ΤΟ 381 μετα ΣΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣΤΗΚΕ Η "ΘΕΟΤΗΤΑ" ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ!!ΕΩΣ ΤΟΤΕ ΗΤΑΝ ΓΙΟΣ ΤΟΥ ΓΙΑΧΒΕ!!!

Σε αντίθεση με την κοινή γνώμη, η Σύνοδος της Νίκαιας το 325 μ.Χ. δεν καθιέρωσε το δόγμα της «τριαδότητας».

Αυτό ήρθε αργότερα.

Αντίθετα, η Σύνοδος της Νίκαιας, μέσω ψηφοφορίας σε μια συνεδρίαση του διοικητικού συμβουλίου των επισκόπων, προήγαγε τον Ιησού από κατώτερο, υποδεέστερο «υιό του θεού» σε θεϊκό ον που ήταν «της ίδιας ουσίας με τον θεό», ό,τι και αν

σημαίνει αυτό.

Αυτό που έκανε η Σύνοδος της Νίκαιας ήταν να δημιουργήσει μια νεφελώδη δυαδικότητα του Γιαχβέ και του Ιησού, όχι μια «τριάδα».

Τι μακρύ, παράξενο ταξίδι ήταν αυτό, από τον πλήρως ανθρώπινο, αλάθητο Ιησού του ευαγγελίου του Μάρκου, στον ΑΣΗΜΕΝΙΟ ΣΕΡΦΕΡ ΙΗΣΟΥ του ευαγγελίου του Ιωάννη.

Αλλά ο αναβαθμισμένος Ιησούς του Ιωάννη δεν ήταν ίσος με τον θεό.

Αντίθετα, ο Ιησούς του Ιωάννη ήταν σαφώς ο ελληνικός ΛΟΓΟΣ (ο «Λόγος») και ο ΛΟΓΟΣ ήταν μια κατώτερη, δευτερεύουσα θεότητα που δημιουργήθηκε από τον υπερβατικό θεό προκειμένου να δημιουργήσει και να αλληλεπιδράσει με το υλικό σύμπαν.

Γιατί;

Σύμφωνα με τη νεοπλατωνική θεωρία, ο υπερβατικός θεός ήταν πολύ αγνός για να μολύνει τα χέρια του με οτιδήποτε υλικό, όπως αστέρια, πλανήτες ή ανθρώπινη σάρκα.

Έτσι άφησε τη βρώμικη δουλειά στην κατώτερη και υποδεέστερη δημιουργία του, τον θεϊκό του υπηρέτη, τον ΛΟΓΟ.

Ερμηνευμένο σωστά, το εισαγωγικό κεφάλαιο του Ιωάννη λέει: «Εν αρχή ην ο ΛΟΓΟΣ, και ο ΛΟΓΟΣ ην προς τον θεόν, και ο ΛΟΓΟΣ ην θεότης».

Έτσι, ο δημιουργός θεός της Παλαιάς Διαθήκης αντικαταστάθηκε από έναν νεοπλατωνικό ενδιάμεσο θεό ή δημιουργική αρχή, ανάλογα με την ερμηνεία του ΛΟΓΟΥ.

Το πλέον δοξασμένο άγιο πνεύμα ήταν πάντα ο κατώτερος συνεργάτης της τρελής «τριάδας» και δεν έγινε επίσημο μέλος της «τριάδας» παρά πολύ αργότερα, το 381 μ.Χ. στη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης, μέσω ψηφοφορίας σε μια άλλη συνεδρίαση του διοικητικού συμβουλίου.