Ο ΑΓΩΝΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΕΛΛΗΝΙΣΗ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΜΑΣ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΝΘΕΛΛΗΝΕΣ ΤΟΥΣ ΠΡΟΔΟΤΕΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ "ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΥΣ" ΚΑΤΑΚΤΗΤΕΣ!!!
ΔΕΙΤΕ ΤΙ ΛΕΕΙ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΤΟ ΕΒΡΑΙΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ!!ΓΙΑ ΤΕΤΟΙΑ ΑΝΤΙΠΑΛΟΤΗΤΑ ΜΕΤΑΞΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΚΑΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ ΜΙΛΑΜΕ!!
Η πρώτη «ισλαμο-χριστιανική γιορτή» στη Λυών δεν θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί οπουδήποτε αλλού παρά εδώ, στην ενορία των Μαρωνιτών της Λυών. Από το 2010, ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου είναι μια εθνική εορτή στη χώρα των Κέδρων (Λίβανος). Με την ευκαιρία αυτή, χριστιανοί και μουσουλμάνοι καλούνται να προσευχηθούν μαζί με τη Μαρία. "Μελαγχολικό" το πλαίσιο.
Ζητώ ταπεινά από όλους σας να ακολουθήσετε τον Αρτέμη Σώρρα γιατί είναι ο μοναδικός Έλλην ο οποίος αυτή τη στιγμή δίνει μεγάλους αγώνες και μεγάλες μάχες. Εμείς απλώς κάναμε το καθήκον μας σαν αρχιεπισκοπή και υπογράψαμε και μην τολμήσει κανένα περίεργο κανάλι να βγει και να μας πει «εθνικιστές». Είμαστε ναι, γιατί αγαπάμε την Ελλάδα, δεν κάνουμε διαχωρισμό φυλών γιατί αγαπάμε την Ελλάδα μας, είμαστε υποχρεωμένοι απέναντι στην Ελλάδα μας. Είμαστε υποχρεωμένοι απέναντι στο αίμα που έχει χυθεί για να ελευθερωθεί αυτή η χώρα, είμαστε υποχρεωμένοι στους προγόνους μας.
Η υποδούλωση της Ελλάδας έχει δυσάρεστες συνέπειες για τους Έλληνες. Οι Ρωμαίοι, αρχικά, διοικούν τους κατακτημένους με σκληρό τρόπο. Κάθε πόλη αντιμετωπίζεται ανάλογα με τη στάση που τήρησε απέναντί τους.
Κύριε Ροΐδη,
Ιστορικόν δοκουμένδον: Ο Κώστας Ντεγκρέτσιας (άνεργος άναξ) βαπτίζει το γιό του. Διακρίνεται το τ.μέλος της Ναζιστικής Νεολαίας η ευσεβέστατη (Βουδίστρια) Φρειδερίκη Πωλ Γλυξβούργου.
Το Άγ.Πνεύμα στάθηκε στο κεφάλι του Ιησού με την μορφή περιστεριού, την ώρα της βάπτισής του. Το θαύμα επαναλήφθηκε στον αγιασμό των υδάτων στον Κεράτιο κόλπο από τον κ.Βαρθολομαίο, με τον αρχηγό του «Λάος» κ.Καρα Τζαφέρη. (10-1-'04).
Με κάποιο μυστηριώδη τρόπο το βάπτισμα απαλλάσσει από το προπατορικό αμάρτημα, που σύμφωνα με τη ναζιστική αρχή της συλλογικής ευθύνης βαραίνει όλους τους ανθρώπους. Ο Πελάγιος ένας πολύ καλλιεργημένος ασκητικός Βρετανός μοναχός, που στις αρχές του 5ου αι., τόλμησε να
αμφισβητήσει την κληρονομικότητα του αμαρτήματος της Εύας, καταδικάστηκε από την Γ΄Οικουμενική Σύνοδο επειδή έτσι καθιστούσε το νηπιοβαπτισμό περιττό. Οι οπαδοί του καταδιώχτηκαν και ο ίδιος εξαφανίστηκε για να γλυτώσει τη ζωή του. Πίστευε πως ο θεός των χριστιανών αγαπούσε τα πλάσματά του, (ακόμη και τα ζώα) και πως ποτέ του δεν θα τα τιμωρούσε άδικα. O Πελάγιος υποστήριξε θαρραλέα την καλοσύνη του θεού του απέναντι στην αίρεση του προπατορικού αμαρτήματος, που επέβαλλε την τρομοκρατία της εκ γεννετής ενοχής του γένους των ανθρώπων. Για την ενωμένη Καθολική Εκκλησία (πριν αποσχιστεί η Ανατολή), την αίρεση υπερασπίστηκε ο Αυγουστίνος που πίστευε πως το προπατορικό αμάρτημα μεταδίδεται δίκην κληρονομικής νόσου και εμποδίζει την ελεύθερη βούληση να επιλέξει το αγαθό και αυτό θεραπεύεται μόνο μέσω της χάριτος του Χριστού. Η πρώτη Εκκλησία όμως θεωρούσε πως αυτή η μαγική θεραπεία από μια κληρονομική αμαρτία επιτυγχανόταν μόνο αν ο αμαρτωλός το επιθυμούσε. Έτσι βαπτιζόταν κάποιος οικειοθελώς κατόπιν κατηχήσεως, χωρίς να του ασκηθεί βία και εφ'όσον εγνώριζε και αποδεχόταν τα της πίστεως. Tα απολογητικά κείμενα των αγίων Κυπριανού και Γρηγορίου Θεολόγου υπέρ της αίρεσης του νηπιοβαπτισμού μαρτυρούν πως αυτός είχε μεν εισαχθεί νωρίς αλλά συναντούσε αντιδράσεις.
Ποια ήταν η Λίλιθ;
Η Λίλιθ θεωρείται ένας μυθικός Μεσοποτάμιος δαίμονας που σχετίζεται με τον άνεμο και πιστεύεται ότι βλάπτει τα παιδιά. Σε εβραϊκά κείμενα, όπως το Ταλμούδ και το Μιδράς, η Λίλιθ εμφανίζεται σαν νυχτερινός δαίμονας ενώ πολλά απόκρυφα κείμενα της καθολικής εκκλησίας, αναφέρουν ότι η Λίλιθ ήταν η πρωτόπλαστη γυναίκα και φτιάχτηκε όπως ο Αδάμ από χώμα, οπότε ήταν και ίση του, σε αντίθεση με την Εύα. Η Λίλιθ είναι το σύμβολο της αρχέγονης θηλυκής όψης, της βαθιάς σεξουαλικότητας και του ασίγαστου πάθους, που αργότερα μετεξελίχθηκε σε λάμια, δαιμόνισσα ή βαμπίρ.
ΚΕΙΜΕΝΟ ΑΠΟ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ!!!
Η χριστιανική καταστροφή του κλασικού κόσμου
από την Catherine Nixey
Illustrated. 315 σελ. Houghton Mifflin Harcourt. $ 28.
Ο βανδαλισμός του ναού του Παρθενώνα στην Αθήνα ήταν μια επίμονη παράδοση. Το πιο γνωστό, ο Λόρδος Έλγιν οικειοποιήθηκε τα «μάρμαρα Έλγιν» το 1801-5. Αυτό όμως δεν ήταν το πρώτο παράδειγμα. Στη βυζαντινή εποχή, όταν ο ναός μετατράπηκε σε εκκλησία, δύο επίσκοποι - ο Μαρίνος και ο Θεοδόσιος - χάραξαν τα ονόματά τους στις μνημειώδεις στήλες του. Οι Οθωμανοί χρησιμοποίησαν τον Παρθενώνα ως περιοδικό πυρίτιδας, εξ ου και η τοιχοποιία του χωρίς χαρτιά - αποτέλεσμα επίθεσης των βενετικών δυνάμεων τον 17ο αιώνα. Τώρα η Catherine Nixey, μια κλασική δασκάλα που έγινε συγγραφέας και δημοσιογράφος, μας επιστρέφει σε παλαιότερες βεβηλώσεις, την καταστροφή των κορυφαίων έργων τέχνης της αρχαιότητας από χριστιανούς ζηλωτές (από τα ελληνικά μηδενικά - ένταση , έντονη αντιπαλότητα) σε αυτό που αποκαλεί «The Darkening Age. "
Χρησιμοποιώντας τον ακρωτηριασμό των προσώπων, των χεριών και των γεννητικών οργάνων στη διακόσμηση του Παρθενώνα ως μία από τις πολλές, βροντερά αξέχαστες μελέτες περιπτώσεών της, η Nixey επισημαίνει το θεμελιώδες σημείο ότι ενώ λιοντάρουμε τον χριστιανικό πολιτισμό για τη διατήρηση έργων μάθησης, τη χορηγία εξαιρετικής τέχνης και την τήρηση ενός ήθους «Να αγαπάς τον πλησίον σου», η πρώτη εκκλησία ήταν στην πραγματικότητα δάσκαλος του αντι-διανοητισμού, της εικονομαχίας και της θνητής προκατάληψης. Αυτό είναι ένα έντονα παθιασμένο βιβλίο. Η Nixey είναι διαφανής σχετικά με την ιδιαιτερότητα του κινήτρου της. Κόρη πρώην μοναχής και πρώην μοναχού, πέρασε τα παιδικά της χρόνια γεμάτα σεβασμό για τα θαύματα του μεταπαγάνικου χριστιανικού πολιτισμού. Αλλά ως φοιτήτρια κλασικών βρήκε τη ζυγαριά - όπως ήταν - να πέφτει από τα μάτια της. Φορά τη δίκαιη μανία της στο μανίκι της. Αυτή είναι η υποτροφία ως πολεμική.
Ο Νίξι γράφει μια καταιγίδα. Κάθε πρόταση είναι πλούσια, με υφή, υποβλητική, αισθητή. Χριστιανοί μοναχοί με σιωπηλές διαταγές κάλεσαν ειδωλολατρικά κείμενα από καταστήματα βιβλιοθηκών με μια χειρονομία του γάμου. Η καταστροφή του εξαιρετικού, λιβανισμένου ναού του Σεράπη στην Αλεξάνδρεια περιγράφεται με ενσυναίσθηση λεπτομέρειας. χιλιάδες βιβλία από τη βιβλιοθήκη του εξαφανίστηκαν και το τεράστιο ξύλινο άγαλμα του ναού τεμαχίστηκε πριν καεί. Ένας ειδωλολάτρης αυτόπτης μάρτυρας, ο Ευνάπιος, παρατήρησε αβίαστα ότι ο μόνος αρχαίος θησαυρός που έμεινε χωρίς ξεβούλωμα από το ναό ήταν το δάπεδο του.
Οι Χριστιανοί έγιναν γνωστοί ως εκείνοι «που μετακινούν αυτό που δεν πρέπει να μετακινηθεί». Η αξιέπαινη έκκλησή τους στους μη-κατοίκους στο κάτω μέρος του σωρού, τόσο ελεύθεροι όσο και ελεύθεροι, σήμαινε ότι οι επίσκοποι είχαν έναν στρατό πολίτη από αντλημένους, υποπαιδευμένους νέους άντρες έτοιμους να απαλλάξουν τον κόσμο από την αμαρτία. Εισάγετε το παραμπαλίνι, άλλοτε φορείς φορέων, άλλοτε δολοφόνοι, που σκότωσαν άγρια τη ζωντανή Αλεξανδρινή μαθηματικό και ειδωλολάτρη φιλόσοφο Υπατία . Or τις περιτομές (που φοβούνται ακόμη και άλλοι χριστιανοί), οι οποίοι εφηύραν ένα είδος χημικού όπλου χρησιμοποιώντας καυστική σόδα ασβέστη και ξύδι, ώστε να μπορούν να πραγματοποιήσουν όξινες επιθέσεις σε ιερείς που δεν συμμερίζονταν τις πεποιθήσεις τους.
Η συζήτηση - φιλοσοφικά και φυσιολογικά - μας κάνει ανθρώπους, ενώ το δόγμα καυτηριάζει τις δυνατότητές μας ως είδος. Μέσα από την ανταλλαγή νέων ιδεών οι αρχαίοι αναγνώρισαν το άτομο, μέτρησαν την περιφέρεια της γης, αντιλήφθηκαν τα περιβαλλοντικά οφέλη της χορτοφαγίας.
Για να είμαστε σίγουροι, οι Χριστιανοί δεν θα είχαν το μονοπώλιο στην ορθοδοξία, ή στην καταστολή: Η ιστορία του αρχαίου κόσμου συνήθως κάνει ανάγνωση στο στόμα. Και οι ειδωλολάτρες φιλόσοφοι που πέταξαν μπροστά στη θρησκευτική συναίνεση κινδύνευσαν να διωχθούν. Ο Σωκράτης, δεν πρέπει να ξεχνάμε, καταδικάστηκε σε θάνατο με θρησκευτική κατηγορία.
Οι Χριστιανοί όμως φετίχισαν το δόγμα. Το 386 μ.Χ. ψηφίστηκε ένας νόμος που δηλώνει ότι όσοι «αμφισβητούν τη θρησκεία… θα πληρώσουν με τη ζωή και το αίμα τους». Τα βιβλία κάηκαν συστηματικά. Οι δοξαστικές απόψεις ενός από τους πιο γνωστούς πατέρες της εκκλησίας, του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου - αυτός του Χρυσού Στόματος - αναφέρθηκαν με ενθουσιασμό στη ναζιστική Γερμανία 1.500 χρόνια μετά το θάνατό του: Η συναγωγή «είναι ένα κρησφύγετο ληστών και ένα κατάλυμα για τα θηρία. … Κατοικία δαιμόνων ».
Οι ενέργειες ήταν ακραίες επειδή ο ειδωλολατρισμός θεωρήθηκε όχι μόνο ψυχολογικό αλλά σωματικό μιάσμα. Ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε σε έναν πλανήτη που ήταν, για τουλάχιστον 70.000 χρόνια, ανιμιστής. (Ρωτώντας τις γυναίκες και τους άνδρες της αρχαιότητας αν πιστεύουν στα πνεύματα, τις νύμφες, τα τζίνια θα ήταν τόσο περίεργο όσο να τους ρωτούσαν αν πιστεύουν στη θάλασσα.) Αλλά για τους Χριστιανούς, το φαγητό που έβγαζαν οι ειδωλολάτρες, το νερό του μπάνιου που έπλυναν, το οι πολύ ανάσες θεωρούνταν μολυσμένες από δαίμονες. Λέγεται ότι η ρύπανση εισέρχεται στους πνεύμονες των παρευρισκομένων κατά τη διάρκεια της θυσίας ζώων. Και μόλις ο Χριστιανισμός υπερασπίστηκε τη Ρώμη, έναν από τους πιο στρατιωτικούς πολιτισμούς που γνώρισε ο κόσμος, οι φιλοσοφικές συζητήσεις σχετικά με τη φύση του καλού και του κακού έγιναν πολεμικές οδηγίες για εκκαθαρίσεις και παζωρία.
Ωστόσο, σε αντίθεση με τον Nixey, δεν υπήρξε πλήρης αλλά μάλλον μερική καταστροφή του κλασικού κόσμου. Οι έντονες συζητήσεις στους βυζαντινούς πολιτισμούς για το αν, για παράδειγμα, τα μαγικά κείμενα ήταν δαιμονικά υποδηλώνουν ότι αυτά τα έργα συνέχισαν να έχουν επιρροή στη χριστιανική Ευρώπη. Η υλική κουλτούρα της εποχής δίνει επίσης χροιά στην ιστορία του Nixey: Τα ασημικά και οι υπηρεσίες εστίασης στο Βυζάντιο ήταν περήφανα διακοσμημένα με εικόνες της «Ιλιάδας» και της «Οδύσσειας». Και ενώ το 90 τοις εκατό όλης της αρχαίας λογοτεχνίας έχει χαθεί, η ειδωλολατρία εξακολουθούσε να εδραιώνεται στους δρόμους.
Στην Κωνσταντινούπολη, το πνευματικό αρχηγείο του ανατολικού χριστιανικού κόσμου, η εκκλησία του έβδομου αιώνα προσπαθούσε ακόμη μανιωδώς να απαγορεύσει τις εορτές των Βακκανάλων που νομιμοποιούσαν το σταυρό ντύσιμο, τη χρήση μάσκας και τη βακχική λατρεία. Διάβασα αυτό το βιβλίο εντοπίζοντας το ιστορικό αποτύπωμα της λατρείας των Βακχικών. Στο μικροσκοπικό ελληνικό νησί της Σκύρου, άνδρες και παιδιά, ακόμη και σήμερα, ντύνονται μισό ανθρώπινο, μισό ζώο. φορούν μάσκες κατσίκας και χορεύουν και πίνουν στις γιορτές του Βάκχου προς τιμήν του πνεύματος του θεού. Φαίνεται ότι έξω από τη σελίδα υπήρχε λίγο περισσότερη συνέχεια από ό, τι οι χριστιανικές αρχές θα ήθελαν να παραδεχτούν.
Όμως, οι διατριβές με σπιθαμή και οι οργιστικές αφηγήσεις για φρικτά μαρτύρια και διωγμούς από ειδωλολάτρες ήταν αυτά που επέλεξε η εκκλησία να διατηρήσει και να προωθήσει. Η χριστιανική κυριαρχία των ακαδημαϊκών ιδρυμάτων και αρχείων μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα εξασφάλισε μια μεσσιανική κλίση για τη δυτική εκπαίδευση (παρά το γεγονός ότι πολλοί ειδωλολάτρες διανοούμενοι απαξιώθηκαν για τη βίαιη, μη γραμματική φύση των παλαιοχριστιανικών έργων όπως τα Ευαγγέλια). Όπως αναφέρει ο Νίξι, ο θρίαμβος του Χριστιανισμού προμήνυε την υποτέλεια του άλλου.
Και έτσι ανοίγει το βιβλίο της με μια ισχυρή περιγραφή των μαυροφόρων ζηλωτών από 16 αιώνες πριν, μεταφέροντας σιδερένιες ράβδους στο όμορφο άγαλμα της Αθηνάς στο ιερό της Παλμύρας, που βρίσκεται στη σύγχρονη Συρία. Διανοούμενοι στην Αντιόχεια (στην αρχαία Συρία) βασανίστηκαν και αποκεφαλίστηκαν, όπως και τα αγάλματα γύρω τους. Η σύγχρονη παράλληλη λάμψη. Ο πρώτος μεσαιωνικός συγγραφέας γνωστός ως udευδο-Ιερώνυμος έγραψε για τους χριστιανούς εξτρεμιστές: «Επειδή αγαπούν το όνομα μάρτυρας και επειδή επιθυμούν τον ανθρώπινο έπαινο περισσότερο από τη θεϊκή φιλανθρωπία, αυτοκτονούν». Θα είχε βρει συγκλονιστική οικειότητα στις ειδήσεις του 21ου αιώνα.
Η Νίξι κλείνει το βιβλίο της με την περιγραφή μιας άλλης Αθηνάς, στην πόλη με το όνομά της, αποκεφαλισμένη γύρω στο 529 μ.Χ. Η Αθηνά ήταν η θεότητα της σοφίας. Οι λέξεις «σοφία» και «ιστορικός» έχουν έναν κοινό πρόγονο, μια πρωτο-ινδοευρωπαϊκή λέξη που σημαίνει να βλέπουμε τα πράγματα καθαρά. Η Nixey παραδίδει αυτό το μπουλλό-μπουλόνι ενός βιβλίου με τα μάτια ορθάνοιχτα και σε μια προσπάθεια να φέρει φως αλλά και θερμότητα στη θλιβερή ιστορία της πνευματικής μονοκαλλιέργειας και της θρησκευτικής μισαλλοδοξίας. Η συμπάθειά της, ενοχλητικά, επιτακτικά, είναι με τον Ρωμαίο ρήτορα Symmachus: «Βλέπουμε τα ίδια αστέρια, ο ουρανός μοιράζεται από όλους, ο ίδιος κόσμος μας περιβάλλει. Τι σημασία έχει ποια σοφία χρησιμοποιεί ένα άτομο για να αναζητήσει την αλήθεια; »
Η Bettany Hughes είναι η συγγραφέας του "Istanbul: A Tale of Three Cities". Η τελευταία της ταινία, "Bacchus Uncovered", μεταδόθηκε πρόσφατα στο BBC World. Αυτή τη στιγμή φτιάχνει ένα ντοκιμαντέρ για τη λατρεία του πολέμου, "Ο Άρης Ακάλυπτος".
Η Δαμώ είναι σύμφωνα με την παράδοση, μετά το Μνήσαρχο και τον Τηλαύγη, το τρίτο παιδί του Πυθαγόρα του Σάμιου και της Θεανώς της Κροτωνιά...
