Ο Τάκιτος έγραφε περισσότερο από έναν αιώνα μετά την υποτιθέμενη γέννηση του Ιησού, περίπου το 116 μ.Χ. , και ως εκ τούτου δεν αποτελούσε «σύγχρονη πηγή» για στοιχεία σχετικά με τον Ιησού.
Κάθε άλλο παρά αυτό .
Ο Τάκιτος έκανε λάθος στον τίτλο εργασίας του Πιλάτου και προφανώς δεν συμβουλευόταν τα ρωμαϊκά αρχεία, αλλά πιθανώς επαναλάμβανε χριστιανική προπαγάνδα, για τους λόγους που αναφέρονται παρακάτω.
ΠΩΣ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΟΤΙ Ο ΤΑΚΙΤΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ ΠΗΓΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΙΗΣΟΥ
από τον Michael R. Burch
Το πλαίσιο είναι ότι ο Τάκιτος (ή ένας μεταγενέστερος πλαστογράφος χριστιανών) έγραφε για την πυρκαγιά που κατέστρεψε τη Ρώμη το 64 μ.Χ. Σύμφωνα με τον Τάκιτο (ή έναν πλαστογράφο) για την πυρκαγιά αυτή αποδόθηκε στους χριστιανούς, αν και είναι αξιοσημείωτο ότι κανένας άλλος Ρωμαίος ιστορικός ούτε κανένας άλλος μη χριστιανός συγγραφέας δεν φαινόταν να γνωρίζει τίποτα για το αν οι χριστιανοί κατηγορούνταν για τη Μεγάλη Πυρκαγιά της Ρώμης.
Ούτε καν οποιοσδήποτε πρώιμος χριστιανός συγγραφέας, μέχρι αιώνες αργότερα.
Αυτοί είναι οι λόγοι για τους οποίους δεν πρέπει να θεωρούμε τον Τάκιτο ανεξάρτητη πηγή για την ιστορικότητα του Ιησού:
- Το γεγονός ότι ο Τάκιτος είναι ο μόνος συγγραφέας της εποχής του που «γνώριζε» ότι ο Νέρωνας κατηγόρησε τους Χριστιανούς για την πυρκαγιά που κατέστρεψε τη Ρώμη, κάνει αυτό να μοιάζει ύποπτα σαν κάποιος με αυτή την μεταγενέστερη πεποίθηση να παραποίησε το απόσπασμα ή να το επινόησε εντελώς.
- Το γεγονός ότι κανένας χριστιανός συγγραφέας δεν ανέφερε αυτόν τον διωγμό για περισσότερο από έναν αιώνα αποτελεί ένα ακόμη τεράστιο προειδοποιητικό σημάδι. Αυτή η παραδοξότητα έχει επισημανθεί από τον Walter P. Weaver και άλλους μελετητές. Μάλιστα, ο πρώτος χριστιανός συγγραφέας που συζήτησε ρητά τη Μεγάλη Πυρκαγιά της Ρώμης και τη συνέδεσε με την κατηγορία που υπέστη ο Νέρωνας κατά των Χριστιανών ήταν ο Σουλπίκιος Σεβήρος , ένας χριστιανός ιστορικός του πέμπτου αιώνα που έγραψε τα Χρονικά του γύρω στο 400-403 μ.Χ., βασιζόμενος απευθείας στον Τάκιτο.
- Έτσι, δεν έχουμε σαφή επιβεβαίωση αυτού του ισχυρισμού από χριστιανούς για άλλους τρεις αιώνες και στη συνέχεια από κάποιον που χρησιμοποιεί τον Τάκιτο ως πηγή του!
- Ο Τάκιτος αποκαλούσε τον Πόντιο Πιλάτο επιτρόπους , ενώ επιγραφές και άλλα ιστορικά αρχεία αποκαλύπτουν ότι ο πραγματικός τίτλος του Πιλάτου κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τιβέριου ήταν έπαρχος .
- Από όσα έχω καταφέρει να συγκεντρώσω, ο όρος επίτροπος δεν χρησιμοποιήθηκε στην Ιουδαία παρά μόνο μετά την αντικατάσταση του Πιλάτου από τη θέση του έπαρχου .
- Έτσι, όλα τα ρωμαϊκά αρχεία για τον Πιλάτο θα τον αποκαλούσαν έπαρχο και ο όρος procurator φαίνεται να είναι αναχρονισμός.
- Ωστόσο, οι Χριστιανοί άρχισαν να αποκαλούν τον Πιλάτο επιτρόπους , πιθανώς επειδή έγραφαν τον δεύτερο αιώνα όταν ο όρος χρησιμοποιούνταν.
- Επιπλέον, ο Τάκιτος χρησιμοποίησε τον όρο Christus ( Χριστός ) αντί για το όνομα Ιησούς, πράγμα που ταιριάζει με τον τρόπο που μιλούσαν οι Χριστιανοί για τον Ιησού, αλλά όχι με τον τρόπο που θα μιλούσαν οι Ρωμαίοι γι' αυτόν.
- Έτσι, υπάρχουν τουλάχιστον τρεις σκεπτικιστικές σχολές σκέψης σχετικά με αυτή την παραδοξότητα:
- Ο Τάκιτος παρέθετε φήμες από χριστιανικές αίρεση, εξηγώντας γιατί δεν χρησιμοποίησε το όνομα του Ιησού και έκανε λάθος στον τίτλο της θέσης εργασίας του Πιλάτου.
- Αυτό που διαβάζουμε είναι μια μεταγενέστερη χριστιανική παρεμβολή (δηλαδή, μια πλαστογραφία ). Και γνωρίζουμε ότι οι χριστιανοί γραμματείς δημιούργησαν μεγάλο αριθμό παρεμβολών και πλαστογραφιών, συμπεριλαμβανομένων πολλών που κατέληξαν στην λεγόμενη «ιερή» Βίβλο τους.
- Μερικοί μελετητές πιστεύουν ότι το αρχικό κείμενο αφορούσε τους «Χριστιανούς» — με το όνομα Χρηστός (ελληνικά: Chrēstos ) να είναι ένα καλά τεκμηριωμένο και κοινό όνομα στον αρχαίο ρωμαϊκό κόσμο, ιδιαίτερα για τους σκλάβους και τους απελεύθερους.
Προερχόμενο από τα ελληνικά, το όνομα Χρηστός σημαίνει «χρήσιμος», «καλός» ή «εύχρηστος».
Έτσι, ο Τάκιτος μπορεί να έλεγε ότι η πυρκαγιά που κατέστρεψε τη Ρώμη είχε αποδοθεί σε μια ομάδα σκλάβων ή/και απελεύθερων σκλάβων με επικεφαλής έναν άνδρα ονόματι Χρηστός .
Σε αυτή τη θεωρία, είτε ένας χριστιανός γραμματέας άλλαξε σκόπιμα το απόσπασμα ώστε να αφορά τον Χριστό του, είτε μια περιθωριακή σημείωση μπορεί να είχε συμπεριληφθεί στο απόσπασμα, όπως συνέβαινε μερικές φορές κατά τη διαδικασία αντιγραφής από τους γραμματείς.
Το όνομα Χρηστός εμφανίζεται στον Σουητώνιο, όπου έγραψε ότι οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν από τη Ρώμη επειδή «προκαλούσαν συνεχείς αναταραχές με την υποκίνηση του Χρηστού». Αυτό ακούγεται σαν ένας Χρηστός που ζούσε εκείνη την εποχή και προκαλούσε προβλήματα.
Επίσης, ανατρέξτε σε περαιτέρω σχόλια επί του θέματος στις ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΑ ΣΧΟΛΙΑ. - Ο Τάκιτος επιβεβαίωσε ότι υπήρχαν Χριστιανοί στη Ρώμη μέχρι το 116 μ.Χ., κάτι που κανείς δεν αμφισβητεί, αλλά ο Τάκιτος δεν αποτελεί ανεξάρτητη πηγή για την απόδειξη ότι ο Ιησούς ήταν ιστορικό πρόσωπο, όπως θα ήθελαν οι Χριστιανοί απολογητές.
- Αυτό το αμφισβητούμενο απόσπασμα είναι μια από τις πρώτες μη χριστιανικές αναφορές στη χριστιανική θρησκεία και αν αποδειχθεί ότι είναι πλαστογραφία, αυτό θα μπορούσε να ωθήσει την προέλευση του χριστιανισμού πιο κοντά στον δεύτερο αιώνα, κάτι που πιστεύω ότι ισχύει.
Συμφωνώ ότι δεν υπάρχουν σύγχρονες πηγές για την ύπαρξη του Ιησού εκτός της χριστιανικής Βίβλου και άλλων προπαγάνδων χριστιανικών αιρέσεων.
Και όλοι οι αξιόπιστοι ιστορικοί, συμπεριλαμβανομένων των χριστιανών ιστορικών , παραδέχονται ότι δεν υπάρχουν τέτοια σύγχρονα στοιχεία, επειδή είναι γνωστό ότι δεν υπάρχουν.
Επιπλέον, πολλοί ιστορικοί και μελετητές της Βίβλου παραδέχονται ότι δεν υπάρχουν σύγχρονα στοιχεία μέσα στη Βίβλο, επειδή ο απόστολος Παύλος παραδέχτηκε ότι δεν γνώρισε ποτέ τον Ιησού και ολοένα και περισσότεροι μελετητές χρονολογούν τα ευαγγέλια στον δεύτερο αιώνα, πολύ αργά για αυτόπτες μάρτυρες.
Ούτε οι συγγραφείς των ευαγγελίων αποκάλυψαν τα ονόματά τους ούτε ισχυρίστηκαν ότι είχαν αυτόπτες μάρτυρες.
από τον Michael R. Burch
ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΑ ΣΧΟΛΙΑ
Κ. Χότζες:
Για να διευκρινίσουμε, ο Τάκιτος χρησιμοποίησε το όνομα Chrestus, το οποίο αργότερα άλλαξε σε Christus. Και επειδή αυτός ο Chrestus ήταν ακόμα ζωντανός κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Νέρωνα, δεν θα μπορούσε να είναι ο Ιησούς.
Διαφορετικά, ακριβώς!
Τζέιμς Κόμπαν:
Το πιο παλαιότερο αντίγραφο του Τάκιτου ήταν ύποπτο επειδή το διάστημα μεταξύ του r και του s του Χριστού ήταν μεγαλύτερο από το απαραίτητο, οπότε κάποιος έκανε μια πολυφασματική σάρωση της σελίδας και φαίνεται σαν να σβήστηκε ένα e και να αντικαταστάθηκε με ένα i.
Ο Τάκιτος είναι η πηγή μας για τις διοικητικές μεταρρυθμίσεις που εισήγαγε ο Αυτοκράτορας Κλαύδιος για να αυξήσει τον κεντρικό έλεγχο των αυτοκρατορικών οικονομικών. Ο Πόντιος Πιλάτος ήταν Έπαρχος . Αυτός ήταν εκπρόσωπος του Κυβερνήτη της Επαρχίας της Συρίας. Ο Επίτροπος ήταν ένας κυρίως οικονομικός αξιωματούχος που αναφερόταν απευθείας στον Αυτοκράτορα, ιδίως για τη φορολογία. Ο Επίτροπος είναι η λατινική πηγή για την αγγλική λέξη procurer. Ο Τάκιτος δεν θα μπορούσε να είχε χρησιμοποιήσει τον τίτλο για κανέναν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τιβέριου.
Ένα από τα θεμελιώδη προβλήματα είναι ότι κάθε πηγή για την πρώιμη χριστιανική εκκλησία, εκτός από μερικά έγγραφα που βρέθηκαν στην άμμο της Αιγύπτου τον περασμένο αιώνα, πέρασε από τα χέρια ενός ανθρώπου, του «ιστορικού» του 4ου αιώνα Ευσέβιου, και έχει διασωθεί μόνο από γενιές χριστιανών αντιγραφέων. Αν δεν ήταν ο Ευσέβιος, δεν θα είχαμε αντίγραφο του Τάκιτου, του Σουητώνιου, του Ιώσηπου, των επιστολών του Πλίνιου του Νεότερου. Ο Ευσέβιος δεν ήταν αδιάφορος. «Διατήρησε» έγγραφα που υποστήριζαν τις πεποιθήσεις του και απέρριψε οτιδήποτε ερχόταν σε αντίθεση με το μήνυμα που ήθελε να πιστεύουν οι συγχριστιανοί του.
Σύμφωνα με τη σελίδα της Wikipedia:
Το 1902, ο Γκέοργκ Άντρεσεν σχολίασε την εμφάνιση του πρώτου «i» και του επακόλουθου κενού στο παλαιότερο σωζόμενο αντίγραφο των Χρονικών στη Φλωρεντία, του 11ου αιώνα, υπονοώντας ότι το κείμενο είχε αλλοιωθεί και ότι αρχικά υπήρχε ένα «e» στο κείμενο, αντί για αυτό το «i». Με υπεριώδη εξέταση του χειρογράφου, η αλλοίωση αποδείχθηκε οριστικά .
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου