Η ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ!!ΣΦΑΓΕΣ ΕΛΛΗΝΩΝ ,ΚΑΨΙΜΟ ΒΙΒΛΙΩΝ, ΚΑΜΕΝΕΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΕΣ, ΔΟΛΟΦΟΝΙΕΣ ΛΟΓΙΩΝ, ΒΙΑΣΜΟΙ ΕΛΛΗΝΩΝ!!

ΤΟ ΠΕΡΙΕΡΓΟ ΕΙΝΑΙ ΟΤΙ ΣΗΜΕΡΑ ΤΟ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ ΤΗΣ ΡΩΜΙΟΣΥΝΗΣ ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΕΙ ΜΙΑ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΠΟΥ ΕΠΕΒΑΛΑΝ ΟΙ ΡΩΜΑΙΟΙ ΚΑΤΑΚΤΗΤΕΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ!!

 Η ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ

● «Καίοντας Βιβλία, Θάβοντας Λογίους» ● Καμένες Βιβλιοθήκες ● Σφαγή
της Θεσσαλονίκης ● Δελφοί, το Σεραπείο και ο Ναός της Αρτέμιδος σε Ερείπια ● Ιεροσυλία στο Σώμα
του Αλεξάνδρου ● Η Σκοτεινή Εποχή

 

Μιχάλης Λουκοβίκας

.

ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ : «πράξεις που διαπράττονται με πρόθεση την καταστροφή, εν όλω ή εν μέρει, ενός
εθνικής, εθνοτικής, φυλετικής ή θρησκευτικής ομάδας» ( Σύμβαση του ΟΗΕ για τη Γενοκτονία )

 

«Στις αρχές του Μεσαίωνα, την εποχή του Ουάλη , του Βαλεντινιανού και του Θεοδοσίου , υπήρχε μια πραγματική « Ιερά Εξέταση »». » που είχε ιδρυθεί στην Ανατολή, της οποίας οι φρικαλεότητες, οι διωγμοί και οι σφαγές δεν ήταν σε καμία περίπτωση κατώτερες από εκείνες των Ισπανών Ιεροεξεταστών, οι οποίοι απλώς καταδίωκαν ανθρώπους για την απαίσια πίστη τους, ενώ οι Ορθόδοξοι «τιμωρητές» στην Ανατολή σκόπευαν να εξαλείψουν μαζικά όποιον ελληνοποιούσε ή φιλοσοφούσε επί της γης.» ( Εμμανουήλ Ροΐδης )

.

Η ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗ, η επαναστατική εξελικτική θεωρία του Κάρολου Δαρβίνου - ακρογωνιαίος λίθος της βιολογίας - δεν ισχύει για τις ανθρωπογενείς δημιουργίες, οι οποίες αντίθετα « επιλέγονται τεχνητά» ( λογοκρίνονται ), βάσει ιδεολογικών προκαταλήψεων εναντίον όλων των μη συμμορφούμενων ιδεών. Ο Μεγάλος Αδελφός , όπως φαίνεται, ήταν πανταχού παρών πολύ πριν από το 1984 του Τζορτζ Όργουελ , καίγοντας όχι μόνο βιβλία και βιβλιοθήκες, αλλά σε πολλές περιπτώσεις και τους ίδιους τους συγγραφείς, ενώ «καθαρίζει» την κοινωνία και ξαναγράφει την «ιστορία»... Τα κίνητρα τέτοιων εγκλημάτων κατά της ανθρωπότητας είναι πολύ σπάνια καθαρά πολιτικοοικονομικά. Κατά κανόνα, είναι μεταμφιεσμένα πίσω από μια θρησκευτική μάσκα - ειδικά όταν αυτή η θρησκεία είναι μονοθεϊστική , δηλαδή ανταγωνιστική προς όλα τα άλλα δόγματα, αυταρχική και επίσης διψασμένη για εξουσία. Σημειώστε ότι μεταξύ των μονοθεϊστικών θρησκειών, ο Χριστιανισμός είναι ο «αδιαμφισβήτητος πρωταθλητής» τέτοιων εγκλημάτων. Ακολουθεί μια σύντομη λίστα της πρώτης φάσης:

● 213–210 π.Χ. Η εκστρατεία « καύση βιβλίων και ταφή λογίων » κατά τη διάρκεια της δυναστείας Τσιν στην αρχαία Κίνα συνοψίζει τον «πόλεμο κατά της ελευθερίας της σκέψης και του λόγου » που εξακολουθεί να μαίνεται: όλα τα Χρονικά, εκτός από εκείνα των ιστορικών Τσιν, των Κλασικών της Ποίησης και της Ιστορίας , των έργων του Κομφούκιου και αρκετών άλλων σχολών, έπρεπε να καούν και όποιος συζητούσε αυτά τα βιβλία να εκτελεστεί. Περισσότεροι από 460 λόγιοι, ή σχεδόν 1200, σύμφωνα με μια άλλη καταμέτρηση, θάφτηκαν ζωντανοί. Η εκστρατεία σύντομα οδήγησε σε εξεγέρσεις και πόλεμο με αποτέλεσμα την περαιτέρω καταστροφή ιστορικών κειμένων: η πρωτεύουσα λεηλατήθηκε και κάηκε, το 207 π.Χ., καταστρέφοντας και τα επίσημα εγκεκριμένα έργα στην αυτοκρατορική βιβλιοθήκη.

● 53 μ.Χ. Ο Σαούλ ( Παύλος ) από την Ταρσό , ο ταραχοποιός, συνδύασε το κήρυγμά του με το κάψιμο βιβλίων στην Έφεσο . Αυτό το επεισόδιο ενέπνευσε πολλούς καλλιτέχνες να χειροκροτήσουν τέτοιες ενέργειες (βλ. π.χ. πίνακες των Eustache Le Sueur , Lucio Massari , Pieter Coecke van Aelst , κ.λπ.) που όλοι οι φασίστες μιμούνταν με ενθουσιασμό... Πράξεις των Αποστόλων , 19: «Μέτρησαν την αξία [των καμένων βιβλίων] και διαπίστωσαν ότι ανήλθε σε 50.000 αργύρια » = περισσότερο από 20 εκατομμύρια € !

«Κάψιμο βιβλίων και ταφή λογίων»: ζωγραφική της ύστερης δυναστικής περιόδου

● Περίπου 160 μ.Χ. Το βιβλίο του Επίκουρου « Καθιωμένες Πεποιθήσεις » κάηκε σε μια αγορά της Παφλαγονίας , με εντολή ενός τσαρλατάνου προφήτη. Ήταν απλώς μια πρώτη γεύση από το τι θα ακολουθούσε, μόλις αυτοί οι τσαρλατάνοι ανέβαιναν στα υψηλότερα κλιμάκια της εξουσίας…

● Δεκαετία του 170 μ.Χ. Περιγράφοντας τη Βίβλο ως «απόλυτο σκουπίδι», «μια Ελληνίδα διανοούμενη ονόματι Κέλσος εξαπέλυσε μια μνημειώδη... επίθεση εναντίον της νέας θρησκείας», γράφει η Catherine Nixey στην καλά τεκμηριωμένη μελέτη της, The Darkening Age / The Christian Destruction of the Classical World – εξ ου και τα πολλά, μακροσκελή παραθέματά μας στο προηγούμενο , το παρόν και το επόμενο Χρονικό . «Ο Κέλσος ήταν κάτι παραπάνω από περιφρονητικός. Ανησυχούσε ότι αυτή η θρησκεία – την οποία θεωρούσε ηλίθια, επιβλαβή και χυδαία – θα μπορούσε να εξαπλωθεί ακόμη περισσότερο και... να βλάψει τη Ρώμη . Πάνω από 1.500 χρόνια αργότερα, ο Άγγλος ιστορικός του 18ου αιώνα Έντουαρντ Γκίμπον θα κατέληγε σε παρόμοια συμπεράσματα, αποδίδοντας μέρος της ευθύνης για την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας κατηγορηματικά στους Χριστιανούς... Η Εκκλησία... αμέσως τοποθέτησε το έργο του «Παρακμή και Πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας» στον Index Librorum Prohibitorum , τον κατάλογο των απαγορευμένων βιβλίων της. ⁽¹⁾ Ακόμα και στη φιλελεύθερη Αγγλία, η ατμόσφαιρα έγινε έντονα εχθρική προς τον ιστορικό». ⁽²⁾

• ⁽¹⁾ Ενημερώνοντας το Ευρετήριο (1900), ο πάπας Λέων ΙΓ΄ τόνισε: «Είναι εντελώς απαράδεκτο να υποστηρίζουμε, να υπερασπιζόμαστε ή να επιτρέπουμε την ελευθερία της σκέψης, του λόγου... σαν να δίνονται αυτά τα δικαιώματα στον άνθρωπο από τη Φύση»!

• ⁽²⁾ Αλλά ακόμη και τον 20ό αιώνα, η «ταινία των Pythons του 1979, Life of Brian [που παρωδεί τη ζωή του Ιησού], απαγορεύτηκε σε αρκετές χώρες». (C. Nixey)

Η Βιβλιοθήκη του Κέλσου στην Έφεσο (2ος αιώνας μ.Χ.), η τρίτη μεγαλύτερη στον ρωμαϊκό κόσμο μετά την Αλεξάνδρεια και την Πέργαμο , ήταν το ταφικό μνημείο του Τιβέριου Ιουλίου Κέλσου Πολεμαίου , κυβερνήτη της Μικράς Ασίας . Η βιβλιοθήκη, ένα αρχιτεκτονικό θαύμα, και οι 12.000 πάπυροι της, κάηκαν από χριστιανούς γοτθικούς βαρβάρους, οι οποίοι κατέστρεψαν επίσης τον μεγαλοπρεπή Ναό της Αρτέμιδος εκεί, ένα από τα 7 θαύματα της αρχαιότητας (262 μ.Χ.). Η πρόσοψη της βιβλιοθήκης αναστηλώθηκε τη δεκαετία του 1970.

● Ωστόσο, τόσο ο Κέλσος όσο και ο Γίββων είχαν δίκιο: «Τι... αν ο Θεός και ο Καίσαρας ισχυρίζονταν και οι δύο το ίδιο πράγμα; Λοιπόν, έλεγαν οι μεγάλοι στοχαστές του πρώτου χριστιανικού αιώνα, σε αυτή την περίπτωση ο Θεός είχε προτεραιότητα. Όπως το έθεσε ο Αυγουστίνος , αν ο νόμος του Θεού αποκλίνει από το ρωμαϊκό δίκαιο, τότε η Ουράνια Πόλη και οι κάτοικοί της αναγκάζονταν «να διαφωνούν και να γίνονται ενοχλητικοί σε όσους σκέφτονται διαφορετικά»... Στο υψηλότερο επίπεδο, η Εκκλησία άρχιζε να αμφισβητεί την εξουσία του κράτους. Οι Ρωμαίοι παρατηρητές είχαν από καιρό παρατηρήσει την χριστιανική τάση να θεωρούν τους εαυτούς τους υπεράνω του νόμου ... «Δεν υπάρχει έγκλημα», δήλωσε ο Σενούτης , «για όσους έχουν τον Χριστό»... Ο φόνος που διαπράττεται για χάρη του Θεού δεν ήταν έγκλημα αλλά στην πραγματικότητα «μια προσευχή»... Καθώς ο Χριστιανισμός κέρδιζε δύναμη, οι πράξεις ανυπακοής τους κέρδιζαν σε τόλμη. Οι δικαστικές αίθουσες στα ανατολικά της αυτοκρατορίας διαταράσσονταν από σκοτεινές ομάδες μοναχών που έψαλλαν με σκούρα ρούχα... Οι μοναχοί - ανώνυμοι, χωρίς ρίζες, μη ανιχνεύσιμοι - ήταν σε θέση να διαπράττουν φρικαλεότητες σχεδόν ατιμώρητοι... Ακόμα και ο Θεοδόσιος, ένας ολόψυχα χριστιανός αυτοκράτορας, παρατήρησε σιωπηλά ότι «οι μοναχοί «διαπράττουν πολλά εγκλήματα». Ο Γίββων, από την πλευρά του, συγκρίνοντας τους μοναχούς με «μια φυλή βρώμικων ζώων», έγραψε: «Σε σχεδόν κάθε επαρχία του ρωμαϊκού κόσμου, ένας στρατός φανατικών, χωρίς εξουσία και χωρίς πειθαρχία, εισέβαλε στους ειρηνικούς κατοίκους· και η καταστροφή των πιο όμορφων κτιρίων της αρχαιότητας εξακολουθεί να δείχνει τις καταστροφές αυτών των βαρβάρων» .

● Η Catherine Nixey ξεκινά τη δραματική της αφήγηση στην Παλμύρα το 385 μ.Χ. Ακριβώς οι ίδιες σκηνές, δυστυχώς, θα εκτυλιχθούν στην πόλη της Ζηνοβίας , της «νύμφης της ερήμου», ακόμη και σήμερα, που διαπράχθηκαν από τους τρομοκράτες του Ισλαμικού Κράτους. Αλλά αυτό που συνέβη τώρα σε μια μόνο περιοχή της Συρίας, ή σε μια χώρα, το Αφγανιστάν, από τους Ταλιμπάν, ήταν τότε έτοιμο να εξαπλωθεί σε μια ολόκληρη αυτοκρατορία και να διαρκέσει για πολλούς αιώνες:

Είναι ειρωνικό το γεγονός ότι ο στόχος των νέων φονταμενταλιστών ήταν και πάλι η Αθηνά: το άγαλμα του Al-lāt , που εξισώνεται με τη θεά της Σοφίας, καταστράφηκε το 2015. Το ίδιο και το Λιοντάρι στην είσοδο του ναού. (Βλέπουμε τον Ασκληπιό στον τοίχο). Άλλα εγκλήματα του ISIS: η μνημειώδης αψίδα στην κιονοστοιχία της Παλμύρας (επίσης το 2015). Το Τετράπυλο (2017). το θέατρο (που χρησιμοποιείται για εκτελέσεις, 2017). το ναός του Βάαλ Σαμίν , ανατινάχθηκε. κ.λπ...

«Οι καταστροφείς ήρθαν από την έρημο. Η Παλμύρα πρέπει να τους περίμενε: για χρόνια, λεηλατητικές ομάδες γενειοφόρου, μαυροφορεμένου ζηλωτή, οπλισμένοι με ελάχιστα περισσότερα από πέτρες, σιδερένιες ράβδους και ένα σιδερένιο αίσθημα δικαιοσύνης τρομοκρατούσαν την ανατολική πλευρά της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Οι επιθέσεις τους ήταν πρωτόγονες, ληστρικές και πολύ αποτελεσματικές. Αυτοί οι άνδρες κινούνταν σε ομάδες - αργότερα σε σμήνη έως και πεντακοσίων - και όταν κατέβηκαν, ακολούθησε η ολοκληρωτική καταστροφή. Στόχος τους ήταν οι ναοί... Μεγάλες πέτρινες κολόνες που στέκονταν για αιώνες κατέρρευσαν σε ένα απόγευμα. αγάλματα... είχαν ακρωτηριασμένα πρόσωπα. ναοί... έπεσαν σε μια μόνο μέρα... Σε αυτή την ατμόσφαιρα, ο ναός της Αθηνάς στην Παλμύρα ένας προφανής στόχος... Ο «θρίαμβος» του Χριστιανισμού είχε ξεκινήσει.»

● «Σήμερα», λέει ο Νίξεϊ, «σχεδόν κανείς δεν έχει ακούσει για τον Κέλσο και ακόμα λιγότεροι έχουν διαβάσει το έργο του... Απλώς εξαφανίστηκε... Σχεδόν όλες οι πληροφορίες γι' αυτόν έχουν εξαφανιστεί, συμπεριλαμβανομένων οποιουδήποτε από τα ονόματά του εκτός από το επώνυμό του... Η μακρά και άδοξη χριστιανική πρακτική της λογοκρισίας είχε πλέον ξεκινήσει... Ο Κέλσος κατηγορούσε τους Χριστιανούς ότι στοχοποιούσαν ενεργά την ηλιθιότητα κατά την στρατολόγησή τους... Η έλλειψη εκπαίδευσης έκανε τους ακροατές ευάλωτους στο δόγμα, υποστήριξε. Οι Χριστιανοί «δεν θέλουν να δώσουν ή να λάβουν λόγο για αυτό που πιστεύουν και χρησιμοποιούν εκφράσεις όπως «Μην κάνεις ερωτήσεις· μόνο πίστεψε» και «Η πίστη σου θα σε σώσει»»... Δηλώνουν ότι «Η σοφία σε αυτή τη ζωή είναι κακή, αλλά η ανοησία είναι καλή» - ένα σχεδόν ακριβές απόσπασμα από την [Επιστολή του Σαούλ (Παύλου) προς] Κορινθίους ... Για ανθρώπους τόσο μορφωμένους όσο ο Κέλσος... αυτό ήταν ακατανόητο: στην ελληνική φιλοσοφία, η πίστη ήταν η κατώτερη μορφή γνώσης».

Ο Χριστιανισμός Δεν Υπήρξε Ποτέ Ιδεολογία Απελευθέρωσης

● Οι Χριστιανοί ηγέτες μπορεί να «στοχεύασαν ενεργά την ηλιθιότητα στη στρατολόγησή τους», αλλά οι ίδιοι ήταν οτιδήποτε άλλο εκτός από... ηλίθιοι , επιλέγοντας ως ιδανική ομάδα-στόχο «τη συντριπτική πλειοψηφία της αυτοκρατορίας - ίσως το 80-90% των ανδρών και ένα υψηλότερο ποσοστό γυναικών - [που] ήταν αναλφάβητοι» . Οι Χριστιανοί τους επέλεξαν επειδή ήταν « οι πολλοί » , όχι για να τους αναβαθμίσουν (με «ψωμί, παιδεία, ελευθερία!»), αλλά για να υποβαθμίσουν ολόκληρη την κοινωνία στο επίπεδό τους. Ο Χριστιανισμός δεν υπήρξε ποτέ ιδεολογία απελευθέρωσης . Το αντίθετο μάλιστα:

Η Σκλαβοπάζαρο , του Γκυστάβ Μπουλανζέ (περίπου 1882): στη Ρωμαϊκή εποχή,
το «εμπορεύμα» ήταν πολυφυλετικό· ο ρατσισμός θα εμφανιζόταν αργότερα...

«Πολλοί από αυτούς που ξεκίνησαν για τα βουνά» για να γίνουν μοναχοί, επισημαίνει ο Nixey, «ήταν φτωχοί και αναλφάβητοι. Μερικοί ήταν ακόμη και σκλάβοι - προς μεγάλη ενόχληση των Χριστιανών ανωτέρων τους. Ο Νίτσε και ο Ένγκελς αργότερα θα εξίσωναν τον Χριστιανισμό και τις αξίες του με τους σκλάβους και την ηθική των σκλάβων - αλλά αν αυτό ίσχυε, τότε κανείς δεν το είχε πει στους πιο ισχυρούς Χριστιανούς εκείνη την περίοδο. Δεν είχαν καμία σχέση με τόσο επικίνδυνα επαναστατικές ιδέες όπως η χειραφέτηση των σκλάβων. Αντί να ενθαρρύνουν τη διαφυγή των Χριστιανών σκλάβων, οι ανώτεροι κληρικοί κατέστειλαν σκληρά όποιον προσπαθούσε να ξεφύγει από τη θνητή τους δουλεία εξαφανιζόμενος στην έρημο για μια πιο ουράνια δουλεία. Όταν ένας επίσκοπος συμβούλεψε τους σκλάβους να εγκαταλείψουν τους αφέντες τους και να γίνουν ασκητές, η Εκκλησία τρομοκρατήθηκε και τον αφόρισε αμέσως . «Ποτέ», ανέφερε ένας Κανόνας των Αγίων Αποστόλων, «δεν θα επιτρέψουμε κάτι τέτοιο, που φέρνει θλίψη στους αφέντες στους οποίους ανήκουν οι σκλάβοι»... Τον 4ο αιώνα, εμφανίστηκε ο Άγιος Θεόδωρος : ένας άγιος του οποίου η ειδικότητα ήταν η εύρεση χαμένων σκλάβων . Κοιμηθείτε στον τάφο του Αγίου Θεοδώρου και... θα εμφανιστεί στο όνειρό σας και θα σας δείξει πού κρυβόταν ο απείθαρχος σκλάβος σας». (Τότε η Εκκλησία θα εισπράξει την ανταμοιβή!)

Από αυτή την οπτική γωνία, οι αναλογίες μεταξύ Χριστιανισμού και φασισμού – εκτός από την ίδια μεθοδολογία – γίνονται πιο εμφανείς. Και οι δύο, αν και συστημικοί , βάζουν σε πειρασμό και παγιδεύουν τους μη προνομιούχους. (Περισσότερα για τον Χριστιανισμό και τη δουλεία, και πώς σχετίζονται, μπορείτε να διαβάσετε στο επόμενο Χρονικό ) .

Ένας μελετητής σε μια σαρκοφάγο, 180-200 μ.Χ.

«Λίγες δεκαετίες αφότου ο Κέλσος έγραψε το «Περί της Αληθούς Διδασκαλίας», μια πιο μνημειώδης επίθεση έγινε κατά της χριστιανικής πίστης από έναν άλλο Έλληνα φιλόσοφο», συνεχίζει ο Νίξεϊ. «Ωστόσο, σήμερα το όνομα αυτού του φιλοσόφου, όπως και του Κέλσου, έχει σχεδόν ξεχαστεί. Ξέρουμε ότι ονομαζόταν Πορφύριος και η επίθεσή του ήταν τεράστια - τουλάχιστον 15 βιβλία [Εναντίον των Χριστιανών]... Στοχεύε στην ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης και περιφρονούσε την τυφλή πίστη των Χριστιανών... Τα έργα του Πορφύριου θεωρήθηκαν τόσο ισχυρά και τρομακτικά που εξαφανίστηκαν εντελώς. Ο πρώτος Χριστιανός αυτοκράτορας, ο Κωνσταντίνος ... ανακοίνωσε... ότι καταστράφηκαν. Στην ίδια επιστολή, ο Κωνσταντίνος παρέδωσε επίσης τα έργα του αιρετικού, Άρειου , στις φλόγες και ανακοίνωσε ότι όποιος βρεθεί να κρύβει ένα από τα βιβλία του Άρειου θα θανατωθεί. Έναν αιώνα περίπου αργότερα, το 448 μ.Χ., τα βιβλία του Πορφύριου κάηκαν ξανά, αυτή τη φορά με εντολή... του Θεοδοσίου Β' και του Βαλεντινιανού Γ' ».

Η Ψυχοπαθολογία των Χριστιανών

● Η χριστιανική αντεπίθεση στον Κέλσο ήρθε περίπου ογδόντα χρόνια αργότερα και υπογράφηκε από τον Ωριγένη : χάρη στο κείμενό του, τώρα γνωρίζουμε περί τίνος πρόκειται η Αληθινή Δοξασία . Εν τω μεταξύ, ο Κλήμης της Αλεξάνδρειας διατύπωσε έναν χριστιανικό οδηγό στο δικό του εγχειρίδιο, Παιδαγωγός (Διδάσκων· ένας πολύ ακατάλληλος τίτλος), ο οποίος εκθέτει ανησυχητικά την ψυχοπαθολογία των χριστιανών ηγετών, ακόμη και πριν αυτοί οι φανατικοί ανέλθουν στην εξουσία. Αυτό που λέει ο Νίξεϊ είναι πολύ αποκαλυπτικό και ανατριχιαστικό:

«Όπως έγραψε ο Κλήμης, ο ίδιος ο Κύριος είχε πει: «Θα ακονίσω το σπαθί μου... και θα αποδώσω δικαιοσύνη στους εχθρούς μου, και θα ανταποδώσω σε όσους με μισούν. Θα μεθύσω τα βέλη μου με αίμα, και το σπαθί μου θα καταβροχθίσει σάρκα από το αίμα των τραυματιών». (Ποιος στη γη ήταν εκεί - και πού; - για να ακούσει αυτόν τον σαδιστή και να γράψει το απόφθεγμα του;) «Ο Κλήμης», συνεχίζει ο Νίξι, «σε... έγκυρες παραγράφους, γεμάτες με συχνές... απειλές από τις γραφές, συμβούλευε τους πιστούς για κάθε πτυχή της ημέρας τους, από το τι τους επιτρεπόταν να φάνε και να πιουν μέχρι το τι μπορούσαν να φορέσουν· από το πώς μπορούσαν να χτενίσουν τα μαλλιά τους μέχρι και τι τους επιτρεπόταν να κάνουν στο κρεβάτι. ⁽³⁾ Στον... οδηγό του επέκρινε σχεδόν κάθε ανθρώπινη δραστηριότητα».

• ⁽³⁾ Ιεροκήρυκες: «Το σεξ μεταξύ συζύγων επιτρέπεται, αλλά δεν πρέπει να απολαμβάνεται». [!] (CN)

Τοιχογραφία από το Ερκολάνο που απεικονίζει ένα συμπόσιο

Δύο αιώνες αργότερα, « ο Ιωάννης Χρυσόστομος συμβούλευε να αποφεύγονται εντελώς τα δείπνα υπέρ των κηδειών . «Είναι καλύτερο να πηγαίνεις», βροντοφώναξε ... «όπου υπάρχει κλάμα, θρήνος, στεναγμός και αγωνία, και τόση θλίψη, παρά όπου υπάρχει χορός, κύμβαλα, γέλιο, πολυτέλεια, χορταστικό φαγητό και ποτό»... [! Επιπλέον,] η επαφή με γυναίκες κάθε είδους ήταν κάτι που έπρεπε να φοβούνται και, αν ήταν δυνατόν, να αποφεύγεται εντελώς ... [! Αλλά] παρατήρησε με ενθουσιασμό: «Η παράδοση των προγόνων... η τυραννία της χαράς, [!] οι καταραμένες γιορτές... έχουν εξαλειφθεί»: Οι παγανιστικές γιορτές, με την έντονη ευθυμία και τον χορό τους, απαγορεύτηκαν... Το 407 [το έτος που πέθανε ο Ιωάννης], οι παλιές χαρούμενες τελετές απαγορεύτηκαν... Αν κάποιος αυτοανακηρυσσόταν αξιωματούχος υπεύθυνος για τις παγανιστικές γιορτές, τότε, ο νόμος έλεγε, θα εκτελούνταν». ⁽⁴⁾

• ⁽⁴⁾ «Ο φλογερός ιεροκήρυκας Ιωάννης Χρυσόστομος – Ιωάννης «Χρυσόστομος» – [ο ροκ σταρ της εποχής] ήταν τόσο χαρισματικός που πλήθη Χριστιανών συνέρρεαν στη Μεγάλη Εκκλησία της Αντιόχειας για να τον ακούσουν να μιλάει, με τα μάτια του να αστράφτουν, και μετά έφευγαν μόλις τελείωνε, «σαν», παρατήρησε, με μια έντονη έλλειψη μοναχικής ταπεινότητας, «να ήμουν μια συναυλία».» (CN)

«Στη λογοτεχνία μιας νέας σαδιστικής τάσης, οι Χριστιανοί συγγραφείς περιέγραψαν με παραστατικές λεπτομέρειες τι περίμενε όσους δεν συμμορφώνονταν με τα διατάγματα... Οι τιμωρίες για τους αμαρτωλούς ήταν φρικτές... Η Αποκάλυψη του Πέτρου αποκαλύπτεται σε στίχους που αναστατώνουν το στομάχι για το τι συνέβη στην Κόλαση. Σε αυτήν, ο αναγνώστης οδηγείται σε ένα κολασμένο σαφάρι στο οποίο οι τιμωρίες για διάφορες κακοήθειες επισημαίνονται με ευχαρίστηση... Ακόμα και τα παιδιά δεν γλιτώνουν.» ⁽⁵⁾

• ⁽⁵⁾ Δείτε τι μοιράζει τώρα (Απρίλιος 2019) μια εκκλησία της Λέσβου σε μαθητές δημοτικού σχολείου – ένα ολόκληρο βιβλίο με τίτλο Οδηγός Εξομολόγησης για Παιδιά (των «αμαρτιών»)... Πάρτε μια ιδέα:

● «Σου αρέσει κατά τύχη να ακούς κοσμικά τραγούδια στο ραδιόφωνο; (…)
● «Πας κατά τύχη θέατρο και κινηματογράφο; (…)
● «Πας κατά τύχη σε πάρτι και χορεύεις αμαρτωλούς χορούς; (…)»
Δεν έχουν τέλος οι παιδικές «αμαρτίες», ταξινομημένες σε μια σειρά από κατηγορίες και αμέτρητα κεφάλαια…

Οιδίπους και Σφίγγα , του Γκυστάβ Μορώ

«Το θέατρο ήταν αποτρόπαιο ως αποθήκη βλάσφημης βρωμιάς... Αυτό που οι Έλληνες θεωρούσαν πολιτισμένο - ακόμη και εκπολιτιστικό - οι Χριστιανοί ιεροκήρυκες το αποδοκιμάζουν ως «εξαχρείωση»... μια «ασθένεια» και μια «ακόλαστη τρέλα»... Όλα σχετικά με το θέατρο ήταν... από τον Διάβολο. Το θέατρο... ήταν ένας τόπος λαγνείας και μέθης, ένα «φρούριο όλων των απαράδεκτων πρακτικών». Τα «βδελύγματα» που συνέβαιναν στη σκηνή ήταν μια «άνομη διαφθορά» που είχε σχεδιαστεί για να μολύνει τα αυτιά και τα μάτια του κοινού... Οι τραγωδίες ήταν αιματηρές, οι κωμωδίες ήταν αχαλίνωτες... Οι ηθοποιοί ήταν πόρνες: Οι Χριστιανοί αντικαθιστούσαν τακτικά τις λέξεις «ηθοποιός» και «χορεύτρια» με τη λέξη «πόρνη». Το ίδιο το θέατρο ήταν «ο ναός της λαγνείας για πορνεία». Σχεδόν κάθε είδος θεάματος ήταν... λεκιασμένο με σατανισμό... Όπως καυχήθηκε ένας ιεροκήρυκας, οι Χριστιανοί συνέτριψαν τα φλάουτα των «μουσικών των δαιμόνων» σε κομμάτια... Η μουσική στην οποία χόρευαν οι άνθρωποι θεωρούνταν επικίνδυνη, γιατί η μουσική μπορεί να αφαιρέσει τις αισθήσεις των ανθρώπων και να τους μαγέψει, μαστιγώνοντάς τους σε ένα φρενίτιδα λαγνείας... Όπως εξήγησε με χαρά ο Τερτυλλιανός , όλοι αυτοί οι άτακτοι θα καταναλωνόταν στις εκδικητικές φλόγες του Κυρίου - και αυτός και οι συνάδελφοί του υπάκουοι Χριστιανοί θα ήταν εκεί, απολαμβάνοντας το θέαμα . Τι ανάγκη υπάρχει τώρα για το θέατρο ή τον ιππόδρομο;, ρώτησε. Γιατί για τους Χριστιανούς πιστούς υπάρχουν «άλλα θεάματα που θα έρθουν - εκείνη η ημέρα της Τελικής Κρίσης, όταν η γηρασμένη εποχή του κόσμου και όλες οι γενιές του θα καταναλωθούν σε μία φωτιά».

Κωνσταντίνος: Γενοκτονία Πράξη Ι – Διωγμοί στο Αέναο

● 313. Το Διάταγμα των Μεδιολάνων περί θρησκευτικής ελευθερίας , το οποίο υιοθέτησαν ο «Μέγας» και «Άγιος» Κωνσταντίνος, είχε ως στόχο να προστατεύσει τους Χριστιανούς, αλλά όπως αποδείχθηκε, φαίνεται ότι αφορούσε μόνο αυτούς. Μετά την πρωτοβουλία του Γαλέριου , ο οποίος είχε υιοθετήσει ένα παρόμοιο μέτρο το 311, ο αυτοκράτορας στόχευε στην εδραίωση της ειρήνης (Pax Romana) στην αυτοκρατορία, κάτι που δεν είχε επιτευχθεί μέσω του διωγμού των Χριστιανών . Αλλά ήταν... μαμά (καθώς η μητέρα του, Ελένη , ήταν φανατική Χριστιανή). Επομένως, αντί να επιβάλει την αυστηρή εφαρμογή της θρησκευτικής ελευθερίας, ήταν κάθε άλλο παρά αμερόληπτος: οι αρχαίοι θεοί στα νομίσματά του αντικαταστάθηκαν από χριστιανικά σύμβολα, ειδικά το μονόγραμμα « XP », το οποίο είχε και στο λάβαρό του . Ως εκ τούτου, ήταν προφανές ότι οι διωγμοί θα συνεχίζονταν. Υπήρχε απλώς μια αλλαγή ρόλων: οι πρώην διωκόμενοι ήταν τώρα οι διώκτες . Ήταν επίσης προφανές ότι οι νέοι διωγμοί θα ήταν πολύ πιο βάναυσοι και αιματηροί, εκτεταμένοι και μακροχρόνιοι (in perpetuum), για τον πολύ απλό λόγο ότι οι Χριστιανοί ηγέτες, που βρέθηκαν σε κυρίαρχη θέση, αντιμετώπισαν τη συντριπτική πλειοψηφία των υπηκόων της αυτοκρατορίας , οι οποίοι παρέμειναν πιστοί στους παραδοσιακούς θεούς τους. ⁽⁶⁾ Άλλωστε, ήταν ακόμη και ειρωνικό το γεγονός ότι οι διωγμοί πολλαπλασιάστηκαν περαιτέρω επειδή, μόλις νομιμοποιήθηκε το χριστιανικό ιερατείο, ξέσπασαν εσωτερικές διαμάχες ! Ήδη από το 313, το έτος του διατάγματος, μέχρι το 317, οι επίσκοποι έριχναν ρόπαλα από τούβλα εναντίον επισκόπων στην Καρχηδόνα , μέχρι που ζήτησαν τη διαιτησία του Κωνσταντίνου. Υπήρξαν τρεις εκκλησιαστικές σύνοδοι και δύο δίκες πριν μια φατρία (αυτή του Δονάτου ) κριθεί σχισματική, με αποτέλεσμα η περιουσία της να δημευθεί και ο κλήρος να εξοριστεί.

Τα Μαργαριτάρια της Αφροδίτης, του
Χέρμπερτ Τζέιμς Ντρέιπερ (1907)

• ⁽⁶⁾ «Οι Χριστιανοί εκείνη την εποχή αποτελούσαν σε μεγάλο βαθμό μειονότητα. Έχει υπολογιστεί ότι αποτελούσαν μόλις το 7 έως 10% του συνολικού πληθυσμού της αυτοκρατορίας.» (CN)

«Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος αυτοανακηρύχθηκε ακόλουθος του Χριστού», αφηγείται ο Νίξι. «Υπό την αιγίδα του, η Εκκλησία σύντομα απαλλάχθηκε από τους φόρους και η ιεραρχία της άρχισε να ανταμείβεται πλουσιοπάροχα. Οι επίσκοποι πληρώνονταν πέντε φορές περισσότερο από τους καθηγητές, έξι φορές περισσότερο από τους γιατρούς - ακόμη και όσο ένας τοπικός κυβερνήτης. Αιώνια απόλαυση στην επόμενη ζωή, γραφειοκρατική προτίμηση σε αυτήν. Τι περισσότερο θα μπορούσε κανείς να επιθυμήσει;»

● 325-326. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος διέταξε την κατεδάφιση ενός ναού της Αφροδίτης στην Ιερουσαλήμ για την κατασκευή του Ναού του Παναγίου Τάφου εκεί. Εν τω μεταξύ, όλα τα ελληνικά ιερά στον Άθωνα καταστράφηκαν, ενώ τα επόμενα χρόνια ακόμη περισσότεροι αρχαίοι ναοί κάηκαν και κατεδαφίστηκαν, και χριστιανικές εκκλησίες ανεγέρθηκαν πάνω στα ερείπια. Σύντομα, αυτή η «επιχείρηση» έγινε «νόμιμη», κατόπιν εντολής του βασιλιά - ο οποίος διασφάλισε ότι δεν θα χτίζονταν παγανιστικοί ναοί στη Νέα Ρώμη του.

«Οι μεγάλοι ρωμαϊκοί και ελληνικοί ναοί – ή έτσι είπε ο Ευσέβιος – άνοιγαν και τα αγάλματά τους έβγαζαν έξω και στη συνέχεια ακρωτηριάζονταν», γράφει ο Νίξεϊ. «Οι αξιωματούχοι «ξύνανε το υλικό που φαινόταν χρήσιμο, καθαρίζοντάς το με φωτιά» και στη συνέχεια έριχναν το πολύτιμο μέταλλο στο δημόσιο ταμείο... Ο Κωνσταντίνος, όπως θα έλεγε περιφρονητικά ο ανιψιός του, ο «αποστάτης» αυτοκράτορας Ιουλιανός ( ⁷⁾ , ήταν «τύραννος με μυαλό τραπεζίτη»... Αναπτύχθηκε μια αγορά λεηλατημένης τέχνης και οι Χριστιανοί... άρχισαν να εκμεταλλεύονται και να πουλάνε αγάλματα που ήταν ιδιαίτερα πολύτιμα... Ο Έλληνας ποιητής Παλλάδας παρατήρησε με θάρρος, καθώς κοίταζε μια ωραία συλλογή θεών στο σπίτι ενός πλούσιου Χριστιανού, ότι «οι κάτοικοι του Ολύμπου , έχοντας γίνει Χριστιανοί, ζουν εδώ ανενόχλητοι: γιατί εδώ, τουλάχιστον, θα ξεφύγουν από το καζάνι που τους λιώνει για ψιλά».

• ⁽⁷⁾ Ο Ιουλιανός, ο «Φιλόσοφος», για τους πολυθεϊστές, ο «Αποστάτης», για τους μονοθεϊστές, ανάλογα με τις φιλοσοφικές ή θρησκευτικές ιδέες και προτεραιότητες ή προκαταλήψεις κάθε αξιακού συστήματος…

Αλλά οι πρώτοι Χριστιανοί δεν ήταν ούτε «τραπεζίτες» ούτε πλούσιοι έμποροι. Ήταν αδαείς άνθρωποι και ηλίθιοι – συμπεριλαμβανομένων και ορισμένων αυτοκρατόρων:

«Όπως παρατήρησε με καυστικό τρόπο ο Ιουλιανός, ενώ ο Κωνσταντίνος λήστευε τους ναούς, οι γιοι του τους ανέτρεψαν.» Ο Νίξεϊ περιγράφει παραστατικά πώς, «σε έναν σπασμό καταστροφής που δεν έχει ξαναδεί... η Χριστιανική Εκκλησία κατεδάφισε, βανδάλισε και έλιωσε μια απλά εκπληκτική ποσότητα έργων τέχνης... Στην Αθήνα , ένα άγαλμα της Αφροδίτης, μεγαλύτερου μεγέθους, παραμορφώθηκε από έναν ακατέργαστο σταυρό σκαλισμένο στο μέτωπό της. Τα μάτια της έχουν παραμορφωθεί και η μύτη της λείπει. ⁽⁸⁾ Στην Κυρήνη , τα μάτια έχουν αφαιρεθεί από μια προτομή σε φυσικό μέγεθος σε ένα ιερό της Δήμητρας και η μύτη της έχει αφαιρεθεί. Στην Τοσκάνη , ένα λεπτό άγαλμα του Βάκχου έχει αποκεφαλιστεί. Στη Σπάρτη , ένα κολοσσιαίο άγαλμα της θεάς Ήρας κοιτάζει τυφλά έξω, με τα μάτια της παραμορφωμένα από σταυρούς. Ένα όμορφο άγαλμα του Απόλλωνα από τη Σαλαμίνα έχει ευνουχιστεί και στη συνέχεια έχει χτυπηθεί, δυνατά, στο πρόσωπο, αποκόπτοντας τη μύτη του θεού. Στο λαιμό του υπάρχουν ουλές που δείχνουν ότι οι Χριστιανοί προσπάθησαν να τον αποκεφαλίσουν, αλλά απέτυχαν... Στην Αίγυπτο, αμέτρητα χτυπήματα από σμίλη παραμόρφωσαν τακτοποιημένα... τις εικόνες των θεών στο συγκρότημα του ναού Ντεντέρα στην αριστερή όχθη του Νείλου . Θεϊκές μορφές δέχτηκαν επίθεση με μικροσκοπικά σημάδια από γρατζουνιές - συνήθως αρκετές εκατοντάδες για κάθε αριθμό... Ο Έμπερχαρντ Σάουερ , ειδικός στην αρχαιολογία του θρησκευτικού μίσους , έχει παρατηρήσει ότι η εγγύτητα αυτών των τομών... υποδηλώνει χτυπήματα που έγιναν με σχεδόν ξέφρενη ταχύτητα.

«Καθαρισμένη» κεφαλή αρχαίου ελληνικού αγάλματος στη Σάμο

• ⁽⁸⁾ «Ένα γυμνό άγαλμα της Αφροδίτης ήταν, έγραψε ένας Χριστιανός ιστορικός με αηδία, «πιο ξεδιάντροπο από οποιαδήποτε πόρνη που στέκεται μπροστά σε ένα πορνείο»... Πολύ λιγότερο εύκολο να νιώσει κανείς την επιθυμία για ένα άγαλμα που έχει σκαλισμένο έναν σταυρό στο κεφάλι του, τα μάτια του τυφλωμένα και τη μύτη του κομμένη από το πρόσωπό του». (CN)

«Δεν θα μάθουμε ποτέ ακριβώς πόσα καταστράφηκαν. Αγάλματα κονιορτοποιήθηκαν, θρυμματίστηκαν, διασκορπίστηκαν, κάηκαν και έλιωσαν... Άλλα διασκορπίστηκαν τόσο καλά που πιθανότατα δεν θα βρεθούν: πετάχτηκαν σε ποτάμια, υπονόμους και πηγάδια, για να μην ξαναδούν ποτέ... Τα ιερά άλση των παλιών θεών... γκρεμίστηκαν με τσεκούρια και τα αρχαία δέντρα τους κόπηκαν... Στιγμές βανδαλισμού απαθανατίστηκαν με λαμπρούς όρους στις χριστιανικές αγιογραφίες... Πολύ περισσότερη βία θάφτηκε από τη σιωπή... Ενώ μπορεί να χρειάστηκαν μήνες προσπάθειας, χρόνια εκπαίδευσης και αιώνες συσσωρευμένης γνώσης για να χτιστεί ένας ελληνικός ναός, χρειάστηκε λίγο περισσότερο από ζήλο και υπομονή για να καταστραφεί ένας... Οι άνθρωποι έχτισαν σπίτια από τις πέτρες των κατεδαφισμένων ναών... Ένας νόμος ανακοίνωσε ότι οι πέτρες από αυτούς τους ναούς έπρεπε να χρησιμοποιούνται για την επισκευή δρόμων, γεφυρών και υδραγωγείων. Στην Κωνσταντινούπολη , ένας πρώην ναός της Αφροδίτης χρησιμοποιήθηκε για την αποθήκευση των αρμάτων ενός γραφειοκράτη... Η βεβήλωση συνεχίστηκε για αιώνες.»

● Ας ξαναπιάσουμε το νήμα. Ο βασιλιάς διέταξε την εκτέλεση των ευνούχων ιερέων στην Αίγυπτο, επειδή… «προσέβαλαν» την «ηθική» του. Η ίδια μοίρα περίμενε δεκάδες εθνικούς , ειδωλολάτρες , οι οποίοι θεωρούνταν «μάγοι του κακού» και υπεύθυνοι για την κακή σοδειά το 335. Ανάμεσά τους ήταν ο φιλόσοφος Σώπατρος από την Απάμεια , μαθητής του νεοπλατωνιστή Ιάμβλιχου , παρά την εύνοια και την προσωπική φιλία του Κωνσταντίνου που απολάμβανε. Σύμφωνα με τον Έλληνα ιστορικό και σοφιστή Ευνάπιο , ο βασιλιάς πείστηκε από κάποιον σύμβουλο ότι, με μαγικές τέχνες, ο ειδωλολάτρης φιλόσοφος είχε… εμποδίσει την άφιξη ενός στόλου φορτωμένου με σιτηρά! Ο γιος του Κωνσταντίνου, Κωνστάντιος Β΄, ένας ζηλωτής Αρειανός , καταδίωκε επίσης τους μάντεις, τους προφήτες, τους μάγους, τους αστρολόγους και άλλους μάντεις, επειδή φοβόταν ότι θα στερούνταν τον θρόνο του από «ξόρκια»! Το φίδι του ιουδαιοχριστιανικού σκοταδισμού είχε εκκολαφθεί… ⁽⁹⁾

• ⁽⁹⁾ Όπως σχολίασα στο Χρονικό 2 , υποσημείωση 4, ο ιουδαϊσμός του ελληνιστικού και ρωμαϊκού κόσμου (στην Ανατολή και τη Δύση αντίστοιχα) μέσω του εκχριστιανισμού ήταν η προϋπόθεση – sine qua non – του σκοταδισμού κατά τους Σκοτεινούς Αιώνες.

● Έλληνας , για την πρώιμη χριστιανική εκκλησία, ήταν ένας εθνικός , ένας ειδωλολάτρης · η λέξη διατήρησε αυτή την έννοια μέχρι το τέλος της χιλιετίας. Οι Έλληνες διακρίνονταν από τους άλλους σύμφωνα με πολιτιστικά πρότυπα· οι Εβραίοι το έκαναν σύμφωνα με θρησκευτικά πρότυπα. Είναι κάτι παραπάνω από προφανές ποια ήταν η συμβολή κάθε λαού στον πολιτισμό και ποια ήταν τα ιδανικά του. Στις Επιστολές του, ο Παύλος σχεδόν πάντα αντιπαραβάλλει τους Έλληνες με τους Εβραίους, αγνοώντας όλες τις άλλες εθνότητες (Ρωμαίους, Σύρους, Αιγύπτιους κ.λπ.) που ζούσαν στην περιοχή εκείνη την εποχή. Είναι κάτι παραπάνω από προφανές ποιον θεωρούσε εχθρό! Μια άλλη «ηπιότερη» ερμηνεία είναι ότι ένας Έλληνας για αυτόν ήταν πολυθεϊστής, ενώ ένας Εβραίος ήταν μονοθεϊστής. Nota bene, ένας εθνικός είναι, πρώτα απ 'όλα, ένας μη Εβραίος (και όχι μη Χριστιανός). Η λέξη Έλληνας που σημαίνει ειδωλολάτρης έχει επιμείνει στη σύγχρονη εποχή. Πολλοί υποστηρικτές της αναβίωσης της λατρείας των Ολύμπιων θεών αυτοαποκαλούνται Έλληνες Πολυθεϊστές, ενώ η θρησκεία ονομάζεται Ελληνισμός . Τέτοια άτομα εκτός Ελλάδας προσέχουν να μην υπονοούν ότι θεωρούν τους εαυτούς τους Έλληνες υπηκόους .

Το Συμβούλιο των Θεών, Ραφαήλ (1517-18)

● «Η λέξη « παγανιστής »», σύμφωνα με τον Νίξεϊ, «ήταν μια υποτιμητική και προσβλητική λέξη... Ήταν επίσης μια χριστιανική καινοτομία: πριν από την άνοδο του Χριστιανισμού, λίγοι άνθρωποι θα είχαν σκεφτεί να περιγράψουν τον εαυτό τους με βάση τη θρησκεία τους. Μετά τον Χριστιανισμό, ο κόσμος χωρίστηκε, για πάντα, κατά μήκος θρησκευτικών ορίων· και εμφανίστηκαν λέξεις που οριοθετούσαν αυτές τις διαιρέσεις. Μία από τις πιο συνηθισμένες ήταν η λέξη «παγανιστής». Αρχικά, αυτή η λέξη χρησιμοποιήθηκε για να αναφερθεί σε έναν πολίτη και όχι σε έναν στρατιώτη. Αργότερα, Χριστιανοί συγγραφείς επινόησαν ψευδείς, δυσάρεστες ετυμολογίες γι' αυτήν: είπαν ότι σχετιζόταν με τη λέξη πάγος, με τους «χωρικούς»... Δεν ήταν· αλλά τέτοιες προσβολές έμειναν και ο «παγανισμός» απέκτησε μια δυσάρεστη μυρωδιά αγροτικού και οπισθοδρομικού - μια κηλίδα που κουβαλάει μέχρι σήμερα».

Επιπλέον, ο Άγγλος συγγραφέας πιστεύει ότι είναι καλύτερο να «αποφεύγουμε να αποδίδουμε σύγχρονες εθνικότητες σε αρχαίους χαρακτήρες και αντ' αυτού να τις περιγράφουμε με τη γλώσσα στην οποία έγραφαν κυρίως. Έτσι, ο ρήτορας Λιβάνιος , αν και γεννήθηκε και έζησε στη Συρία, δεν περιγράφεται ως «Σύριος» αλλά ως Έλληνας. Αυτός ήταν ένας κοσμοπολίτικος κόσμος όπου ο καθένας... θα μπορούσε να θεωρήσει τον εαυτό του «Έλληνα» - Έλληνα», προσθέτει.

● Ο Κωνστάντιος ήταν ο αυτοκράτορας που ξεκίνησε την αντιπαγανιστική νομοθεσία που με τον καιρό θα γινόταν η βάση της Ιεράς Εξέτασης . Κλίμασε επίσης τους διωγμούς, δημιουργώντας ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης στη Σκυθόπολη της Παλαιστίνης , όπου Έλληνες, άλλοι εθνικοί και όλοι όσοι θεωρούνταν «εχθροί της αυτοκρατορίας», ξεχωρισμένοι από τους άθλιους βασιλικούς συμβούλους, βασανίζονταν και θανατώνονταν. Σχετική μαρτυρία δίνει ο Αμμιανός Μαρκελλίνος - «πρώην αξιωματικός και Έλληνας», όπως συνήθιζε να αυτοαποκαλείται, ακόμη και σε εκείνες τις δύσκολες εποχές, γεννημένος ίσως στην Αντιόχεια. Η ιδέα για την κατασκευή του στρατοπέδου αποδόθηκε στον Γεώργιο της Καππαδοκίας , επίσκοπο Αλεξανδρείας, του οποίου το τέλος θα ήταν τόσο άσχημο όσο και η ζωή του, όταν ο Ιουλιανός ανήλθε στο θρόνο.

Στήλη νίκης του Διοκλητιανού (λανθασμένα αναφέρεται ως στήλη του Πομπήιου ) που ανεγέρθηκε στο Σεραπείο το 297 μ.Χ. μετά την καταστολή μιας εξέγερσης στην Αίγυπτο. Είναι ένας γρανιτένιος μονόλιθος ύψους 20,46 μ. (συνολικό ύψος 26,85 μ.)

● 356. «Έγινε παράνομο – επί ποινή θανάτου – να λατρεύουν εικόνες», παρατηρεί ο Nixey. «Οι «ειδωλολάτρες» άρχισαν να περιγράφονται ως «τρελοί» των οποίων οι πεποιθήσεις έπρεπε να «εξαλειφθούν εντελώς», ενώ η θυσία ήταν «αμαρτία» και όποιος διέπραττε ένα τέτοιο κακό θα «χτυπιόταν με το εκδικητικό σπαθί»». Ο Οργουελιανός « Θαυμαστός Νέος Κόσμος » του Χριστιανισμού χρειαζόταν ένα δίκτυο επιτήρησης. «Οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες χρησιμοποιούσαν πάντα πληροφοριοδότες – «delatores». Τώρα, τέθηκαν στην υπηρεσία της Εκκλησίας. Άνδρες όλων των βαθμίδων ήταν υποχρεωμένοι να γίνουν πληροφοριοδότες... Εάν αρνούνταν ή αποτύγχαναν στα καθήκοντά τους, τότε οι ίδιοι θα θεωρούνταν υπεύθυνοι. Μεταξύ εκείνων για τους οποίους ο κλήρος είχε την εντολή να αναφέρει ήταν ηθοποιοί, ηθοποιοί και, όπως πρόσθεσε ένας αποκαλυπτικός μικρός νόμος, πόρνες «που φορούσαν μοναστηριακές ενδυμασίες». Οι τιμωρίες μπορούσαν να είναι τρομερές ... [π.χ.] με το να χύνουν λιωμένο μόλυβδο στο λαιμό [κάποιου] . Η διόρθωση ήταν ύψιστης σημασίας.» (!)

Ιουλιανός: μια παρένθεση για τον ελληνισμό

● 4 Φεβρουαρίου 362. Ο Ιουλιανός εξέδωσε διάταγμα για να εγγυηθεί την ελευθερία της θρησκείας, διακηρύσσοντας ότι όλες οι θρησκείες ήταν ίσες ενώπιον του Νόμου και ότι η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έπρεπε να επιστρέψει στον προηγούμενο θρησκευτικό εκλεκτικισμό της, σύμφωνα με τον οποίο δεν επέβαλε καμία θρησκεία. Ως φοιτητής φιλοσοφίας στην Αθήνα, ο τελευταίος αυτοκράτορας που απέρριψε συνειδητά τον Χριστιανισμό, μυήθηκε στα Ελευσίνια Μυστήρια , τα οποία αργότερα προσπάθησε να αποκαταστήσει, και γνώρισε δύο μελλοντικούς επισκόπους και «αγίους»: τον Γρηγόριο Ναζιανζηνό και τον Βασίλειο Καισαρείας .

Ο Ιουλιανός (361–363) ήταν μια πολύπλοκη προσωπικότητα: «στρατιωτικός διοικητής, φιλόσοφος, θεοσοφιστής, κοινωνικός μεταρρυθμιστής και άνθρωπος των γραμμάτων», που έγραφε στα ελληνικά. Φυσικά, πολλά από τα έργα του έχουν «χαθεί». Ένα από τα πιο σημαντικά τέτοια «χαμένα έργα» ήταν το Κατά των Γαλιλαίων (Χριστιανών). Ήταν μισός Έλληνας από τη μητέρα του. Οι γονείς του ήταν Χριστιανοί. Έλαβε χριστιανική παιδεία. Ωστόσο, μεταστράφηκε από τον Χριστιανισμό στον Ελληνισμό στα 20 του. Ο ρόλος του αυτοκράτορα δεν του ταίριαζε, καθώς αντιπαθούσε την απόλυτη απολυταρχία. Θεωρούσε τον ιδανικό ηγεμόνα ως primus inter pares («πρώτο μεταξύ ίσων») και ίσο ενώπιον του νόμου με τους υπηκόους του. Ο Ιουλιανός συχνά σύχναζε στη Γερουσία, συμμετέχοντας σε συζητήσεις ως μέλος, όχι ως βασιλιάς. Η συνήθειά του να μιλάει στους υπηκόους του ισότιμα, να ντύνεται πρόχειρα και να ακολουθεί ασκητικό τρόπο ζωής, παρεξηγήθηκαν από τους «hoi polloi», οι οποίοι πίστευαν ότι έπρεπε να συμπεριφέρεται σαν παντοδύναμος Αυτοκράτορας.

Ιουλιανός ο Αποστάτης Προεδρεύει σε Συνέδριο Σεκταριστών, του Έντουαρντ Άρμιτατζ (1875)
Ιουλιανός ο… Σεκταριστής ; Αλλά εκείνη την εποχή, σεκταριστές ήταν οι Χριστιανοί !

Επιδίωκε συνεχώς να μειώσει την επαχθή και διεφθαρμένη γραφειοκρατία και απέλυσε το πλεονάζον προσωπικό, είτε αστικούς αξιωματούχους είτε μυστικούς πράκτορες. Προώθησε την αποκέντρωση για τον ίδιο λόγο, μεταφέροντας τις εξουσίες στις πόλεις από την πρωτεύουσα. Φυσικά, κατάργησε τις επιχορηγήσεις που είχε απονείμει ο Κωνσταντίνος στους επισκόπους και αφαίρεσε και τα προνόμια της Εκκλησίας. Οραματίστηκε την καθιέρωση ενός φιλανθρωπικού συστήματος, καθώς τα χριστιανικά φιλανθρωπικά ιδρύματα ήταν ανοιχτά σε όλους, συμπεριλαμβανομένων των ειδωλολατρών, και επέκρινε τους ιερείς της παλιάς θρησκείας: «Αυτοί οι ασεβείς Γαλιλαίοι όχι μόνο ταΐζουν τους δικούς τους φτωχούς, αλλά και τους δικούς μας· καλωσορίζοντάς τους στην αγάπη τους, ⁽¹⁰⁾ τους προσελκύουν, όπως προσελκύονται τα παιδιά, με γλυκά».

• ⁽¹⁰⁾ Το γλέντι της αγάπης ήταν ένα κοινό γεύμα που μοιραζόταν μεταξύ των πρώτων Χριστιανών.

Μετά από πέντε μήνες στην Κωνσταντινούπολη, πέρασε τους επόμενους εννέα μήνες στην Αντιόχεια, προετοιμάζοντας μια εκστρατεία στην Περσία . Απογοητεύτηκε πολύ εκεί, όταν είδε πλούσιους εμπόρους να συσσωρεύουν τρόφιμα και να τα πουλάνε σε υψηλές τιμές, με την κατάσταση να οδεύει προς λιμό. Παρά τις παρεμβάσεις του, η κουρία και οι κορυφαίοι πολίτες της πόλης δεν έκαναν τίποτα. Τελικά, καθόρισε τις τιμές και εισήγαγε σιτηρά από την Αίγυπτο. Ταυτόχρονα, ανάγκασε τους γαιοκτήμονες να πουλήσουν. Στη συνέχεια, προσπάθησε να αναστήσει την αρχαία μαντική πηγή της Κασταλίας σε έναν κοντινό ναό του Απόλλωνα, όπου, ωστόσο, είχε ταφεί ένας επίσκοπος. Η διαταγή του να αφαιρεθούν τα οστά οδήγησε σε μια μαζική χριστιανική πομπή. Λίγο αργότερα, ο ναός καταστράφηκε από πυρκαγιά. Το 363, διέταξε την ανοικοδόμηση του Ναού του Σολομώντα στην Ιερουσαλήμ: και πάλι, ξέσπασαν πυρκαγιές και τα έργα σταμάτησαν. Δεν χρειάζεται να πούμε ότι και στις δύο περιπτώσεις, αυτές οι πυρκαγιές ήταν πράξεις δολιοφθοράς από Χριστιανούς, οι οποίες θα μπορούσαν να περιγραφούν ως «πράξεις τρομοκρατίας ».

Ο Μερκούριος σκοτώνει τον Ιουλιανό (Κοπτικό εικονίδιο). Σύμφωνα με μια «παράδοση», ο Βασίλειος της Καισάρειας είχε φυλακιστεί στην αρχή της εκστρατείας του Ιουλιανού. Προσευχήθηκε για βοήθεια στον Μερκούριο, ο οποίος εμφανίστηκε σε ένα όραμα, ισχυριζόμενος ότι είχε σκοτώσει τον Ιουλιανό με δόρυ...

Ο Ιουλιανός τραυματίστηκε θανάσιμα υπό μυστηριώδεις συνθήκες κατά τη διάρκεια της περσικής εκστρατείας, προτού προλάβει να υλοποιήσει το όραμά του («μια πράξη του Θεού!», έλεγαν με ευγνωμοσύνη οι Χριστιανοί, δοξάζοντας τον «Κύριο»). Αλλά ήταν όντως «μια πράξη του Θεού»; Το 364, ο Λιβάνιος είπε ότι ο Ιουλιανός δολοφονήθηκε από έναν Χριστιανό στρατιώτη του δικού του στρατού. Αλλά 14 χρόνια αργότερα,... διόρθωσε τον εαυτό του, ισχυριζόμενος ότι ο Ιουλιανός σκοτώθηκε από έναν « Σαρακηνό » - αν και αυτή η στροφή συνέβη σε μια περίοδο που οι Χριστιανοί επέστρεψαν στην εξουσία. Σύμφωνα με τον Ιωάννη Μαλάλα , ο Βασίλειος της Καισάρειας διέταξε τη δολοφονία. Αργότερα, Χριστιανοί ιστορικοί διέδωσαν την ιδέα ότι ο Ιουλιανός σκοτώθηκε από τον «άγιο» Μερκούριο . Θεωρείται απόκρυφη (χριστιανική φαντασία) μια αναφορά ότι τα τελευταία του λόγια ήταν «νενίκηκας με, Γαλιλαῖε!» («Νίκησες, Γαλιλαίο!») . Ο Ιουλιανός σίγουρα θα μιλούσε στον πληθυντικό: «Νίκησες, Γαλιλαίοι!» (Συγκρίνετε το έργο του Κατά των Γαλιλαίων): υπάρχει μεγάλη διαφορά.

● Όσον αφορά τον επίσκοπο Γεώργιο, σύμφωνα με τον ίδιο τον Ιουλιανό, τον Αμμιανό, καθώς και Χριστιανούς ιστορικούς, όπως ο Σωζομενός , ο Θεοδώρητος ή ο Σωκράτης Σχολαστικός :

«Ο Γεώργιος εκδήλωσε τον αντι-ειδωλολατρικό του ζήλο σε υπερβολικό βαθμό με αυθαίρετες πράξεις και προσβλητικούς λόγους, απαιτώντας επαχθείς φόρους, επιτυγχάνοντας την εξορία του Ζήνωνα, ενός εξέχοντος ειδωλολάτρη γιατρού, ⁽¹¹⁾ εμποδίζοντας τους ειδωλολάτρες να προσφέρουν θυσίες και να γιορτάζουν τις εθνικές γιορτές τους, και φέρνοντας τον Αρτέμιο, δούκα της Αιγύπτου, τον οποίο οι Αλεξανδρινοί φοβόντουσαν, γιατί ήταν πολύ επιρρεπής στην καταστροφή των ειδώλων: εισέβαλε με ένοπλη δύναμη στον υπέροχο ναό του Σέραπι [ Σεράπειο ], ο οποίος αμέσως απογυμνώθηκε από εικόνες, αναθήματα και στολίδια... Η είδηση ​​της άνοδος του Ιουλιανού έφτασε στην Αλεξάνδρεια στις 30 Νοεμβρίου 361. Ο Γεώργιος βρισκόταν στο απόγειο της υπερηφάνειας και της δύναμής του: είχε καταδιώξει και χλευάσει τους ειδωλολάτρες, οι οποίοι τώρα... ένιωθαν ότι οι θεοί μπορούσαν, επιτέλους, να εκδικηθούν» ... Ρίχτηκε στη φυλακή μαζί με δύο άλλους που είχαν ανατρέψει ένα ειδωλολατρικό βωμό. Αλλά «το πρωί της 24ης Δεκεμβρίου, το ειδωλολατρικό πλήθος συγκεντρώθηκε ξανά, τους έσυρε έξω με φρικτές κραυγές θριάμβου και τους κλώτσησε μέχρι θανάτου». Στη συνέχεια, οδήγησαν τα σώματα σε κάθε σημείο της πόλης και «τελικά έκαψαν τα λείψανα στην ακτή, ρίχνοντας τις στάχτες στη θάλασσα». Η Αλεξάνδρεια, το ένδοξο κέντρο του ελληνιστικού πολιτισμού, βυθιζόταν σταδιακά στην άβυσσο...

• ⁽¹¹⁾ Κάθε τι Ελληνικό προερχόταν επίσης «από τον Διάβολο» και εξορίστηκε: η γνώση, η επιστήμη, η ιατρική. Ιατρικά βιβλία κάηκαν επίσης και οι μόνες θεραπευτικές μέθοδοι που απέμειναν ήταν η αφαίμαξη και... ο εξορκισμός. Μόνο οι απανθρωποποιημένοι άνθρωποι δεν θα αμφισβητούσαν ποτέ τη χριστιανική «νέα τάξη»...

Ο Άγιος Γεώργιος σκοτώνει τον δράκο, του Bernat Martorell (1434-35): η ίδια εικονογραφία, με έναν δράκο
στη θέση του Ιουλιανού!

● Ποιος όμως ήταν αυτός ο «δούκας της Αιγύπτου» (dux Aegypti), ο Αρτέμιος ; Για τους Χριστιανούς, δεν ήταν άλλος από τον «μάρτυρα» και «άγιο» Αρτέμιο της Αντιόχειας, όπου δικάστηκε και αποκεφαλίστηκε το 362 για κατάχρηση εξουσίας και κακοδιοίκηση της επαρχίας του, έχοντας κατεδαφίσει ναούς και γκρεμίσει τα είδωλά τους – με δική του θέληση ή υποκινούμενος από τον Γεώργιο. Η Εκκλησία προφανώς θεώρησε ότι το έργο του ήταν «ευλογημένο από τον Θεό»! Ωστόσο, υπάρχει πιθανότητα στα χρόνια του Ιουλιανού να έχουμε όχι μόνο έναν, αλλά δύο «μάρτυρες»: τον Αρτέμιο και τον Γεώργιο. Ο Άγγλος ιστορικός Έντουαρντ Γκίμπον ταυτίζει τον Γεώργιο της Καππαδοκίας, τον επίσκοπο, με… τον Γεώργιο της Λύδδας , τον «άγιο»! Ο πρώτος ήταν Αρειανός (δηλαδή αιρετικός), άρα, «μαύρο πρόβατο». Αλλά ο δεύτερος ήταν ο ήρωας ενός θρύλου που, σε διάφορες παραλλαγές, γοήτευε ακόμη και τους Μουσουλμάνους. Επομένως, θα έπρεπε να διατηρηθεί. Έτσι, τέθηκε σε κίνηση η επιχείρηση παραπληροφόρησης (λάβετε υπόψη ότι οι πληροφορίες που έχουμε έχουν περάσει από... χίλια λογοκριτικά «κόσκινα»)! Ο Γεώργιος ο «άγιος» υποτίθεται ότι μαρτύρησε το 303, κατά τη διάρκεια του διωγμού του Διοκλητιανού . Η τεχνολογία της εποχής, ωστόσο, δεν επέτρεπε σε ένα ανύπαρκτο άτομο να αποκτήσει σάρκα και οστά. Γι' αυτό δεν γνωρίζουμε τίποτα για τον «άγιο», ούτε υπάρχει καμία απόδειξη ότι υπήρξε ποτέ. Ό,τι γνωρίζουμε είναι σύμφωνα με... την παράδοση. Το παλαιότερο κείμενο που αναφέρεται στον θρύλο, αλλά χωρίς να κατονομάζει τον Γεώργιο, είναι η Εκκλησιαστική Ιστορία του Ευσέβιου τον 4ο αιώνα (για την αξιοπιστία του, βλ. Χρονικό 19 , τελευταία παράγραφος). Το παλαιότερο κείμενο που διασώζει αποσπάσματα του θρύλου βρίσκεται σε μια ελληνική αγιογραφία, ένα παλίμψηστο του 5ου αιώνα . Αλλά ο συντάκτης του, όπως και ο Γίββων, ταυτίζει επίσης τον μάρτυρα με τον ομώνυμο επίσκοπό του.

● «Όπως παραδέχτηκε ο πρώιμος χριστιανός συγγραφέας Ωριγένης», σχολιάζει ο Νίξεϊ, «ο αριθμός των μαρτύρων ήταν αρκετά μικρός ώστε να είναι εύκολα μετρήσιμος. Οι Χριστιανοί πέθαναν για την πίστη τους «περιστασιακά»... Αρκετοί άγιοι φαίνεται να μην υπήρξαν ποτέ. Πιστεύεται τώρα ότι λιγότερες από δέκα ιστορίες μαρτυρίου... μπορούν να θεωρηθούν αξιόπιστες... Υπήρξαν λίγοι διωγμοί εκείνων των ετών: ο Δεκιανός , ο Βαλεριανός, επτά χρόνια αργότερα, και «ο Μεγάλος [Διοκλητιανός] Διωγμός» πενήντα περίπου χρόνια μετά, το 303 μ.Χ. Και δεν είχαν όλες αυτές οι «διωγμοί» στόχο ρητά τους Χριστιανούς... Οι Ρωμαίοι δεν επιδίωξαν να εξαλείψουν τον Χριστιανισμό. Αν το είχαν κάνει, σχεδόν σίγουρα θα είχαν πετύχει... Οι ιστορίες μαρτύρων... δείχνουν αυτό που ο μελετητής GEM de Ste. Croix ονόμασε «αυξανόμενη περιφρόνηση για την ιστορικότητα»... Οι σύντομοι και σποραδικοί ρωμαϊκοί διωγμοί των Χριστιανών θα ωχριούσαν σε σύγκριση με αυτά που επέβαλαν οι Χριστιανοί στους άλλους - για να μην αναφέρουμε τους δικούς τους αιρετικούς».

● 363. Όταν πέθανε ο Ιουλιανός, το «πορφυρό» (το «στέμμα», όπως έλεγαν για τους μεταγενέστερους βασιλιάδες) δόθηκε, λόγω «παρεξήγησης», στον Ιοβιανό , ο οποίος καθιέρωσε ξανά τον Χριστιανισμό ως επίσημη θρησκεία. Όντας υπό την επιρροή του «αγίου» Αθανασίου της Αλεξάνδρειας, πέρασε «σαν δια μαγείας» από την ανοχή στη μισαλλοδοξία, υποβάλλοντας σε θάνατο όσους λάτρευαν τους προγονικούς θεούς και διατάζοντας επίσης την πυρπόληση της Βιβλιοθήκης της Αντιόχειας . ⁽¹²⁾ Ωστόσο, δεν μπόρεσε να ολοκληρώσει την «αποστολή» του: πέθανε (ή... τον έκαναν να πεθάνει) μισό χρόνο αργότερα. Πολύ σύντομα αυτό το έργο θα αναλάμβανε ο Θεοδόσιος Α΄.

Ένας Έλληνας ιππέας αρπάζει μια έφιππη Αμαζόνα (οπλισμένη με ένα δικέφαλο τσεκούρι) από το φρυγικό της καπέλο · ψηφιδωτό, 2ο μισό του 4ου αιώνα μ.Χ.
(την εποχή του Ιοβιανού)· από τη Δάφνη , ένα προάστιο της Αντιόχειας.

• ⁽¹³⁾ «Ο Ιοβιανός διέταξε την καταστροφή» της Βιβλιοθήκης της Αντιόχειας, αναφέρει ο Γιοχάνες Χαν στο έργο του Gewalt und religiöser Konflikt (Βία και θρησκευτική σύγκρουση), «επειδή ήθελε να κερδίσει την εύνοια των Αντιοχέων. Παρ' όλα αυτά, απέτυχε παταγωδώς: όχι μόνο οι ειδωλολάτρες αλλά και οι Χριστιανοί το ερμήνευσαν αυτό ως βάρβαρη πράξη... Έκαψε τον ναό, με όλα τα βιβλία που υπήρχαν μέσα, με την παρότρυνση της συζύγου του, με τις παλλακίδες του να γελούν και να βάζουν φωτιά» ...

● Το «κυνήγι μαγισσών», εν τω μεταξύ, συνεχίστηκε με ακόμη μεγαλύτερη ένταση, μετά τη σύντομη βασιλεία του Ιουλιανού: Ελληνικές φιλοσοφικές και επιστημονικές πραγματείες κάηκαν δημόσια, και εκατοντάδες Έλληνες ή άλλοι ειδωλολάτρες, κατηγορούμενοι για μαγεία, διαπομπεύονταν, φυλακίζονταν, βασανίζονταν, εκτελούνταν και οι περιουσίες τους δημεύονταν. Ανάμεσά τους ήταν και ένας άλλος φιλόσοφος, ο Σιμωνίδης. Τέτοιες κατηγορίες προέκυψαν από την πρακτική της θεουργίας , την οποία εφάρμοζαν οι Νεοπλατωνικοί φιλόσοφοι. Ήταν «η συνειδητή συμμετοχή του ανθρώπου στο θείο έργο», η οποία επιτυγχανόταν με τελετουργίες, επικαλούμενες τον θεό ή τους θεούς, με στόχο την επίτευξη της ένωσης (ένωσης με το θείο) και την τελειοποίηση του εαυτού. Είναι αυτό που επιδιώκουν μέχρι σήμερα οι μυστικιστές, όπως οι Σούφι, με τελετουργίες που χρησιμοποιούν μουσική και ποίηση, τραγούδι και χορό - και αυτό που απεχθάνονται μέχρι σήμερα οι άνθρωποι της Εκκλησίας.

● Το 364, ο Μάξιμος , δάσκαλος του Ιουλιανού στη φιλοσοφία και τη θεουργία, κατηγορήθηκε ότι προκάλεσε μακροχρόνια ασθένεια στους νέους αυτοκράτορες, τον Βαλεντινιανό και τον Ουάλη, αλλά αθωώθηκε λόγω έλλειψης αποδεικτικών στοιχείων. Το 365-366, ωστόσο, συνελήφθη ξανά για παράνομο πλουτισμό. Του επιβλήθηκε βαρύ πρόστιμο και βασανίστηκε επειδή δεν μπορούσε να πληρώσει… Γύρω στο 370, το όνομά του εμπλέκεται σε κάποιες φήμες για έναν χρησμό σχετικά με το ποιος θα ήταν ο επόμενος αυτοκράτορας. Ο Ουάλης αντέδρασε υστερικά, εξαπολύοντας σφαγή, και ως αποτέλεσμα, έγινε μισητός από τους υπηκόους του. Ο Μάξιμος βασανίστηκε και αποκεφαλίστηκε το 372, αν και, σύμφωνα με τον Ευνάπιο, δεν είχε καμία ανάμειξη σε αυτή την πλεκτάνη.

Ο Άγιος Παύλος και το κάψιμο παγανιστικών βιβλίων στην Έφεσο, από τον Λούτσιο Μασάρι (1612). Πράξεις των Αποστόλων, 19: «Μέτρησαν την αξία [των καμένων βιβλίων] και βρήκαν ότι ανέρχεται σε πενήντα χιλιάδες αργύρια » = περισσότερα από 20 εκατομμύρια ευρώ!

● 4ος αιώνας, 3ο τέταρτο. «Μία από τις πιο διαβόητες επιθέσεις εναντίον στοχαστών και βιβλίων έλαβε χώρα στην Αντιόχεια... Ο Αμμιανός Μαρκελλίνος... ένας από τους καλύτερους ιστορικούς της εποχής, τυχαίνει να βρίσκεται εκεί. Μια κατηγορία για προδοσία οδήγησε σε μια ολοκληρωτική εκκαθάριση που στόχευε τους διανοούμενους της πόλης... Ένας ευγενής με «αξιοσημείωτα λογοτεχνικά επιτεύγματα» ήταν ένας από τους πρώτους που συνελήφθη και βασανίστηκε. Ακολούθησε μια ομάδα φιλοσόφων που βασανίστηκαν με διάφορους τρόπους, κάηκαν ζωντανοί και αποκεφαλίστηκαν. «Αμέτρητα βιβλία και ολόκληροι σωροί εγγράφων, που είχαν εκδιωχθεί από διάφορα σπίτια, στοιβαχτήκαν και κάηκαν μπροστά στα μάτια των δικαστών. Αντιμετωπίστηκαν ως απαγορευμένα κείμενα για να κατευνάσουν την αγανάκτηση που προκλήθηκε από τις εκτελέσεις, αν και τα περισσότερα από αυτά ήταν πραγματείες για διάφορες ελεύθερες τέχνες και νομολογία... Σε όλες τις ανατολικές επαρχίες ολόκληρες βιβλιοθήκες κάηκαν από τους ιδιοκτήτες τους από φόβο για μια παρόμοια μοίρα. τέτοιος ήταν ο τρόμος που κατέλαβε όλες τις καρδιές»... Καθώς ο Ιωάννης Χρυσόστομος λαλούσε, τα γραπτά «των Ελλήνων έχουν όλα χαθεί και έχουν εξαλειφθεί».» Η Κάθριν Νίξι συνοψίζει με την πιο τραγική συνέπεια: «Έχει εκτιμηθεί ότι λιγότερο από το 10% όλης της κλασικής λογοτεχνίας έχει επιβιώσει μέχρι τη σύγχρονη εποχή».

Ομφαλός της Γης : Οι Δελφοί με τον Ναό του Απόλλωνα (ανακατασκευή)

Θεοδόσιος: Γενοκτονία Πράξη Β΄ – Σφαγή της Θεσσαλονίκης
στους Δελφούς

● 390. Μια άλλη «θαυματουργή» μεταμόρφωση παρατηρήθηκε επί Θεοδοσίου (379–395). Η πολιτική ανοχής που εφάρμοσε στην αρχή της βασιλείας του έδωσε τη θέση της στη μισαλλοδοξία. Το αιματηρό σημείο καμπής ήρθε με την εντολή του προς τα γοτθικά στρατεύματά του να διαπράξουν την αποτρόπαια σφαγή της Θεσσαλονίκης στον Ιππόδρομο το 390, όταν οι πολίτες επαναστάτησαν ενάντια στη γερμανική μισθοφορική φρουρά του (βλ. Χρονικό 18 , υποσημείωση 5) . Ο λαός είχε προσκληθεί να παρακολουθήσει αγώνες αρμάτων, αλλά οι Γότθοι έκλεισαν τις πύλες και έσφαξαν τους πάντες. Το αποτέλεσμα: 7.000-15.000 Θεσσαλονικείς σκοτώθηκαν . Ο Αμβρόσιος , αρχιεπίσκοπος του Μεδιολάνου , έσπευσε να εκμεταλλευτεί αυτή τη χρυσή ευκαιρία: αφόρισε τον Θεοδόσιο και έτσι τον μετέτρεψε σε υπάκουο όργανό του. ⁽¹³⁾ Ο βασιλιάς υποτάχθηκε πλήρως στην Εκκλησία και συμφώνησε να κάνει δημόσια μετάνοια, υιοθετώντας έναν νέο ρόλο ως υπερασπιστής της χριστιανικής πίστης. Το αποτέλεσμα ήταν τα λεγόμενα «Θεοδοσιανά διατάγματα», τα οποία διέλυσαν τους παγανιστικούς θεσμούς και κατέστρεψαν τους ναούς τους. Η πρώτη πράξη της «μετάνοιάς» του ήταν ίσως η καταστροφή του ναού του Απόλλωνα και των περισσότερων αγαλμάτων και έργων τέχνης στους Δελφούς , στο όνομα του Χριστιανισμού, την ίδια χρονιά (390). ⁽¹⁴⁾ Ο ιερός χώρος καταστράφηκε ολοσχερώς από Χριστιανούς ζηλωτές σε μια προσπάθεια να εξαλειφθούν όλα τα ίχνη του Ελληνισμού , ο οποίος ήταν ήδη απαγορευμένος, μια «θρησκευτική παράνομη» πρακτική: οι εθνικοί αναζητούνταν από Χριστιανούς πληροφοριοδότες, οδηγούνταν στο δικαστήριο και σε πολλές περιπτώσεις εκτελούνταν. Αυτός ο «πόλεμος κατά των απίστων» μεταφέρθηκε στην Αλεξάνδρεια τον επόμενο χρόνο.

• ⁽¹³⁾ Ο Αμβρόσιος μπορούσε να χειραγωγήσει τρεις αυτοκράτορες: τον Γρατιανό , τον Βαλεντινιανό Β΄ και τον Θεοδόσιο Α΄. Φυσικά, «αγιοποιήθηκε»! Υιοθετώντας την τακτική του Κωνσταντίνου, ο Γρατιανός το 382 δήμευσε κάθε παγανιστική περιουσία. Η νομοθεσία του Βαλεντινιανού ουσιαστικά απαγόρευσε τον πολυθεϊσμό. Τα διατάγματα του Θεοδοσίου ήταν ουσιαστικά μια κήρυξη πολέμου κατά του Ελληνισμού . Όχι μόνο ενέκρινε, αλλά συμμετείχε και στις επιθέσεις των Χριστιανών ζηλωτών εναντίον αρχαίων ιερών, όπου ιερείς σκοτώνονταν και ναοί καταστράφηκαν.

Αφροδίτη: πήλινο ειδώλιο από τη Μύρινα
(2ος αιώνας π.Χ.)

• ⁽¹⁴⁾ Στην πραγματικότητα, οι Δελφοί βρίσκονταν ήδη σε έρημη κατάσταση, με τους θησαυρούς τους λεηλατημένους και διαλυμένους: το μαντείο επισκέφθηκε ο Ορειβάσιος , προσωπικός γιατρός του Ιουλιανού, το 362, εκ μέρους του αυτοκράτορα, και έλαβε μία από τις τελευταίες «προφητείες» της Πυθίας (ή, μάλλον, την κραυγή: «Βοήθεια!». Τουλάχιστον, αυτό είπε ο χριστιανός ιστορικός Φιλοστόργιος. , αλλά αγνοούμε αν πρόκειται για γεγονός ή για άλλη περίπτωση παραποιημένης αλήθειας «ιστορίας» που γράφτηκε από τους Μεγάλους Αδελφούς:

  .

  Πες στον αυτοκράτορα,

  το υπέροχο παλάτι έπεσε στο έδαφος.

  Ο Φοίβος ​​δεν έχει πια σπίτι,

  ούτε η προφήτισσα δάφνη,

  ούτε η ομιλούσα πηγή·

  το ομιλούν νερό εξατμίστηκε επίσης.

● 391. «Ο Θεοδόσιος ψήφισε έναν τρομερό νόμο . «Κανείς δεν θα έχει το δικαίωμα να τελεί θυσίες· κανείς δεν θα περιφέρεται γύρω από τους ναούς· κανείς δεν θα ευλαβείται τα ιερά». Ούτε θα μπορούσε κανείς… να λατρεύει τους οικιακούς του θεούς ή να καίει φώτα, να στήνει στεφάνια ή να καίει θυμίαμα σε αυτά. Τότε… ήρθε ένας νέος και πιο τρομερός νόμος. «Αν υπάρχουν ναοί στις αγροτικές περιοχές, θα κατεδαφίζονται»… Ένας επίσκοπος ονόματι Μάρκελλος έγινε «ο πρώτος… που έθεσε σε ισχύ το διάταγμα και κατέστρεψε τα ιερά»… Καθώς οι νόμοι κατά των ειδωλολατρών έφταναν σε ένα επιθετικό κρεσέντο, [επίσης] κατέστρεψε τον τεράστιο και ακόμα εξαιρετικά δημοφιλή ναό του Δία στην Απάμεια… Έπεσε με έναν κρότο που ήταν αρκετά δυνατός για να φέρει όλους τους κατοίκους της πόλης σε φυγή… Ο Μάρκελλος [τελικά] συνελήφθη και κάηκε ζωντανός από εξοργισμένους πολυθεϊστές… Σήμερα λατρεύεται ως άγιος στην Ορθόδοξη Εκκλησία». Κανείς δεν θα μπορούσε ποτέ να φανταστεί ποιο κτίριο θα ήταν ο επόμενος στόχος των Χριστιανών. Η αφήγηση της Catherine Nixey φτάνει σε μια κορύφωση:

Σεραπείο της Αλεξάνδρειας (ανακατασκευασμένο)

● «Στο τέλος του πρώτου αιώνα της χριστιανικής κυριαρχίας, το Κολοσσαίο κυριαρχούσε στη Ρώμη και ο Παρθενώνας υψωνόταν πάνω από την Αθήνα. Ωστόσο, όταν οι συγγραφείς αυτής της περιόδου συζητούν για την αρχιτεκτονική, δεν είναι αυτά τα κτίρια που τους εντυπωσιάζουν. Αντίθετα, ο θαυμασμός τους προκαλείται από ένα άλλο κτίριο στην Αίγυπτο [παρά την καταστροφή που προκάλεσε ο Αρτέμιος]. Οι μεγάλες αίθουσές του, οι κίονες του, τα εκπληκτικά αγάλματά του και η τέχνη του, όλα το έκαναν ... «το πιο μεγαλοπρεπές κτίριο σε ολόκληρο τον κόσμο». Όλοι είχαν ακούσει γι' αυτό. Κανείς δεν το έχει ακούσει τώρα. Ενώ οι τουρίστες εξακολουθούν να μοχθούν μέχρι τον Παρθενώνα ή να κοιτάζουν με δέος το Κολοσσαίο, έξω από την Ακαδημία λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν για τον ναό του Σέραπι. ⁽¹⁵⁾ Αυτό συμβαίνει επειδή... ένας επίσκοπος, υποστηριζόμενος από μια ομάδα φανατικών Χριστιανών, τον μετέτρεψε σε ερείπια.»

• ⁽¹⁵⁾ Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι κανένα από αυτά τα οικοδομήματα (Παρθενώνας, Κολοσσαίο, Σεράπειο) δεν συμπεριλήφθηκε στα Επτά Θαύματα του Αρχαίου Κόσμου !

Το Σεράπειο και το Αρτεμίσιο ισοπεδώνονται

● Το 391, το τεράστιο Σεραπείο, μαζί με ό,τι είχε απομείνει από τη μεγάλη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας , λεηλατήθηκαν, κάηκαν και ισοπεδώθηκαν από Χριστιανούς φανατικούς και στρατεύματα, με διατάγματα του Θεοδοσίου και του αρχιεπισκόπου Θεόφιλου , τον οποίο ο Έντουαρντ Γκίμπον περιγράφει στο βιβλίο του «Η Παρακμή και η Πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας» ως «τον αέναο εχθρό της ειρήνης και της αρετής, έναν τολμηρό, κακό άνθρωπο, του οποίου τα χέρια μολύνονταν εναλλάξ με χρυσό και με αίμα». Ο αρχιεπίσκοπος είχε ανακαλύψει ένα υπόγειο Μιθραίο , ⁽¹⁶⁾ και μαζί με τους οπαδούς του, εξέθεσαν χλευαστικά τα ιερά αντικείμενα των πιστών, προσβάλλοντάς τους αρκετά ώστε να προκαλέσουν επίθεση στους Χριστιανούς. Οι τελευταίοι αντεπιτέθηκαν, αναγκάζοντας τους Μιθραϊστές να υποχωρήσουν στο Σεραπείο. Ο Θεοδόσιος είχε δώσει στον Θεόφιλο το πράσινο φως για την καταστροφή του και απλώς του ζήτησε να αποφύγει μια ακόμη σφαγή. Όπως αναφέρει ο Χριστιανός ιστοριογράφος Σωκράτης Σχολαστικός στην Εκκλησιαστική Ιστορία του, ο Θεόφιλος «διέταξε τον καθαρισμό του Μιθραίου... Στη συνέχεια κατέστρεψε το Σεραπείο... Οι ειδωλολατρικοί ναοί ισοπεδώθηκαν και οι εικόνες των θεών τους έλιωσαν σε αγγεία και άλλα βολικά σκεύη για χρήση από την Αλεξανδρινή Εκκλησία». Οι ναοί που κατεδαφίστηκαν μπορούσαν να κηρυχθούν «εγκαταλελειμμένοι», όπως σημείωσε αμέσως ο Θεόφιλος αιτούμενος άδεια μετατροπής τους σε χριστιανικές εκκλησίες - μια πράξη που πρέπει να έλαβε γενική έγκριση, καθώς τα σπηλαιώδη μιθραία που μετατράπηκαν σε κρύπτες και οι ναοί που σχημάτιζαν τα θεμέλια των εκκλησιών εμφανίζονται σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία τον 5ο αιώνα.

• ⁽¹⁶⁾ Σημειώστε ότι δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα για τον Μιθραϊσμό , μια θρησκεία σύγχρονη – και αντίπαλη – του Χριστιανισμού, που ασκούνταν από τον 1ο έως τον 4ο αιώνα μ.Χ. περίπου.

Πάπυρος του 5ου αιώνα: Ο Θεόφιλος στέκεται θριαμβευτικά πάνω στα ερείπια του Σεραπείου: τα μάτια του προδίδουν την παράνοιά του ...

● Στεκόμενος θριαμβευτικά στα ερείπια, ο Θεόφιλος κοίταξε τριγύρω αναζητώντας το επόμενο θύμα του και, αφού ισοπέδωσε πολυάριθμα ιερά σε όλη την Αίγυπτο, στράφηκε εναντίον των οπαδών του Ωριγένη, ξεκινώντας μια παρανοϊκή εκστρατεία που σκότωσε 10.000 μοναχούς : η σφαγή ήταν άλλωστε αναπόφευκτη... Παρ' όλα αυτά, ο σφαγέας θεωρείται «άγιος» από τους Κόπτες !

«Σύμφωνα με μεταγενέστερα χριστιανικά χρονικά», σημειώνει ο Νίξεϊ, η καταστροφή του Σεραπίου «ήταν μια νίκη. Σύμφωνα με μια μη χριστιανική αφήγηση, ήταν μια τραγωδία - και μια φάρσα. Ο Έλληνας συγγραφέας Ευνάπιος θεώρησε ότι η καταστροφή έγινε λιγότερο από ευλάβεια προς τον Κύριο και περισσότερο από καθαρή απληστία. Στην αφήγησή του, οι Χριστιανοί δεν ήταν ενάρετοι πολεμιστές: ήταν κακοποιοί και κλέφτες. Το μόνο πράγμα που δεν έκλεβαν, παρατήρησε με οξύνοια, ήταν το πάτωμα - και αυτό είχε απομείνει «απλώς λόγω του βάρους των λίθων που δεν ήταν εύκολο να μετακινηθούν»... Οι δεκάδες χιλιάδες βιβλία, τα απομεινάρια της μεγαλύτερης βιβλιοθήκης στον κόσμο, ⁽¹⁷⁾ χάθηκαν όλα, για να μην επανεμφανιστούν ποτέ. Ίσως κάηκαν. Όπως παρατήρησε ο σύγχρονος μελετητής, Λουτσιάνο Κανφόρα : «το κάψιμο των βιβλίων ήταν μέρος της έλευσης και της επιβολής του Χριστιανισμού».

• ⁽¹⁷⁾ «Πέρασε πάνω από μια χιλιετία προτού οποιαδήποτε άλλη βιβλιοθήκη πλησιάσει ποτέ τα υπάρχοντά της». (CN) Σχετικά με την καταστροφή της Αλεξανδρινής Βιβλιοθήκης, βλέπε Χρονικό 18 , υποσημείωση 6, και Χρονικό 24 , Εμπρησμοί Βιβλιοθηκών .

● Η καταστροφή του Σεραπείου θεωρήθηκε από πολλούς συγγραφείς ως ένδειξη του «θριάμβου του Χριστιανισμού» επί άλλων θρησκειών – ή της νίκης ενός Εβραϊκού θεού επί Ελληνικών, Ρωμαϊκών, Αιγυπτιακών, Περσικών κ.λπ. θεοτήτων – άρα και άλλων πολιτισμών· ενώ αυτή της Αλεξανδρινής Βιβλιοθήκης συμβόλιζε «την καταστροφή της γνώσης και του πολιτισμού» . Η βιβλιοθήκη περιείχε σχεδόν 700.000 κύλινδρους από την Ελλάδα, την Αίγυπτο, την Ασσυρία , την Περσία, την Ινδία και αρκετές άλλες χώρες, αποτελώντας μέρος ενός μεγάλου ερευνητικού ινστιτούτου, ενός αρχαίου πανεπιστημίου, που ονομάζεται Μουσείο (Οίκος των Μουσών), όπου σπούδασαν και εργάστηκαν πολλοί από τους πιο διάσημους στοχαστές του αρχαίου κόσμου, όπως: ο Αρχιμήδης , ο μεγαλύτερος επιστήμονας της αρχαιότητας· ο Κτησίβιος , ο πατέρας της πνευματικής και εφευρέτης της ύδραυλις (υδάτινο όργανο ή σημερινό εκκλησιαστικό όργανο · βλ. Χρονικό 11 , Ύδραυλις, Εκκλησιαστικό όργανο)· ο Ευκλείδης , ο πατέρας της γεωμετρίας· ο Ερατοσθένης , ο οποίος υποστήριζε τη σφαιρική Γη, υπολόγισε την περιφέρειά της και την κλίση του άξονά της με σχεδόν απόλυτη ακρίβεια· Ο Ήρων , ο πατέρας της μηχανικής, εφευρέτης της πρώτης ατμομηχανής ( αιολίπυλης ), οπαδός των Ατομιστών · ο Ίππαρχος , ο πατέρας της αστρονομίας και ιδρυτής της τριγωνομετρίας· ο Αρίσταρχος , ο οποίος πρότεινε το πρώτο ηλιοκεντρικό σύστημα του σύμπαντος· η περίπτωσή του αποτελεί εξαιρετικό παράδειγμα: το μόνο σωζόμενο έργο του, Περί Μεγεθών και Αποστάσεων του Ήλιου και της Σελήνης, βασίζεται στο γεωκεντρικό μοντέλο· το άλλο βιβλίο που πρότεινε την εναλλακτική υπόθεση του ηλιοκεντρισμού είναι γνωστό μόνο μέσω παραπομπών από άλλους επιστήμονες, όπως ο Αρχιμήδης. Είναι αυτό απλώς σύμπτωση; Απολύτως όχι!

Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας (ανακατασκευασμένη)

● Το 392, ο Θεοδόσιος απαγόρευσε τα μυστήρια της Αφροδίτης στην Κύπρο, ενώ ο «άγιος» Επιφάνιος , επίσκοπος Σαλαμίνας , εκχριστιανίζει μαζικά τους εθνικούς με την απειλή σφαγής και πυρκαγιάς, καταστρέφοντας όλα τα ιερά. Την επόμενη χρονιά, ο βασιλιάς επέκτεινε την απαγόρευση σε όλες τις πανελλήνιες καλλιτεχνικές και αθλητικές γιορτές και αγώνες, όπως τα Ολυμπιακά , τα Πύθια , τα Ίσθμια , αλλά και τα Ρωμαϊκά Άκτια . Δεδομένης της ευκαιρίας, τα ιερά στην Ολυμπία λεηλατήθηκαν. Το 395, οι χριστιανικές φρικαλεότητες εξαπλώθηκαν σε όλη την Ελλάδα, συμπεριλαμβανομένων συμβολικών χώρων - όχι μόνο στην Ολυμπία, αλλά και στο Δίον , στους Δελφούς (ξανά) και στην Ελευσίνα . , όπου το αρχαίο ιερό πυρπολήθηκε και όλοι οι ιερείς σκοτώθηκαν επειδή προσπάθησαν να αναβιώσουν τα Ελευσίνια Μυστήρια.

● Η βία κυριάρχησε στα τέλη του 4ου αιώνα, με αρχαίους ναούς να καταστρέφονται και να μετατρέπονται σε χριστιανικές εκκλησίες, τα αγάλματα, τους βωμούς και τα ιερά τους να μεταφέρονται και να χλευάζονται δημόσια πριν καταστραφούν, ιερείς που δεν ήταν μέλη των εθνών να σκοτώνονται και βιβλιοθήκες να καίγονται. Τα σωζόμενα κείμενα περιγράφουν αυτή την εκτεταμένη καταστροφή στην Ανατολή και τη Δύση, αναφερόμενα μεταξύ άλλων: στην καταστροφή ιερών τόπων που επεκτάθηκε γρήγορα σε όλη την Αίγυπτο, στην ισοπέδωση όλων των ναών στη Γάζα , στην καταστροφή ναών και ειδώλων στη Συρία και γύρω από την Καρχηδόνα, στις επιθέσεις του Μαρτίνου της Τουρ σε ιερούς τόπους στη Γαλατία , και η λίστα συνεχίζεται...

Η καταστροφή του Ναού του Δία στην Ολυμπία διατάχθηκε από τον Θεοδόσιο Β΄ το 426 μ.Χ.

«Στη Γαλλία», γράφει ο Nixey, «ο Άγιος Μαρτίνος, ή έτσι καταγράφει με υπερηφάνεια ο Βίος του Μαρτίνου , «έβαλε φωτιά σε ένα αρχαιότερο και πιο διάσημο ιερό» πριν μετακομίσει σε ένα διαφορετικό χωριό όπου «κατεδάφισε ολοσχερώς τον ναό... και έκανε σκόνη όλους τους βωμούς και τα αγάλματα». Η αγιογραφία καταγράφει τέτοιες επιθέσεις όχι ως θλιβερές... πράξεις βανδαλισμού, αλλά ως απόδειξη της αρετής ενός αγίου. Μερικοί από τους πιο διάσημους αγίους του Χριστιανισμού ξεκίνησαν την καριέρα τους... κατεδαφίζοντας ιερά. Ο Βενέδικτος της Νουρσίας ... γιορταζόταν ως καταστροφέας αρχαιοτήτων. Μόλις έφτασε στο Μόντε Κασίνο , λίγο έξω από τη Ρώμη, συνέτριψε ένα αρχαίο άγαλμα του Απόλλωνα και κατέστρεψε το βωμό του ιερού. Περιηγήθηκε στην περιοχή «γκρεμίζοντας τα είδωλα και καταστρέφοντας τα άλση στο βουνό... και δεν έδωσε στον εαυτό του ησυχία μέχρι να ξεριζώσει και το τελευταίο υπόλειμμα της ειδωλολατρίας»... Ο Ιωάννης Χρυσόστομος, ακούγοντας ότι η Φοινίκη εξακολουθούσε να «υπέφερε από την τρέλα των τελετουργιών των δαιμόνων», έστειλε βίαιες ομάδες μοναχών, χρηματοδοτούμενες από τις πιστές γυναίκες της κοινότητάς του, για να καταστρέψουν τα ιερά στην περιοχή... Το μ.Χ. Το 401, ο Αυγουστίνος είπε στους Χριστιανούς στην Καρχηδόνα να συντρίψουν παγανιστικά αντικείμενα επειδή αυτό ήθελε και πρόσταξε ο Θεός... Η εκκλησία του, πρόθυμη να λεηλατήσει τους ναούς, άρχισε να απαγγέλλει τον Ψαλμό 83. «Ας ταπεινωθούν και ας καταρρακωθούν για πάντα. Ας χαθούν στην ντροπή»... Έχει ειπωθεί ότι 60 άνθρωποι πέθαναν σε ταραχές που πυροδοτήθηκαν από αυτή την έκρηξη ρητορικής φωτιάς.» Ήταν ένας ακήρυχτος πόλεμος . ⁽¹⁸⁾

Η λεηλασία της Ρώμης από τους [Χριστιανούς] Βαρβάρους
το 410, του Joseph-Noël Sylvestre (1890)

• ⁽¹⁸⁾ Αιώνες πλύσης εγκεφάλου δημιούργησαν την εσφαλμένη εντύπωση ότι ο Χριστιανισμός έπεφτε σαν «ώριμο φρούτο», σε μια κοινωνία κουρασμένη από τον πολυθεϊσμό, όπου όλοι ασπάζονταν τη νέα θρησκεία. Ο Ευσέβιος αναφέρει οδομαχίες στην Αλεξάνδρεια μεταξύ Χριστιανών και πολυθεϊστών, που έλαβαν χώρα ήδη από τα μέσα του 3ου αιώνα. Λίγο αργότερα, στις αρχές του 4ου αιώνα, «οι Ισπανοί επίσκοποι παρακινήθηκαν να δηλώσουν ότι: «Αν κάποιος σπάσει είδωλα και σκοτωθεί επί τόπου» δεν θα... του απονεμηθεί το στέμμα του μάρτυρα», όπως σημειώνει η Catherine Nixey.

Αυτός ο ιδιόμορφος εμφύλιος πόλεμος ανάγκασε πολλούς ανθρώπους να ασπαστούν τον Χριστιανισμό, αλλά κρυφά παρέμειναν πολυθεϊστές. Κάποιοι είχαν το θάρρος να «αποστατήσουν», όπως ο Ιουλιανός, υιοθετώντας ξανά τον Ελληνισμό . Αυτός ήταν ο λόγος για τον οποίο οι νόμοι κατά της «αποστασίας» εκδόθηκαν από τον Γρατιανό και τον Θεοδόσιο, με τις ποινές να γίνονται όλο και βαρύτερες. Οι πολυθεϊστές συγγραφείς κατηγόρησαν τη χριστιανική ηγεμονία για όλα τα κακά της αυτοκρατορίας, όπως η Λεηλασία της Ρώμης , το 410, από τον Αλάριχο . Βέβαια, αυτά τα βιβλία, και όλα τα παρόμοια γραπτά, καταστράφηκαν από τους Χριστιανούς, οι οποίοι απείλησαν να κόψουν τα χέρια οποιουδήποτε τολμούσε να κάνει αντίγραφα τέτοιας «απαγορευμένης» λογοτεχνίας.

● Ο Αλάριχος και οι Γότθοι του ήταν Χριστιανοί (Αρειανοί), ενώ η λεηλασία της Ρώμης ήταν η αρχή του τέλους για τη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

«Ο ρήτορας Λιβάνιος... και άλλοι λάτρεις των παλιών θεών είδαν... τους ναούς τους «ερείπια, τις τελετουργίες τους απαγορευμένες, τους βωμούς τους ανατραπέντες, τις θυσίες τους κατασταλμένες, τους ιερείς τους έστελναν πακέτο και την περιουσία τους μοιρασμένη σε μια ομάδα απατεώνων»... Οι άγριες και τραμπούκικες επιθέσεις στους ναούς δεν έγιναν από ευσέβεια, είπε ο Λιβάνιος [απηχώντας τον Ευνάπιο]. Τις διέπραξαν από καθαρή απληστία ... «Αυτές οι επιθέσεις αποτελούν πηγή εισοδήματος» επειδή, αφού λεηλατήσουν όχι μόνο ιερά αλλά και σπίτια χωρικών, «οι εισβολείς φεύγουν με τα λάφυρα από τα μέρη που έχουν εισβάλει».»

Σαούλ από την Ταρσό , ο ταραχοποιός: το κήρυγμα και το κάψιμο βιβλίων στην Έφεσο ενέπνευσαν πολλούς καλλιτέχνες που χειροκρότησαν τέτοιες ενέργειες που μιμήθηκαν όλοι οι φασίστες . Ορίστε μια άλλη εκδοχή: Η ιστορία
του Αγίου Παύλου: Το κάψιμο των βιβλίων στην Έφεσο, του Pieter Coecke van Aelst (ταπισερί, λεπτομέρεια: σχεδιασμένο περίπου το 1529, υφασμένο πριν από το 1546)

● Ένας φονταμενταλιστικός όχλος, με επικεφαλής τον «Χρυσόστομο», κατέστρεψε ολοσχερώς τον Ναό της Αρτέμιδος στην Έφεσο, ένα από τα επτά θαύματα της αρχαιότητας , το 401, δέκα χρόνια μετά το κλείσιμό του. Τα ερείπιά του χρησιμοποιήθηκαν για τη διακόσμηση της Αγίας Σοφίας (κίονες), της Γερουσίας (χάλκινες πύλες), του παλατιού και άλλων κτιρίων της Κωνσταντινούπολης. Μια πρώτη λεκτική επίθεση στον ναό από τον Σαύλο-Παύλο προκάλεσε βίαιες ταραχές. Οι καταστροφές από τους Χριστιανούς ξεκίνησαν στα τέλη του 1ου αιώνα. Τη «σκυτάλη» πήραν αργότερα οι Χριστιανοί Γότθοι, οι οποίοι λεηλάτησαν το Αρτεμίσιο το 262 μ.Χ. Οι αρχαιολόγοι έψαχναν για έξι χρόνια πριν εντοπίσουν τα ίχνη του το 1869.

● Η εντύπωση που αποκομίζει κανείς σε αυτόν τον πρώτο «χριστιανικό αιώνα» είναι ότι η αποτυχία του Ιουλιανού να αποκαταστήσει την ελευθερία της θρησκείας ήταν ένα σημείο καμπής: οι Χριστιανοί συνειδητοποίησαν τι είχαν πετύχει και τι κινδύνευαν να χάσουν. Οι επιθέσεις τους θα έφταναν τότε σε διαστάσεις εξόντωσης όλων των μη Χριστιανών, μιας πραγματικής γενοκτονίας - σε παροξυσμικό βαθμό σημείο.

●

Αναπαράσταση της πομπής που μεταφέρει τη σορό του Αλεξάνδρου με βάση την περιγραφή του Διόδωρου

Ιεροσυλία του Σώματος του Αλεξάνδρου

ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΑΤΜΟΣΦΑΙΡΑ ΧΑΟΥΣ ΚΑΙ ΠΟΛΩΣΗΣ, έσχατης παρακμής και ηθικής υποβάθμισης, που ανακηρύχθηκε ως «ο θρίαμβος του Χριστιανισμού επί της ειδωλολατρίας», ο συμβολισμός ενός «Νικηφόρου Ιησού» δεν θα μπορούσε να είναι συντριπτικός χωρίς την «ήττα» και την «κατάκτηση» του αήττητου κατακτητή, του Μεγάλου Αλεξάνδρου . Ο βασιλιάς πέθανε (πιθανώς δηλητηριασμένος) στη Βαβυλώνα το 323 π.Χ. Το σώμα του βρισκόταν καθ' οδόν προς τη Μακεδονία , όταν το κατέλαβε ο Πτολεμαίος Σωτήρ για το κύρος της ύπαρξης του τάφου του Αλεξάνδρου στην Αίγυπτο. Ο νεκρός, ο οποίος είχε ανακηρυχθεί «γιος του Άμμωνα » από το μαντείο του θεού στην όαση Σίβα , ζήτησε λίγο πριν τον θάνατό του να ταφεί εκεί, στον ναό του Δία Άμμωνα, αντί να ταφεί δίπλα στον βιολογικό του πατέρα, Φίλιππο , στις Αιγές . Ο Πτολεμαίος Φιλοπάτωρ έχτισε ένα μεγαλοπρεπές μαυσωλείο στην Αλεξάνδρεια, μέσα σε έναν τεράστιο περίβολο, γνωστό ως Σώμα, το οποίο έγινε ένα από τα πιο διάσημα και ιερά ιερά του αρχαίου κόσμου, καθώς ο Αλέξανδρος λατρευόταν ως θεός στη Μακεδονική και τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία - ειδικά στην πόλη που είχε ιδρύσει, όπου ήταν σαν προστάτης. Ένας μεγάλος αριθμός ηγεμόνων και πολιτικών, αξιωματούχων και υπευθύνων, τόσο Έλληνες όσο και Ρωμαίοι, απέτισαν φόρο τιμής στον Αλέξανδρο που επισκέφθηκε το μαυσωλείο. Ο Ιούλιος Καίσαρας ήταν ο πρώτος Ρωμαίος ηγέτης που πήγε στο Σώμα, ως προσκύνημα στον τάφο του ήρωά του. Ακολούθησαν πολλοί άλλοι, από τον Αύγουστο μέχρι τον Σεβήρο . Ωστόσο, υπήρχαν μερικοί ιερόσυλοι κακοποιοί, όπως ο Καλιγούλας , ο οποίος αφαίρεσε το θώρακα, και ο Καρακάλλας , ο οποίος πήρε τον χιτώνα, το δαχτυλίδι και τη ζώνη, ενώ τα στρατεύματά του λεηλατούσαν την Αλεξάνδρεια για αρκετές ημέρες, σφαγιάζοντας πάνω από 20.000 πολίτες , κυρίως νέους, το 215, λόγω μιας σάτιρας που δόθηκε στην πόλη και χλεύαζε τους ισχυρισμούς του ότι είχε σκοτώσει τον αδελφό του, συναυτοκράτορα Γέτα , σε αυτοάμυνα.

Σχέδιο πόλης της αρχαίας Αλεξάνδρειας με τα τέσσερα σημεία ανάφλεξης πλαισιωμένα με κόκκινο: το Μουσείο και τη
Βιβλιοθήκη , το Σεραπείο και κάπου ανάμεσα στο « Σώμα », τον τάφο του Αλεξάνδρου.

● Παρ' όλα αυτά, ακόμη και σε ένα τέτοιο λουτρό αίματος και λεηλασίας, με μόνη εξαίρεση εκείνους τους «πορτοφολάδες» που φορούσαν την αυτοκρατορική πορφύρα, δεν υπήρχε πραγματική απειλή για το Σώμα του Αλεξάνδρου μέχρι τον επόμενο αιώνα. Ο Αμμιανός Μαρκελλίνος περιέγραψε πώς ο επίσκοπος Γεώργιος, περνώντας από το Σώμα, το 361, αναρωτήθηκε σκόπιμα φωναχτά μπροστά στον λαό της Αλεξάνδρειας για τον μεγάλο και μεγαλοπρεπή ναό της ιδιοφυΐας της πόλης : «Πόσο καιρό θα στέκει αυτός ο τάφος;», ρώτησε. Με τον όρο «ιδιοφυΐα», ο Αμμιανός εννοούσε την προστάτιδα θεότητα της πόλης, τον Αλέξανδρο. Μετά από λίγο καιρό, όπως είδαμε, «ο Γεώργιος σκοτώθηκε για επανειλημμένες πράξεις έντονης προσβολής, προσβολής και λεηλασίας των πιο ιερών θησαυρών της πόλης». Εκτός αυτού, ήταν μισητός από όλους, ειδωλολάτρες και Χριστιανούς. Αλλά ο Γεώργιος δεν ήταν μόνος. Ο Θεοδόσιος, το 391, κήρυξε παράνομη την λατρεία του Αλεξάνδρου, μαζί με όλους τους άλλους παγανιστικούς θεούς, και στη συνέχεια, λέει ο Alexandre Grandazzi στην Ιστορία του , «ξέσπασε μια βίαιη χριστιανική και αντιπαγανιστική εξέγερση που οδήγησε στην καταστροφή του μεγάλου ναού του Σέραπι και πιθανώς έφτασε... στο Σώμα: μια νύξη... σε μια ομιλία του ρήτορα Λιβάνιου δείχνει ότι το σώμα αφαιρέθηκε από τον τάφο για να εκτεθεί δημόσια για τελευταία φορά». Φαίνεται ότι το σώμα κλάπηκε ξανά και θάφτηκε με χριστιανικό τρόπο, αφού, σύμφωνα με το νέο δόγμα, έπρεπε να ταφεί, ενώ η προηγούμενη πρακτική της ταφής θεωρούνταν ειδωλολατρική. Ό,τι αναφερόταν στον Ελληνισμό καταστράφηκε, ενώ η ταφή σημαντικών, επιφανών προσώπων δεν γινόταν πλέον σε μαυσωλεία, αλλά σε χριστιανικές βασιλικές και υπόγεια. Είναι η εποχή που τα λείψανα του Αλεξάνδρου εξαφανίζονται «μυστηριωδώς». Ήδη στις αρχές του 4ου και 5ου αιώνα, ο Ιωάννης «Χρυσόστομος» καυχήθηκε σε ένα κήρυγμά του ότι ο τάφος του Μακεδόνα βασιλιά ήταν «άγνωστος στον λαό του», δηλαδή στους Αλεξανδρινούς πολυθεϊστές. Μερικές δεκαετίες αργότερα, ο Αλέξανδρος συμπεριλήφθηκε από τον Θεοδώρητο στον κατάλογό του με τα διάσημα πρόσωπα των οποίων οι τάφοι είχαν «χαθεί».

Ο Μέγας Αλέξανδρος, διάφορες εκδοχές, του Άντι Γουόρχολ (1982)

● Υπάρχουν μερικές αναφορές σε ένα τζαμί ή τάφο του Αλεξάνδρου σε αραβικά κείμενα που χρονολογούνται από τον 9ο και 10ο αιώνα. Πιθανότατα αναφέρονται σε ένα τζαμί που ανακατασκευάστηκε από αρχαία αρχιτεκτονικά στοιχεία τον 11ο αιώνα. Η άδεια σαρκοφάγος του Αλεξάνδρου βρέθηκε εκεί από τις δυνάμεις του Ναπολέοντα το 1798. Ο Λέων Αφρικανός , ο οποίος επισκέφθηκε την Αλεξάνδρεια γύρω στο 1517, έγραψε:

«Ανάμεσα στα ερείπια της Αλεξάνδρειας, εξακολουθεί να υπάρχει ένα μικρό οικοδόμημα, χτισμένο σαν παρεκκλήσι, άξιο προσοχής λόγω ενός αξιοσημείωτου τάφου που τιμάται ιδιαίτερα από τους Μωαμεθανούς. Στον τάφο, όπως ισχυρίζονται, φυλάσσεται το σώμα του Μεγάλου Αλεξάνδρου... Ένα τεράστιο πλήθος ξένων έρχεται εκεί, ακόμη και από μακρινές χώρες, για να προσκυνήσουν και να αποτίσουν φόρο τιμής στον τάφο, στον οποίο επίσης συχνά προσφέρουν σημαντικές δωρεές.»

Μέγας Αλέξανδρος, ψηφιδωτό,
του Αλέξανδρου Γιαννιού

Ο Τζορτζ Σάντις , επισκεπτόμενος την Αλεξάνδρεια το 1611, είδε επίσης έναν τάφο που τιμάται ως τόπος ανάπαυσης του Αλεξάνδρου. Όποια και αν είναι η τύχη του τάφου που «χάθηκε μυστηριωδώς» ξανά, αυτές οι μαρτυρίες αποτελούν μια διπλή ήττα έναντι του Χριστιανισμού: α) Η λατρεία του Αλεξάνδρου συνεχίστηκε είτε με είτε ακόμα και χωρίς το σώμα του, παρά την ιεροσυλία· β) μια σύγκριση μεταξύ των δύο μονοθεϊστικών θρησκειών εδώ καταλήγει συντριπτικά εναντίον του Χριστιανισμού.

● Σύμφωνα με ιστορικούς του 21ου αιώνα, όπως ο Άντριου Τσαγκ , συγγραφέας τεσσάρων βιβλίων για τον Αλέξανδρο, ένα με τίτλο « Ο Μέγας Αλέξανδρος, ο Χαμένος Τάφος», υπάρχει πιθανότητα το ταριχευμένο σώμα του μεγάλου Μακεδόνα βασιλιά να φυλάσσεται στη Βασιλική του Αγίου Μάρκου στη Βενετία , όπου έχει λανθασμένα τιμηθεί ως το σώμα του Ευαγγελιστή Μάρκου ! Ο τελευταίος είχε πάει στην Αλεξάνδρεια το 49 και ίδρυσε την Εκκλησία εκεί, καθιστώντας τον πρώτο επίσκοπό της. Ωστόσο, υπήρχαν Αλεξανδρινοί ειδωλολάτρες που δυσανασχετούσαν με τις προσπάθειές του να τους απομακρύνει από τη λατρεία των παραδοσιακών θεών τους. Έτσι, το 68, του έβαλαν ένα σχοινί γύρω από το λαιμό και τον έσερναν στους δρόμους μέχρι να πεθάνει (οι όχλοι, βλέπετε, δεν ήταν χριστιανική εφεύρεση: ήταν ένα ουσιαστικό και απαραίτητο «εργαλείο» κάθε ιδεολογίας και δόγματος).

Δύο Βενετοί έμποροι έφεραν τη μούμια από τη μουσουλμανική Αλεξάνδρεια στη Βενετία τον 9ο αιώνα και ο δόγης διέταξε την κατασκευή της λεγόμενης Chiesa d'Oro (Χρυσή Εκκλησία) δίπλα στο παλάτι του. Η κατοχή ενός σημαντικού κειμηλίου θα είχε σοβαρές πολιτικές συνέπειες. Με έναν υποτιθέμενο ευαγγελιστή στην επικράτειά της, η Βενετία απέκτησε καθεστώς σχεδόν ίσο με αυτό της Ρώμης. Κατά την κατασκευή μιας νέας βασιλικής το 1063, τα κειμήλια εξαφανίστηκαν «μυστηριωδώς». Σύμφωνα με μια παράδοση, ο ίδιος ο «Μάρκος» αποκάλυψε τη θέση των λειψάνων του το 1094 τεντώνοντας το χέρι του από έναν πυλώνα στον δόγη της εποχής.

Από το 1811, η μούμια βρίσκεται σε μια κρύπτη κάτω από την Αγία Τράπεζα της εκκλησίας, μέσα σε μια μαρμάρινη σαρκοφάγο στην οποία υπάρχουν επίσης πολλά μακεδονικά σύμβολα. Αντίθετα, οι Κόπτες πιστεύουν ότι η κεφαλή του Μάρκου παραμένει σε μια εκκλησία που φέρει το όνομά του στην Αλεξάνδρεια, μέρη των λειψάνων του βρίσκονται στον καθεδρικό ναό του Αγίου Μάρκου στο Κάιρο και τα υπόλοιπα βρίσκονται στη Βενετία.

Παρ' όλα αυτά, υπάρχει μόνο μία «μικρή λεπτομέρεια»: οι πρώτοι χριστιανοί συγγραφείς, όπως ο Δωρόθεος , ο Ευτύχιος , αλλά και ο συγγραφέας του Πασχαλινού Χρονικού , λένε ότι το σώμα του Μάρκου κάηκε από τους ειδωλολάτρες! Πώς θα μπορούσε να ταριχευτεί;

Μια επιστημονική μελέτη των λειψάνων θα αποκάλυπτε το μυστικό της προέλευσής τους. Η χρονολόγηση με ραδιενεργό άνθρακα θα διαπίστωνε εάν το σώμα είναι αρκετά μεγάλο ώστε να ταιριάζει με αυτό του Αλεξάνδρου. Επιπλέον, θα ήταν δυνατό να ανακατασκευαστούν τα χαρακτηριστικά του προσώπου του από το κρανίο (όπου κι αν βρίσκεται) και να εξεταστούν τα οστά για σημάδια πολλαπλών τραυματισμών, ιδιαίτερα εκείνου που προκλήθηκε στο στήθος του Αλεξάνδρου όταν ένα βέλος διαπέρασε το στέρνο του...

Πιστεύετε ειλικρινά ότι θα υπάρξουν αξιωματούχοι της Εκκλησίας που θα επέτρεπαν ποτέ μια τέτοια μελέτη, θέτοντας σε κίνδυνο την «ιστορία» της Εκκλησίας για χάρη της Ιστορίας ;

• >> Χρονικό 24. Ο ΘΡΙΑΜΒΟΣ ΤΟΥ ΚΡΗΤΙΝΙΣΜΟΥ
• << Χρονικό 22. ΜΙΑ ΙΒΗΡΙΚΗ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΠΕΡΙΠΛΟΥ

Επόμενο Χρονικό 24. Ο ΘΡΙΑΜΒΟΣ ΤΟΥ ΚΡΗΤΙΝΙΣΜΟΥ ● Η Γενοκτονία των Ελλήνων (Β) ● Η Δολοφονία της Υπατίας ● Χριστιανισμός και Δουλεία ● Αποικιοκρατία και Ρατσισμός

Ερείπια και κίονες του Ναού της Αρτέμιδος στην Έφεσο

Κοινοποίηση: