28
«Είστε λοιπόν το σώμα του Χριστού, και ο καθένας σας είναι μέλος αυτού.»
— Α΄ Κορινθίους 12:27
«Τα πάντα μπορώ διαμέσου του Χριστού που με ενδυναμώνει.»
— Φιλιππησίους 4:13
«Διότι κατά χάριν είσθε σωσμένοι δια της πίστεως· και τούτο δεν είναι δικό σας έργον· είναι δώρον Θεού.»
— Εφεσίους 2:8 (ESV)
«Η πίστη είναι η ουσία των ελπιζομένων πραγμάτων· η απόδειξη των αόρατων πραγμάτων.»
— Εβραίους 11:1
«Είμαστε περισσότερο από νικητές διαμέσου του Χριστού που μας αγάπησε. Διότι είμαι βέβαιος ότι ούτε θάνατος ούτε ζωή ούτε άγγελοι ούτε αρχές ούτε παρόντα ούτε μέλλοντα ούτε δυνάμεις ούτε ύψος ούτε βάθος ούτε τίποτα άλλο σε όλη την κτίση θα μπορέσει να μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού εν Χριστώ Ιησού.»
— Ρωμαίους 8:38-39
«Έχουμε όμως αυτόν τον θησαυρό σε χωμάτινα σκεύη, για να φανερώσουμε ότι η υπερβατική δύναμη ανήκει στον Θεό και όχι σε εμάς. Θλιβόμαστε με κάθε τρόπο, αλλά δεν είμαστε συντετριμμένοι· είμαστε σε αμηχανία, αλλά δεν απελπιζόμαστε· διώκονται, αλλά δεν εγκαταλείπονται· χτυπιόμαστε, αλλά δεν καταστρέφουμε· πάντοτε φέρουμε στο σώμα μας τον θάνατο του Ιησού, ώστε και η ζωή του Ιησού να φανερωθεί στο σώμα μας.»
— Β΄ Κορινθίους 4:7-10
«Το Πνεύμα μας βοηθάει στην αδυναμία μας· επειδή, δεν ξέρουμε πώς να προσευχόμαστε όπως πρέπει, αλλά το ίδιο το Πνεύμα μεσιτεύει για εμάς με στεναγμούς που δεν μπορούν να εκφραστούν με λόγια.»
— Ρωμαίους 8:26
«Γιατί γνωρίζουμε ότι ολόκληρη η κτίση στενάζει μαζί στους πόνους της γέννας μέχρι τώρα. Και όχι μόνο η κτίση, αλλά και εμείς οι ίδιοι, που έχουμε την απαρχή του Πνεύματος, στενάζουμε εσωτερικά, καθώς περιμένουμε με ανυπομονησία την υιοθεσία.»
— Ρωμαίους 8:22-24 (ESV)
«Επειδή, λοιπόν, περιβαλλόμαστε από τόσο μεγάλο σύννεφο μαρτύρων, ας απορρίψουμε κάθε εμπόδιο και την αμαρτία που μας περιπλέκει εύκολα. Και ας τρέχουμε με υπομονή τον αγώνα που μας έχει οριστεί, έχοντας τα μάτια μας στραμμένα στον Ιησού, τον αρχηγό και τελειωτή της πίστης.»
—Εβραίους 12:1-2
«Προσεύχομαι... ο Χριστός να κατοικήσει στις καρδιές σας διαμέσου της πίστης, καθώς ριζωθείτε και εδραιωθείτε στην αγάπη. Προσεύχομαι να έχετε τη δύναμη να κατανοήσετε, μαζί με όλους τους αγίους, ποιο είναι το πλάτος και το μήκος και το ύψος και το βάθος, και να γνωρίσετε την αγάπη του Χριστού που υπερέχει κάθε γνώση, ώστε να είστε πλήρεις με όλο το πλήρωμα του Θεού.»
— Εφεσίους 3:16-19
«Και η ειρήνη του Θεού, η οποία υπερέχει κάθε νου, θα διαφυλάξει τις καρδιές σας και τα διανοήματά σας εν Χριστώ Ιησού.»
— Φιλιππησίους 4:6
«Τέλος, αδελφοί και αδελφές, όσα είναι αληθινά, όσα είναι σεμνά, όσα είναι δίκαια, όσα είναι αγνά, όσα είναι αξιαγάπητα, όσα είναι αξιέπαινα, όσα είναι αξιέπαινα, όσα είναι αξιέπαινα, αυτά να συλλογίζεστε.»
— Φιλιππησίους 4:8 (NIV)
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου