ΒΑΣΙΚΑ Ο ΙΗΣΟΥΣ ΤΗΣ ΚΑΙΝΗΣ ΔΕΝ ΥΠΗΡΞΕ ΚΡΙΤΙΚΗ ΣΤΙΣ ΑΝΟΗΣΙΕΣ ΤΗΣ ΒΙΒΛΟΥ ΚΑΝΟΥΜΕ!!
ΨΕΥΤΙΚΕΣ, ΑΝΤΙΓΡΑΦΕΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΠΟΙΗΜΕΝΕΣ «ΠΡΟΦΗΣΕΙΣ» ΓΙΑ ΤΟΝ ΙΗΣΟΥ
από τον Michael R. Burch
Οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης είχαν μια ατζέντα, και αυτή η ατζέντα ήταν να παρουσιάσουν τον Ιησού ως τον προφητευμένο Μεσσία της Βίβλου, παρά το γεγονός ότι ο Ιησούς δεν εκπλήρωσε καμία από τις κύριες προφητείες για τον Μεσσία:
- Ο Ιησούς δεν απελευθέρωσε τον Ισραήλ από την ξένη κυριαρχία.
- Ο Ιησούς δεν έφερε την παγκόσμια ειρήνη.
- Ο Ιησούς δεν δημιούργησε την καθολική λατρεία του βιβλικού θεού.
- Ο Ιησούς δεν έφερε
τους Ιουδαίους εξόριστους πίσω στην πατρίδα τους.
Η αποτυχία του Ιησού να εκπληρώσει οποιαδήποτε από αυτές τις σημαντικές προφητείες σχετικά με τον Μεσσία είναι ο λόγος που η συντριπτική πλειοψηφία των Εβραίων δεν τον δέχτηκε ποτέ ως Μεσσία.
Επειδή ο Ιησούς δεν εκπλήρωσε καμία από τις κύριες προφητείες για τον Μεσσία, οι συγγραφείς και οι συντάκτες των κειμένων που έγιναν η Καινή Διαθήκη κατέληξαν στην παραποίηση και την παραποίηση «προφητειών» που δεν αφορούσαν τον Μεσσία ή/και δεν ίσχυαν για τον Ιησού.
ΨΕΥΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΠΟΙΗΜΕΝΕΣ «ΠΡΟΦΗΣΕΙΣ»
Αυτές είναι εξαιρετικά αμφίβολες «προφητείες» που οι τσαρλατάνοι που έγραψαν και διόρθωσαν την Καινή Διαθήκη ισχυρίστηκαν ότι αφορούσαν τον Ιησού:
(1) «Από την Αίγυπτο κάλεσα τον γιο μου».
Αυτή δεν ήταν μια «προφητεία» για τον Μεσσία, αλλά μια δήλωση για την Έξοδο.
Όταν ο Ισραήλ ήταν παιδί, τον αγαπούσα, και από την Αίγυπτο κάλεσα τον γιο μου. (Ωσηέ 11:1)
Αυτή είναι σαφώς μια δήλωση για το έθνος Ισραήλ, όταν ο Ισραήλ ήταν σαν ορφανό παιδί που ζούσε στο σπίτι κάποιου άλλου, δηλαδή στο σπίτι της Αιγύπτου.
Ο συγγραφέας του Ματθαίου, ένας εξωφρενικός ψεύτης που εφηύρε, μεταξύ άλλων φιάσκο, μια ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΖΟΜΠΙ και ένα μαγικό αστέρι που δείχνει προς έναν συγκεκριμένο οίκο, ισχυρίστηκε ότι επρόκειτο για μια «προφητεία» για τον Μεσσία και στη συνέχεια δημιούργησε ένα γελοίο σενάριο για να «βγει ο Ιησούς από την Αίγυπτο».
Αυτό έγινε για να εκπληρωθεί αυτό που είχε πει ο Κύριος μέσω του προφήτη, λέγοντας: «Από την Αίγυπτο κάλεσα τον γιο μου» (Ματθαίος 2:15).
Αλλά το απόσπασμα για τον «γιο μου» συνεχίζει παραπονούμενο για αυτόν τον «γιο» που λατρεύει τους Βάαλ και καίει θυμίαμα σε είδωλα. Προφανώς, αυτό δεν μπορεί να είναι μια προφητεία ούτε για τον Μεσσία ούτε για τον Ιησού.
Ο εξωφρενικός ψεύτης ισχυρίστηκε στη συνέχεια ότι ο Ηρώδης ο Μέγας έσφαξε όλα τα μωρά που γεννήθηκαν περίπου την εποχή που γεννήθηκε ο Ιησούς, αναγκάζοντας τη Μαρία και τον Ιωσήφ να φύγουν στην Αίγυπτο. Υπάρχουν προφανείς λόγοι για τους οποίους αυτό δεν συνέβη στην πραγματικότητα:
- Ο Ηρώδης ο Μέγας ήταν νεκρός πριν από μια δεκαετία κατά την εποχή της ρωμαϊκής απογραφής, κατά την οποία γεννήθηκε ο Ιησούς σύμφωνα με τα ευαγγέλια.
- Ο συγγραφέας του Λουκά αναφέρει ότι ο Ιησούς και η οικογένειά του έμειναν στην Ιερουσαλήμ για περίπου ένα μήνα και στη συνέχεια επέστρεψαν στη Ναζαρέτ χωρίς απρόοπτα. Αν ο ένας συγγραφέας έλεγε την αλήθεια, ο άλλος ψεύδεται και η Βίβλος κάθε άλλο παρά «αλάθητη» είναι.
- Κανένας άλλος συγγραφέας της Βίβλου δεν ανέφερε τη «σφαγή των αθώων» ή οτιδήποτε άλλο σχετικά με την παιδική ηλικία του Ιησού στην Αίγυπτο.
- Ο διάσημος Εβραίος ιστορικός Ιώσηπος έγραψε εκτενώς για τον Ηρώδη και τα εγκλήματά του, αλλά ποτέ δεν ανέφερε ποιο θα ήταν το χειρότερο έγκλημα από όλα ή τον υπερφυσικό λόγο για τις πράξεις του της κατά συρροή βρεφοκτονίας.
- Προφανώς, αυτό δεν συνέβη, και προφανώς ο Ματθαίος δεν είχε κανέναν ενδοιασμό να πει ψέματα για να παρουσιάσει τον Ιησού ως τον Μεσσία.
(2) «Η Ραχήλ κλαίει για τα παιδιά της».
Η σφαγή των αθώων από τον Ηρώδη «εκπλήρωσε αυτό που ειπώθηκε μέσω του προφήτη Ιερεμία: «Φωνή ακούστηκε στη Ραμά, θρήνος και μεγάλος θρήνος· η Ραχήλ έκλαιγε για τα παιδιά της· δεν ήθελε να παρηγορηθεί, επειδή δεν υπήρχαν πια» (Ματθαίος 2:17-18).
Η πηγή είναι το Ιερεμίας 31:15, αλλά η Ραχήλ δεν έκλαιγε για νεκρά μωρά, αλλά για τα παιδιά του Ισραήλ που ζούσαν εξόριστοι στη Βαβυλώνα. Το απόσπασμα του Ιερεμία συνεχίζεται με τον Θεό να λέει: «Υπάρχει ελπίδα για το μέλλον σας... και τα παιδιά σας θα επιστρέψουν στη χώρα τους».
(3) «Γεννημένος από παρθένο».
«Όλα αυτά έγιναν για να εκπληρωθεί αυτό που είχε πει ο Κύριος μέσω του προφήτη: Ιδού, η παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει γιο, και το όνομά του θα κληθεί Εμμανουήλ» (Ματθαίος 1:22-23).
Αυτή είναι μια παραπλανητική αναφορά στο Ησαΐας 7:14-16, το οποίο δεν είναι προφητεία για τον Μεσσία.
Γι' αυτό, ο Κύριος ο ίδιος θα σας δώσει ένα σημάδι· ιδού, μια νέα γυναίκα θα συλλάβει και θα γεννήσει έναν γιο, και θα καλέσει το όνομά του Εμμανουήλ· βούτυρο και μέλι θα φάει, για να μάθει να απορρίπτει το κακό και να εκλέγει το καλό. Διότι πριν το παιδί μάθει να απορρίπτει το κακό και να εκλέγει το καλό , η γη που εσύ απεχθάνεσαι θα εγκαταλειφθεί από τους δύο βασιλιάδες της. (Ησαΐας 7:14-16)
Η «προφητεία» διαστρεβλώθηκε για πολλούς λόγους:
- Καταρχάς, ο Ιησούς δεν ονομαζόταν Εμμανουήλ.
- Δεύτερον, η εβραϊκή λέξη που χρησιμοποιείται σημαίνει « νέα γυναίκα » και όχι «παρθένα».
Το Ησαΐας 7:14 είναι γραμμένο σε παρελθόντα χρόνο. "Αυτή η νεαρή γυναίκα έχει συλλάβει και είναι έγκυος" κ.λπ. שְׁמוֹעִמָּנוּ אֵל Είναι μια δήλωση του γεγονότος. Οι Χριστιανοί όχι μόνο αλλάζουν λέξεις για να ταιριάζουν στην ατζέντα τους, αλλά δεν έχουν επίσης έννοια της γραμματικής. — Kobi Simpson-Lavy στα σχόλια - Στο απόσπασμα του Ησαΐα, ο βασιλιάς Άχαζ φοβάται μια επικείμενη επίθεση από δύο εχθρούς. Η γέννηση του υποσχεμένου παιδιού ήταν αναπόσπαστο μέρος μιας υπόσχεσης του Γιαχβέ ότι οι χώρες των εχθρών του Άχαζ θα ερημώνονταν «πριν το παιδί μάθει πώς να αρνείται το κακό και να διαλέγει το καλό». (Ησαΐας 7:15)
Αυτή ήταν προφανώς μια προφητεία για το εγγύς μέλλον (λίγα χρόνια) και όχι για το μακρινό μέλλον . - Αν ο Ιησούς ήταν θεός και γεννήθηκε τέλειος και αναμάρτητος, θα έπρεπε να ξέρει «πώς να αρνείται το κακό και να επιλέγει το καλό» από την πρώτη κιόλας μέρα.
(4) «Γεννήθηκε στη Βηθλεέμ».
«Ερώτησεν αυτούς πού επρόκειτο να γεννηθεί ο Χριστός. Είπον αυτόν· Εν Βηθλεέμ της Ιουδαίας· διότι ούτω γέγραπται υπό του προφήτου· και συ, Βηθλεέμ, εν γή Ιούδα, ουδόλως είσαι η έσχατη μεταξύ των ηγεμόνων του Ιούδα· διότι εκ σου θέλει εξέλθει άρχων, όστις θέλει ποιμάνει τον λαόν μου Ισραήλ.» (Ματθαίος 2:4-6)
Η πηγή ήταν το εδάφιο Μιχαίας 5:2, αλλά δεν μπορεί να εφαρμοστεί στον Ιησού επειδή ποτέ δεν κυβέρνησε το Ισραήλ. Επίσης, ο Ματθαίος και ο Λουκάς δημιούργησαν έναν ψευδή «λόγο» για να γεννηθεί ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ στη Βηθλεέμ. Είπαν ότι μια ρωμαϊκή απογραφή απαιτούσε από τον Ιωσήφ να επιστρέψει στο προγονικό του σπίτι. Αλλά αυτό είναι ένα κραυγαλέο ψέμα επειδή οι ρωμαϊκές απογραφές δεν απαιτούσαν ποτέ τέτοια δήλωση. Ο κύριος σκοπός μιας ρωμαϊκής απογραφής ήταν η φορολογία και οι άνδρες φορολογούνταν στον τόπο κατοικίας τους, με βάση την περιουσία τους στον τόπο κατοικίας τους. Το να επιτραπεί στους άνδρες να αναφέρουν σε μια απογραφή μακριά από την περιουσία τους θα τους επέτρεπε να πουν ψέματα για τις περιουσίες τους. Οι Ρωμαίοι δεν ήταν τόσο ηλίθιοι!
(5) «Ο δούλος που υποφέρει».
«Και με λόγον εξέβαλε τα πνεύματα, και πάντας τους ασθενείς εθεράπευσε· διά να εκπληρωθή ο ρηθείς υπό του προφήτου Ησαΐα, ότι έλαβε τας ασθενείας ημών και εβάσταξε τας ασθένειάς ημών.» (Ματθαίος 8:16-17)
Αυτή είναι μια αναφορά στον «υποφέροντα δούλο» του Ησαΐα 53:4, που λέει: «Αυτός βέβαια βάσταξε τις λύπες μας και έφερε τις θλίψεις μας».
Αυτό είναι ένα από τα πολλά αποσπάσματα σχετικά με τον «πάσχοντα δούλο» που βρίσκονται στον Ησαΐα από το κεφάλαιο 40 έως το κεφάλαιο 53. Ωστόσο, ο «πάσχων δούλος» είναι σαφώς το έθνος του Ισραήλ. Η ταύτιση του δούλου με το Ισραήλ φαίνεται στον Ησαΐα 44:1, 41:8–9, 44:21 και 49:3.
«Τώρα όμως, άκουσε, Ιακώβ, δούλε μου ,
Ισραήλ, που έκλεξα.
» (Ησαΐας 44:1)
8 «Εσύ όμως, Ισραήλ, δούλε μου ,
Ιακώβ, που σε εξέλεξα,
εσύ απόγονοι του Αβραάμ, του φίλου μου,
9 σε πήρα από τα πέρατα της γης,
από τα πιο πέρα της σε κάλεσα·
είπα: « Εσύ είσαι δούλος μου ».
Σε εξέλεξα και δεν σε απέρριψα.
(Ησαΐας 41:8-9)
(6) «Θα ονομαστεί Ναζωραίος».
«Και πήγε και κατοίκησε σε μια πόλη που ονομαζόταν Ναζαρέτ, για να εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε από τους προφήτες: «Θα ονομαστεί Ναζωραίος»» (Ματθαίος 2:23).
Αυτή δεν είναι προφητεία, αλλά κάτι που προφανώς επινόησε ο ψευδής συγγραφέας του Ματθαίου. Δεν εμφανίζεται πουθενά στην Παλαιά Διαθήκη. Επιπλέον, η πόλη της Ναζαρέτ δεν αναφέρεται πουθενά στην Παλαιά Διαθήκη.
Έχει υποστηριχθεί ότι ο Ματθαίος είχε κατά νου το εδάφιο Κριτές 13:5: «το αγόρι θα είναι Ναζηραίος στον Θεό». Αλλά αυτό εξακολουθεί να μην έχει νόημα για τους ακόλουθους λόγους:
- Ένας Ναζηραίος μπορεί να προέρχεται από οποιαδήποτε πόλη ή κωμόπολη και δεν καθορίζεται από την τοποθεσία, αλλά από το ότι είναι αφιερωμένος στον Θεό μέσω της λήψης ειδικών όρκων.
- Το απόσπασμα στους Κριτές αφορά τη γέννηση του Σαμψών και δεν έχει καμία σχέση με τον Ιησού.
(7) «Τριάντα ασημένια νομίσματα».
«Τότε εκπληρώθηκε αυτό που είχε ειπωθεί μέσω του προφήτη Ιερεμία, λέγοντας: Και πήραν τα τριάντα αργύρια, την τιμή εκείνου που είχε οριστεί ως τιμή από τους γιους Ισραήλ, και τα έδωσαν για τον αγρό του κεραμέα, καθώς μου πρόσταξε ο Κύριος.» (Ματθαίος 27:9)
Για άλλη μια φορά ο Ματθαίος επινόησε μια «προφητεία», εφόσον δεν υπάρχει τίποτα στον Ιερεμία για τριάντα αργύρια.
(8) «Ο πρώτος που θα αναστηθεί από τους νεκρούς».
«Στέκομαι εδώ και δίνω μαρτυρία σε μικρούς και μεγάλους, λέγοντας μόνο όσα οι προφήτες και ο Μωυσής είπαν ότι θα γίνονταν: ότι ο Χριστός πρέπει να πάθει και ότι, πρώτος αναστημένος από τους νεκρούς, θα κηρύξει φως στον λαό και στα έθνη.» (Πράξεις 26:22-23)
Δεν υπάρχει τέτοιο απόσπασμα πουθενά στα βιβλία του Μωυσή ή των προφητών.
Επιπλέον, σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Ιησούς δεν ήταν ο πρώτος που αναστήθηκε από τους νεκρούς: Ο Ελισσαιέ ανέστησε ένα παιδί από τους νεκρούς στην Παλαιά Διαθήκη (Β' Βασιλέων 4:32-35). Ο Ιησούς ανέστησε τον Λάζαρο από τους νεκρούς (Ιωάννης 11:43-44). Ο Ιησούς ανέστησε το κοριτσάκι του άρχοντα (Ματθαίος 9:18, 23-25). Ο Ιησούς ανέστησε τον γιο της χήρας από τους νεκρούς (Λουκάς 7:12-15).
από τον Michael R. Burch
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου