Η ΑΠΑΤΗ ΜΕ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΝΑΖΩΡΑΙΟΥ!!ΓΙΑΤΙ Ο ΣΑΟΥΛ(ΠΑΥΛΟΣ)ΔΕΝ ΣΥΜΦΩΝΕΙ ΜΕ ΤΟΝ ΜΑΤΘΑΙΟ ΤΟΝ ΛΟΥΚΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΙΩΑΝΝΗ??

 

Είχε ο Παύλος διαφορετική άποψη για την ανάσταση του Ιησού σε σύγκριση με τους συγγραφείς των ευαγγελίων που ανέφεραν τον άδειο τάφο;

Φαίνεται ότι ο Παύλος είχε διαφορετική άποψη για την ανάσταση του Χριστού.

Για τους συγγραφείς των ευαγγελίων - δηλαδή, τρεις από αυτούς, τον Ματθαίο, τον Λουκά και τον Ιωάννη - η ανάσταση του Ιησού ήταν κάτι πολύ φυσικό. Το σώμα του είχε βγει από τον τάφο, και ένας από αυτούς αφηγείται δύο άντρες στον τάφο να λένε: «Γιατί ψάχνετε

τον ζωντανό ανάμεσα στους νεκρούς; Δεν είναι εδώ - αναστήθηκε!». Το σαφές υπονοούμενο είναι ότι το ίδιο ακριβώς άτομο που ήταν νεκρό σε εκείνον τον τάφο είναι τώρα ζωντανό και μπορεί να βρεθεί αλλού.

Οι διάφορες αφηγήσεις περί ανάστασης αντικρούουν η μία την άλλη σε ορισμένες λεπτομέρειες, αλλά φαίνεται να συμφωνούν ότι ο Ιησούς ήταν ακόμα σε ανθρώπινο σώμα - μπορούσε να μιλήσει, να περπατήσει, να φάει και να τον αγγίξουν.

Αρκετά απλό, έτσι; Μια σωματική ανάσταση, όπου ο Ιησούς ζωντανεύει ξανά με το ίδιο σώμα που είχε όταν πέθανε;

Λοιπόν, όχι ακριβώς. Αυτή είναι η Βίβλος για την οποία μιλάμε, όπου τίποτα δεν είναι ξεκάθαρο.

Υπάρχουν δύο χαρακτηριστικά αυτού του αναστημένου «σώματος» που είναι κάπως ανησυχητικά:

1. Καταρχάς, ο Ιησούς δεν φαίνεται να είναι αναγνωρίσιμος. Στο Κατά Ιωάννην 20:14, η Μαρία η Μαγδαληνή δεν συνειδητοποιεί ότι η μορφή με την οποία μιλάει είναι ο Ιησούς, μέχρι που εκείνος μιλάει. Τότε τον αναγνωρίζει. Αυτό είναι περίεργο, επειδή ήταν μια από τους μαθητές που ήταν πιο κοντά στον Ιησού και τον γνώριζε καλύτερα. Επίσης, στο δρόμο προς Εμμαούς, δύο (ανώνυμοι) μαθητές φαίνεται να πέρασαν αρκετές ώρες μιλώντας με τον Ιησού, για τον Ιησού, αλλά δεν συνειδητοποιούν σε ποιον μιλάνε. Πολύ περίεργο. Τέλος, οι μαθητές, όταν ψάρευαν μια μέρα, δεν αναγνώρισαν τον Ιησού που στεκόταν στην ακτή και τους φώναζε. Και πάλι, πολύ περίεργο, καθώς όλοι είχαν ήδη δει τον Ιησού μετά την ανάστασή του.

2. Δεύτερον, αυτή η αναστημένη φιγούρα φαίνεται να συμπεριφέρεται σαν κάποιο είδος φαντάσματος. Μπορεί να περπατήσει μέσα από τοίχους και ξαφνικά να εμφανιστεί σε κλειδωμένα δωμάτια και μετά να εξαφανιστεί. Και κάνει κάτι παρόμοιο στην Ανάληψη - απλώς αιωρείται στον ουρανό μακριά από τα μάτια τους.

Όταν εξετάζουμε την άποψη του Παύλου για τον αναστημένο Χριστό, υπάρχουν κάποιες αντιθέσεις:

• Ο Παύλος δεν αναφέρει πουθενά κάποιον τάφο, τον Ιωσήφ από την Αριμαθαία, την κυλισμένη πέτρα, κάποιον από τους αγγέλους/νέους άνδρες ή τους μαθητές που είδαν να αφήνονται πίσω τα ιμάτια των τάφων.
• Φαίνεται να μην γνωρίζει τίποτα για τη «φυσική υπόσταση» του αναστημένου Ιησού - καμία επιβεβαίωση ότι ο Ιησούς έτρωγε, ότι ταξίδευε σε διαφορετικά μέρη ή ότι οι μαθητές τον άγγιξαν.
• Ο Παύλος δεν γνωρίζει τις δηλώσεις του Ιησού μετά την ανάσταση, όπως η «Μεγάλη Εντολή» (στο Ματθαίο 24:18-20).

Ωστόσο, ο Παύλος αναφέρει την αναστημένη εμφάνιση του Ιησού σε αρκετούς ανθρώπους - συμπεριλαμβανομένου του αμφίβολου ισχυρισμού ότι εμφανίστηκε σε «500 αδελφούς και αδελφές ταυτόχρονα» (Α΄ Κορινθίους 15:6).

Πού μας αφήνει αυτή η διφορούμενη και συγκεχυμένη εικόνα;

Αφήνει αναρωτημένους τι ήταν αυτή η ανάσταση του Ιησού. Επέστρεψε το σώμα του Ιησού στη ζωή; Ή μήπως η ανάστασή του ήταν κάτι μυστικιστικό και πνευματικό; Σε αυτή την περίπτωση, τι συνέβη στο φυσικό του σώμα;

Υπάρχουν πολλά αξιοσημείωτα χαρακτηριστικά σχετικά με αυτόν τον ισχυρισμό:

• είναι φήμες - ο Παύλος αναφέρει αυτά που έχει ακούσει από άλλους
• Δεν αναφέρει κανένα όνομα από τους 500 και δεν δίνει ημερομηνία ή ώρα του συμβάντος.
• Ο Παύλος χρησιμοποιεί την ελληνική λέξη όφθη για να περιγράψει ότι «βλέπουν» τον Ιησού - την ίδια λέξη που χρησιμοποιεί για το όραμά του του αναστημένου Χριστού, το οποίο ήταν μια πνευματική, όχι μια φυσική εμφάνιση.
• Ο Παύλος δεν μας λέει τίποτα για το τι είπε ο Ιησούς κατά την εμφάνισή του - κάτι που αν το καλοσκεφτείτε, είναι αρκετά εξαιρετικό. Να ο Ιησούς, που ολοκλήρωσε το έργο που του ανέθεσε ο Θεός - πέθανε, κατέβηκε στη γη, κήρυξε σε πνεύματα στη φυλακή και αναστήθηκε από τους νεκρούς - κι όμως δεν έχει τίποτα να πει; Αν το είχε, αυτά θα ήταν από τα πιο σημαντικά λόγια που είπε ποτέ ο Ιησούς. Κι όμως τίποτα.

Η ένδειξη φαίνεται να βρίσκεται αργότερα στο ίδιο απόσπασμα:

«Υπάρχουν ουράνια σώματα, και υπάρχουν γήινα σώματα... αν υπάρχει σώμα φυσικό, υπάρχει και σώμα πνευματικό». (στίχος 40). Με άλλα λόγια, το αναστημένο σώμα του Ιησού δεν ήταν φυσικό, αλλά πνευματικό.

Το επιβεβαιώνει αυτό στο εδάφιο 40 - «σπείρεται σώμα φυσικό, ανασταίνεται σώμα πνευματικό», και στο εδάφιο 50, «σας βεβαιώνω... ότι σάρκα και αίμα δεν μπορούν να εισέλθουν στη βασιλεία του Θεού».

Πού μας αφήνει αυτή η συγκεχυμένη και διφορούμενη εικόνα;

Οι Χριστιανοί απολογητές προσπαθούν να τετραγωνίσουν αυτόν τον κύκλο ισχυριζόμενοι ότι το φυσικό σώμα του Ιησού μεταμορφώθηκε μαγικά σε ένα άφθαρτο πνευματικό σώμα. Υποθέτω ότι αν εισάγετε τη μαγεία στην εξίσωση, τότε όλα είναι πιθανά...