ΚΡΥΒΟΥΝ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΕΒΡΑΙΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΥ "ΘΕΟΥ" ΓΙΑΧΒΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΥΚΟΛΟΤΕΡΗ ΔΙΑΔΟΣΗ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΥ!!

 ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΤΟΥ ΕΒΡΑΙΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΥ "ΘΕΟΥ" ΤΗΣ ΒΙΒΛΟΥ ΠΟΥ ΚΡΥΒΟΥΝ ΣΚΟΠΙΜΑ ΓΙΑ ΝΑ ΜΠΟΡΕΣΟΥΝ ΜΕ ΕΥΚΟΛΙΑ ΝΑ ΕΞΑΠΛΩΣΟΥΝ ΜΕ ΟΡΓΑΝΑ ΤΟΝ ΙΗΣΟΥ ΚΑΙ ΤΟΝ ΜΩΑΜΕΘ ΣΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ!!

 Το Γιαχβε Ιεχωβα στη εβραϊκή παράδοση και είναι το πιο κοινό όνομα του Θεού στη Βίβλο. Η αποδεκτή ερμηνεία του ονόματος είναι «Ήταν, Είναι και Θα Είναι», που σημαίνει ο αρχαίος και αιώνιος Θεός. Το όνομα Γιαχβέ ως Θεός του Ισραήλ εμφανίζεται επίσης σε εξωβιβλικές πηγές, όπως η Στήλη Μεσά και οι Επιστολές της Λαχίς . Σύμφωνα με τον Μαϊμονίδη, αυτό είναι το

ρητό όνομα .^[ 1 ]Το όνομα «Γιαχ», το οποίο εμφανίζεται δεκάδες φορές στη Βίβλο, είναι συντομογραφία του ονόματος «Γιαχβέ» και είναι επίσης ένα κοινό συστατικό σε θεοφορικά ονόματα όπως Ζαχαρίας και Γοθολία, και ως μέρος της λέξης Αλληλούια .

Σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο, το όνομα Ιεχωβά δεν πρέπει να προφέρεται και πρέπει να αντικαθίσταται με τη λέξη «Κύριος», ακόμη και όταν διαβάζονται ιερά εδάφια.

Κύριε

Σε εκατοντάδες σημεία της Βίβλου, ο Θεός ονομάζεται «Αδωνάι» με την έννοια του «Κυρίου», αλλά η ίδια η λέξη «Κύριος» μερικές φορές ερμηνεύεται επίσης ως αναφορά σε έναν ανθρώπινο αφέντη.^[ 2 ]Αυτό το όνομα ονομάζεται επίσης «παρατσούκλι» για το όνομα «Ιεχωβά»,^[ 3 ]Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, δεν πρέπει να απαγγέλλεται παρά μόνο κατά την ανάγνωση ενός στίχου ή προσευχής . Σε άλλες περιπτώσεις, είναι σύνηθες να το αλλάζουμε σε «Χασέμ», «Σεμ Αδονότ» ή «Αδοσεμ». Στην Τορά, αυτό το όνομα εμφανίζεται μόνο όταν ένα άτομο βρίσκεται σε διάλογο με τον Θεό,^[ 4 ]Έτσι, στα βιβλία του Ιησού του Ναυή, των Κριτών και του Σαμουήλ. Μόλις ξεκινά με το βιβλίο των Βασιλέων και ταυτόχρονα στην προφητική γραμματεία του 8ου αιώνα π.Χ., το όνομα Κύριος αναφέρεται ως αντικειμενικό όνομα του Θεού.

Κύριος Ιεχωβά

Μερικές φορές η φράση «Κύριος Ιεχωβά» μπορεί να βρεθεί στη Βίβλο, με τρόπο που δείχνει μια σχέση μεταξύ των δύο ονομάτων. Για παράδειγμα: «Το Πνεύμα του Κυρίου Ιεχωβά είναι πάνω μου· ο χρισμένος του Ιεχωβά με έχρισε για να φέρω καλά νέα στους ταλαιπωρημένους » ( Ησαΐας 61 : 1 ) .

Στην παράδοση, το γράμμα Υ στο όνομα του Θεού εμφανίζεται με μια μωβ παύλα, σε αντίθεση με τη συνήθη στίξη, για να καθοδηγήσει την προφορά του ονόματος «Κύριος ο Θεός», καθώς η σημασία του τίτλου χάνεται όταν το ίδιο το όνομα του Θεού προφέρεται «Κύριος».

Θεός

Σε πολλά σημεία της Βίβλου, ο Θεός του Ισραήλ ονομάζεται «Θεός», αλλά αυτό το όνομα εμφανίζεται μερικές φορές και ως «άλλοι θεοί». Παρά την κατάληξη «yim» που χρησιμοποιείται συνήθως για τον πληθυντικό, η λέξη παραδοσιακά ερμηνεύεται ως αναφορά σε έναν μόνο Θεό, και ο πληθυντικός ερμηνεύεται ως αναφορά στην πολλαπλότητα των δυνάμεών Του (el = δύναμη), ή ως αφηρημένος πληθυντικός όπως στο «έλεος» ή «κτήτορας».^[ 5 ]Μερικές φορές εμφανίζεται συντομευμένα ως «Aloha».

να

Το όνομα «Ελ» εμφανίζεται στη Βίβλο τόσο ως γενικό όνομα για τον Ελ όσο και ως το όνομα του Θεού του Ισραήλ, μερικές φορές σε συνδυασμό με πρόσθετους τίτλους όπως «Ελ Σαντάι», «Ελ Ελυών», «Ελ Όλαμ». (Στη Χαναανιτική μυθολογία , ο Ελ είναι η κεφαλή των θεών στο πάνθεον ). Η εβραϊκή παράδοση ερμηνεύει το όνομα ως συντομογραφία του «Ελοχίμ». Από αυτό το όνομα προέρχονται πολλά θεοφορικά ονόματα , όπως Μιχαήλ και Δανιήλ.

Στήθη

Εκτεταμένη αξία – Στήθος

Δεκάδες φορές στη Βίβλο, ο Θεός αποκαλείται «Σαντάι» ή «Ελ Σαντάι». Μία από τις παραδοσιακές ερμηνείες του ονόματος είναι η ισχυρή και δυναμική, από την εβραϊκή λέξη για τον ληστή .^[ 6 ]Η έρευνα δείχνει ότι η σημασία του προέρχεται από τη λέξη για το χωράφι ή το βουνό.^[ 7 ]Στο Parashat Vara λέγεται ότι ο Θεός αποκάλυψε τον Εαυτό Του στους τρεις πατριάρχες ως «Ελ Σαντάι» και όχι ως «Γιαχβέ». Τα ονόματα Amishdi Tsurshiddi και Shad-e-Dor που εμφανίζονται στην Τορά προέρχονται από αυτό το όνομα.

Στρατοί

Εκτεταμένη είσοδος – Στρατοί

Το όνομα «στρατοί» ως όνομα του Θεού δεν εμφανίζεται στην Τορά , αλλά μόνο στους Προφήτες και στα Γραφές . Σε ολόκληρη την Αγία Γραφή, δεν εμφανίζεται μόνο του, αλλά ως προσθήκη στα ονόματα «Γιαχβέ», «Θεός» και «Κύριος». Υπάρχει μια χαλαχική διαμάχη ως προς το αν το όνομα «στρατοί» πρέπει να θεωρείται ιερό όνομα ή αν η σημασία του είναι «ο Θεός των στρατευμάτων του Ισραήλ», οπότε δεν είναι ιερό.

Θα είμαι αυτός που θα είμαι.

Στην ιστορία της φλεγόμενης βάτου, λέγεται ότι ο Μωυσής ρώτησε τον Θεό το όνομά του και ο Θεός απάντησε: «Θα είμαι αυτός που θα είμαι»:

Και ο Μωυσής είπε στον Θεό: Ιδού, έρχομαι στους γιους Ισραήλ, και τους λέω: Ο Θεός των πατέρων σας με απέστειλε σε εσάς· και θα μου πουν ποιο είναι το όνομά του, και τι θα τους πω; Και ο Θεός είπε στον Μωυσή: Εγώ είμαι ο Ων· και είπε: Έτσι θα πεις στους γιους Ισραήλ: Ο Ων με απέστειλε σε εσάς.

— Βιβλίο Εξόδου , Κεφάλαιο 3 , εδάφια 14–15

Αυτή είναι η μόνη φορά που εμφανίζεται αυτό το όνομα στη Βίβλο. Η σημασία του ονόματος σύμφωνα με τους Σοφούς είναι - «Ήμουν μαζί σου σε αυτή τη δουλεία και θα είμαι μαζί σου στη δουλεία των βασιλείων».^[ 8 ]Αυτό το όνομα εμφανίζεται στο Ταλμούδ στη λίστα με τα ονόματα που δεν έχουν σβηστεί,^[ 2 ]Αλλά στη Χαλάχα, υπάρχουν εκείνοι που πιστεύουν ότι αυτό το όνομα δεν έχει ιερότητα.^[ 9 ]

Άλλα ονόματα

Στην καθημερινή γλώσσα, όταν αναφέρεται ο Θεός, συνηθίζεται να λέγεται «το Όνομα». Αυτός ο τίτλος εμφανίζεται στην Τορά,^[ 10 ]Και στο Μισνά ,^[ 11 ]Συνήθως γράφεται με τη συντομογραφία "ה". Κάποιοι χρησιμοποιούν την αντωνυμία "אדושם" - τον συνδυασμό των "אדוני" και "השם". Η χρήση αυτής της αντωνυμίας είναι συνηθισμένη μεταξύ των ψαλτών και των τραγουδιστών που χρησιμοποιούν αυτό το όνομα ως εναλλακτική λύση στην προφορά του ονόματος "אדוני", διατηρώντας παράλληλα τη φωνητική του βαρύτητα . Η Χαλάχα έχει εκφράσει την αντίθεσή της στη χρήση αυτής της λέξης με το σκεπτικό ότι στερείται σεβασμού.^[ 12 ]

Ο όρος «Άγιος, Ευλογημένος να είναι» εμφανίζεται πολλές φορές στους Σοφούς (στα αρχικά «HaKab»H, στα αραμαϊκά «Kodeshah Barich Hu» και στα αρχικά «Koveh»). Μία από τις έννοιες του «Άγιου» στη Βίβλο είναι άγγελος ,^[ 13 ]Αλλά και ο ίδιος ο Θεός ορίζεται ως «άγιος».^[ 14 ]Η κυριολεκτική σημασία του «άγιος» είναι διακριτή και ερμηνεύεται. Η μελέτη υποστηρίζει ότι η αρχική έκφραση ήταν «άγιος» ή «άγιο όνομα» και προστέθηκε σε αυτήν η βιβλική διακόσμηση «Ευλογημένος είν’ Αυτός».^[ 15 ]

Ένα άλλο όνομα για τον Θεό που εμφανίζεται στους Σοφούς είναι το «Σαλόμ».^[ 16 ]Σύμφωνα με το Ταλμούδ, αυτό το όνομα είναι ιερό και απαγορεύεται να λέγεται σε λουτρά . Ο Ρέμα έγραψε ότι κάποιοι προσέχουν να μην γράφουν «ειρήνη» σε μια επιστολή, ώστε να μην φέρει ατίμωση.^[ 17 ]

Μερικές φορές ο Θεός αποκαλείται από τους σοφούς « Σεχίνα »,^[ 18 ]Είναι το μόνο όνομα του Θεού στον Ιουδαϊσμό που εμφανίζεται σε θηλυκή μορφή . Η λέξη προέρχεται από τη ρίζα שכןן και η παραδοσιακή εξήγηση είναι ότι αναφέρεται στην θεϊκή εκδήλωση στον κόσμο. Στην Καμπάλα, ο Σεχίνα ( ο αριθμός «Μαλχούτ» ) παρουσιάζεται ως ενωμένος με τον «Κούντσα Μπριτς Χου» (ο αριθμός «Γεσούντ») και εξηγείται ότι οι εντολές δίνονται για να ενώσουν τον Κούντσα Μπριτς Χου και την Σεχίνα του. Η αραβική μορφή της λέξης ("سكينة") αναφέρεται επίσης στο Κοράνι .^[ 19 ]

Μεταξύ των Σοφών υπάρχουν και άλλοι τίτλοι, όπως: «Αυτός που είπε και ο κόσμος έγινε»,^[ 20 ]«Βασιλιάς των Βασιλέων των Βασιλέων»,^[ 21 ]«Ο Τόπος»^[ 22 ]και «ηρωισμός», ειδικά στη χρήση της φράσης «από το στόμα του ηρωισμού».^[ 23 ]

Η Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας αναφέρει: «Με εμπιστοσύνη στη «Δύναμη του Ισραήλ» υπογράφουμε τα χέρια μας ως μαρτυρία αυτής της διακήρυξης». Αυτή η διατύπωση επιλέχθηκε ως συμβιβασμός μεταξύ των κοσμικών και των θρησκευόμενων που ήθελαν να συμπεριλάβουν την ευχαριστία στο όνομά Του, καθώς μπορεί να ερμηνευτεί ως τιμητικός τίτλος για τον Θεό.^[ 24 ]Και σχετίζονται με τη δύναμη του λαού του Ισραήλ.

Ψευδώνυμα σε διαφορετικές κοινότητες

Μεταξύ των μαθητών της Καμπάλα, τα κοινά ονόματα είναι «In Suf Baruch Hu» και «Hamatzil», τα οποία παραπέμπουν στη διδασκαλία της αναγωγής .

Μεταξύ των Μεταρρυθμιστών και των Ανασυγκροτητών σε αγγλόφωνες χώρες (όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες), το παρατσούκλι «Αιώνιος» είναι συνηθισμένο για να αποφευχθεί η απόδοση φύλου στον Θεό.

Οι ομιλητές των Γίντις αποκαλούν τον Θεό «Obeishershteer» (Υπέρτατο) ή Gott (από τη γερμανική λέξη «Θεός»).

Στο Βήτα Ισραήλ, το όνομα του Θεού είναι Υψωμένο.

Μεταξύ των Εβραίων αραβικής καταγωγής, είναι σύνηθες να τον αποκαλούν «Αλλάχ» υπό την επίδραση των αραβικών και του Ισλάμ , ειδικά σε κοινές εκφράσεις όπως «Για Αλλάχ» (μια επιφώνημα θαυμασμού ή απελπισίας) ή «Αλλάχ ελέησον» (μια κοινή έκφραση για ένα άτομο που έχει πεθάνει ). Πρέπει να σημειωθεί ότι ακόμη και στη μετάφραση της Τορά στα αραβικά από τον Ραβίνο Saadia Gaon , η λέξη «Αλλάχ» αντικαθιστά τα ονόματα του Θεού.

Καμπαλιστικά ονόματα

Στην εβραϊκή Καμπάλα, υπάρχουν διάφορα ονόματα για τον Θεό, που χρησιμοποιούνται για «προθέσεις» και «μοναδικότητα» ή για μαγεία (πρακτική Καμπάλα). Μεταξύ των ονομάτων:

• Εβραϊκό όνομα που προέρχεται από στίχους στην ιστορία του χωρισμού της Ερυθράς Θάλασσας .
• Το όνομα ενός ραβινικού στίχου που προέρχεται από τους στίχους της δημιουργίας του κόσμου και σύμφωνα με τον οποίο βασίζεται η προσευχή «Άνα Μπεκά» .
• Ένα όνομα 22 (Anketam Passam Passim Dionysim) που προέρχεται από τους στίχους της Ευλογίας των Ιερέων και λέγεται σε ορισμένες κοινότητες στην προσευχή πριν σαλπιστεί το σοφάρ . Στο βιβλίο Sha'arei Zion , υπάρχει μια προσευχή που λέγεται ενώ τα χέρια σηκώνονται ενώ οι ιερείς τραγουδούν τη λέξη «Shalom», και παραπέμπει σε ένα όνομα 22.
• «Σημ Μπεν Γιαμπά» – ένα όνομα που αναφέρεται στο Ταλμούδ,^[ 25 ]Κάποιοι τον ταυτίζουν με το όνομα «Ιεχωβά» με πλήρη γράμματα (Γιοδ είναι και Ω είναι).^[ 26 ]
• «Γιαχδωνάι» (συνδυασμός των «Ιεχωβά» και «Κύριος»), ένα όνομα που συμβολίζει την υπέρτατη μοναδικότητα και χρησιμοποιείται για προθέσεις στην προσευχή και στην δέηση Αμήν .

Νόμοι που σχετίζονται με τα ονόματα

Όταν γράφει μια στήλη, ο γραφέας πρέπει να επιδιώκει την «αγιότητα του Θεού» όταν γράφει τα ιερά ονόματα. Τα ιερά ονόματα δεν πρέπει να αντιμετωπίζονται με ασέβεια, δεν πρέπει να σβήνονται και πρέπει να φυλάσσονται όταν έχουν φθαρεί. Ακόμα και τα ονόματα που επιτρέπονται για προφορά δεν πρέπει να λέγονται σε «βρώμικους χώρους», όπως μια τουαλέτα ή ένα λουτρό.ΠΗΓΗ ΒΙΚΙ ΠΑΙΔΕΙΑ