ΠΩΣ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΟΤΙ Η ΜΑΡΤΥΡΙΑ FLAVIANUM ΕΙΝΑΙ ΠΛΑΣΤΟΓΡΑΦΙΑ??Ο ΜΕΛΕΤΗΤΗΣ ΤΗΣ ΚΑΙΝΗΣ ΛΟΥΪΣ ΦΕΛΝΤΜΑΝ ΚΑΤΕΛΗΞΕ ΟΤΙ ΤΟ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΤΟΥ ΙΩΣΗΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΠΛΑΣΤΟΓΡΑΦΗΜΕΝΟ!!
από τον Michael R. Burch
Γιατί ο Λούις Φέλντμαν, ο οποίος μελέτησε σχεδόν εκατό άρθρα επί του θέματος, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το 92,4% των μελετητών που εξέφρασαν άποψη θεωρούσαν το απόσπασμα του Ιώσηπου, γνωστό ως Φλαβιανό Μαρτύριο, ως χριστιανική πλαστογραφία, είτε σε μεγάλο βαθμό είτε εξ ολοκλήρου;
Στην πραγματικότητα,
ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι γνωρίζουν την ταυτότητα του πλαστογράφου: του διαβόητου Ευσέβιου της Καισάρειας.Θα αναφέρω και άλλους λόγους, αλλά τα παρακάτω σημεία με έντονη γραφή αποδεικνύουν πέραν πάσης αμφιβολίας ότι διαβάζουμε μια χριστιανική πλαστογραφία.
« Περίπου εκείνη την εποχή ζούσε ο Ιησούς, ένας σοφός άνθρωπος, αν θα έπρεπε να τον αποκαλέσουμε άνθρωπο . Διότι ήταν κάποιος που έκανε εκπληκτικά έργα και ήταν δάσκαλος όσων δέχονταν την αλήθεια με χαρά . Κέρδισε πολλούς Ιουδαίους και πολλούς Έλληνες . Ήταν ο Μεσσίας . Και όταν, με την κατηγορία των αρχηγών ανάμεσά μας, ο Πιλάτος τον καταδίκασε σε σταυρό, εκείνοι που τον είχαν αγαπήσει πρώτοι δεν έπαψαν να παύουν . Εμφανίστηκε σε αυτούς περνώντας μια τρίτη ημέρα αναστημένος , γιατί οι προφήτες του Θεού είχαν προείπει αυτά τα πράγματα και χίλια άλλα θαύματα γι' αυτόν . Και η φυλή των Χριστιανών, που ονομάστηκε έτσι από αυτόν, δεν έχει εξαφανιστεί μέχρι σήμερα .»
Τίποτα από αυτά δεν έχει νόημα για έναν μη χριστιανό θρησκευόμενο Εβραίο όπως ο Ιώσηπος να πει:
«αν πράγματι θα έπρεπε να τον αποκαλέσει κανείς άνθρωπο» : Οι Εβραίοι δεν έψαχναν για τον Μεσσία που θα ήταν κάτι περισσότερο από άνθρωπος. Ο Μεσσίας επρόκειτο να είναι άνθρωπος βασιλιάς, όχι θεός ή άγγελος.
«ήταν... δάσκαλος ανθρώπων που δέχονταν την αλήθεια με χαρά» : Εφόσον ο Ιώσηπος δεν πίστευε στον Ιησού ως Μεσσία, εδώ θα έλεγε ότι δεν δέχτηκε την αλήθεια με χαρά. Και θα έλεγε ότι οι Εβραίοι ως λαός δεν δέχτηκαν την αλήθεια με χαρά. Αυτό ακούγεται σαν να μιλάει ένας αντισημίτης χριστιανός, όχι ο Ιώσηπος.
«κέρδισε...πολλούς από τους Έλληνες» : Ο Ιησούς δεν κέρδισε «πολλούς από τους Έλληνες». Στην πραγματικότητα, σύμφωνα με τα ευαγγέλια, ο Ιησούς πήγε μόνο στους Εβραίους και αποκαλούσε τους Εθνικούς «σκύλους». Δεν υπήρξε χριστιανική προσέγγιση των Ελλήνων μέχρι τη μεταστροφή του αποστόλου Παύλου, ο οποίος δημιούργησε εθνικές εκκλησίες και έγραψε τις επιστολές του σε αυτούς περίπου το 50-60 μ.Χ., σύμφωνα με τους περισσότερους μελετητές. Αυτό συνέβη δύο έως τρεις δεκαετίες μετά τον θάνατο του Ιησού.
«ήταν... ο Μεσσίας» : Ο Ιώσηπος γνώριζε ότι ο Μεσσίας υποτίθεται ότι θα κυβερνούσε το Ισραήλ και τον κόσμο. Έτσι, ο Μεσσίας του ήταν ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Βεσπασιανός. Ο Ιώσηπος έγραψε για έναν «διφορούμενο χρησμό» στις εβραϊκές γραφές που οδήγησε τους Εβραίους να πιστέψουν ότι ο Μεσσίας θα ήταν Εβραίος, ενώ στην πραγματικότητα επρόκειτο για μια προφητεία για τον Βεσπασιανό. Έτσι, ο Ιώσηπος, ο οποίος πήγε να εργαστεί για τον Μεσσία του, δεν θα αποκαλούσε τον Ιησού Μεσσία.
« Αυτοί που τον είχαν αγαπήσει για πρώτη φορά δεν έπαψαν να τον αγαπούν » : Ο Ιώσηπος έγραφε περίπου το 75 μ.Χ. και δεν θα μιλούσε για μια πρόσφατη εξέλιξη με αυτόν τον τρόπο. Προφανώς, ο πλαστογράφος έγραφε αιώνες αργότερα και εντυπωσιάστηκε που η χριστιανική θρησκεία εξακολουθούσε να υπάρχει.
« αποκαταστάθηκε στη ζωή , γιατί οι προφήτες του Θεού είχαν προείπει αυτά τα πράγματα και χιλιάδες άλλα θαύματα γι' αυτόν »: Αυτή είναι καθαρή χριστιανική προπαγάνδα. Οι βιβλικοί προφήτες δεν «προείπαν» έναν Μεσσία που θα πέθαινε και θα ανασταινόταν. Αυτό είναι κάτι που οι χριστιανοί επινόησαν. Ο Ιώσηπος ήξερε καλύτερα. Και ήξερε ότι ο Ιησούς δεν εκπλήρωσε καμία από τις κύριες προφητείες για τον Μεσσία, αν γνώριζε καθόλου την ύπαρξη του Ιησού, κάτι που φαίνεται πολύ απίθανο. Ο Μεσσίας υποτίθεται ότι θα κυβερνούσε το Ισραήλ, θα κυβερνούσε τον κόσμο, θα δημιουργούσε παγκόσμια ειρήνη κ.λπ., αλλά ο Ιησούς δεν έκανε τίποτα από αυτά, γι' αυτό και οι Εβραίοι ως λαός τον απέρριψαν ως Μεσσία.
« μέχρι σήμερα δεν έχει εξαφανιστεί »: Και πάλι, ο πλαστογράφος εντυπωσιάζεται πολύ που η χριστιανική θρησκεία έχει αντέξει για αιώνες, αλλά ο Ιώσηπος έγραφε εκατοντάδες χρόνια νωρίτερα και δεν θα είχε δει τίποτα που να τον εκπλήσσει.
Ενώ αυτά είναι όλα όσα χρειάζεται να γνωρίζουμε, υπάρχουν και άλλοι λόγοι για να συμπεράνουμε ότι η Φλαβιανή Μαρτυρία είναι μια χριστιανική πλαστογραφία:
- Ο Ιώσηπος δημοσίευσε το έργο του « Ιουδαϊκός Πόλεμος » περίπου το 75 μ.Χ., πολύ μετά τον υποτιθέμενο θάνατο και την ανάσταση του Ιησού, ωστόσο δεν ανέφερε ποτέ τον Ιησού, ούτε τη θαυματουργή χριστιανική εκκλησία στην Ιερουσαλήμ, όπου ζούσε, ούτε κανέναν από τους αποστόλους. Γιατί δεν ανέφερε τον «Μεσσία» στον Ιουδαϊκό Πόλεμο; Προφανώς, επειδή δεν γνώριζε τίποτα για τον Ιησού και η Φλαβιανή Μαρτυρία ήταν μια πολύ μεταγενέστερη παρεμβολή.
- Ο Ιουδαϊκός Πόλεμος περιλαμβάνει μια συζήτηση για τον Πόντιο Πιλάτο, αλλά δεν αναφέρει ποτέ τον Ιησού, κάτι που δεν έχει νόημα αν ο Ιώσηπος πίστευε ότι σταύρωσε τον Μεσσία.
- Γιατί πολλοί μελετητές πιστεύουν ότι ο Ευσέβιος ήταν ο πλαστογράφος;
- Ο Ευσέβιος ήταν ο πρώτος χριστιανός που ανέφερε το Φλαβιανό Μαρτύριο και ήταν γνωστός πλαστογράφος.
- Ο Ευσέβιος έγραψε ότι ήταν αποδεκτό για τους Χριστιανούς να λένε ψέματα αν αυτό ωφελούσε τη θρησκεία τους.
- Στο έργο του «Η Άνοδος και η Πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας» ο Έντουαρντ Γκίμπον έγραψε: «Ο Ευσέβιος ομολογεί έμμεσα ότι είχε συμπεριλάβει ιστορίες που θα έδιναν τιμή στη δόξα του Χριστιανισμού και είχε καταστείλει οτιδήποτε θα μπορούσε να δυσφημίσει τον Χριστιανισμό».
- Οι μελετητές που πιστεύουν ότι ο Ευσέβιος ή κάποιος άλλος χριστιανός γραμματέας πλαστογράφησε το Φλαβιανό Μαρτυρία περιλαμβάνουν:
- Δρ. Ρίτσαρντ Κάριερ
- Δρ. Ρόμπερτ Άισλερ
- Ο Δρ. Λούις Φέλντμαν, μελετητής του Ιώσηπου, παρατήρησε ότι η Μαρτυρία περιλαμβάνει τρεις φράσεις («αυτός που έκανε εκπληκτικά κατορθώματα», «η φυλή των Χριστιανών» και «ακόμα και σήμερα») οι οποίες δεν χρησιμοποιούνται πουθενά αλλού σε ολόκληρη την ελληνική γραμματεία εκτός από τον Ευσέβιο.
- Ο Paul J. Hopper είναι γλωσσολόγος που υποστήριξε ότι το ύφος και η αφηγηματική δομή της Μαρτυρίας έρχονται σε έντονη αντίθεση με το υπόλοιπο έργο του Ιώσηπου. Σύμφωνα με τον Hopper, η γλώσσα της Μαρτυρίας έχει περισσότερα κοινά με τις δηλώσεις χριστιανικών πίστεων του τέταρτου αιώνα παρά με εκείνη των συγγραφέων του πρώτου αιώνα, συμπεριλαμβανομένου του Ιώσηπου. Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η πιο πιθανή εξήγηση είναι ότι το απόσπασμα παρεμβλήθηκε στο σύνολό του από έναν Χριστιανό γραμματέα.
- Πίτερ Κίρμπι
- Η λεπτομερής ανάλυση του Δρ. Κεν Όλσον δείχνει ότι το λεξιλόγιο και η διατύπωση στη Μαρτυρία ευθυγραμμίζονται με το ιδιαίτερο στυλ γραφής του Ευσέβιου, όχι με του Ιώσηπου. Ο Όλσον υποστηρίζει ότι η Μαρτυρία παρεμβλήθηκε εξ ολοκλήρου από τον Ευσέβιο.
- Δρ. Τζ.Α. Γουέλς
- Ο Γκάρι Γκόλντμπεργκ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η Μαρτυρία προήλθε από την αφήγηση του Λουκά κατά κεφάλαιο 24 για την οδό Εμμαούς και ότι το ύφος γραφής ήταν αυτό του Ευσέβιου.
- Ο Ευσέβιος χρησιμοποίησε την ίδια βιβλιοθήκη με τον πρώιμο εκκλησιαστικό πατέρα Ωριγένη, και ο Ωριγένης παραπονέθηκε ότι ο Ιώσηπος δεν ήταν χριστιανός και δεν είχε γράψει για τον Ιησού!
- Ο Ωριγένης παραδέχτηκε ότι ο Ιώσηπος πίστευε ότι ο Βεσπασιανός ήταν ο Μεσσίας.
- Ο Ωριγένης στο Σχόλιο του στον Ματθαίο είπε ότι ο Ιώσηπος «δεν δέχτηκε τον Ιησού ως Χριστό».
- Ο Ιώσηπος έζησε στην Ιερουσαλήμ, αλλά ποτέ δεν ανέφερε τη θαυματουργή εκκλησία της Ιερουσαλήμ στην αυλή του. Γιατί; Επειδή δεν υπήρχε.
- Τουλάχιστον δώδεκα χριστιανοί συγγραφείς αναφέρθηκαν στον Ιώσηπο πριν από τον Ευσέβιο, αλλά κανένας από αυτούς δεν ανέφερε τη Μαρτυρία .
- Ένας πίνακας περιεχομένων του Ιώσηπου του πέμπτου ή έκτου αιώνα δεν κάνει καμία αναφορά στη Μαρτυρία.
- Δεν έχει νόημα ο Ιώσηπος να αφιερώσει τόσο πολύ κείμενο στον Ιωάννη τον Βαπτιστή και σε άλλες δευτερεύουσες θρησκευτικές προσωπικότητες, και όμως τόσο λίγο στον «Μεσσία».
Συμπερασματικά, δεν υπάρχει κανένας λόγος να πιστεύουμε ότι ο Ιώσηπος γνώριζε οτιδήποτε για τον Ιησού ή έγραψε οτιδήποτε για τον Ιησού. Αν το είχε κάνει, ο Ωριγένης και άλλοι πρώιμοι εκκλησιαστικοί πατέρες θα ήταν εκστασιασμένοι, αλλά κανείς πριν από τον διαβόητο Ευσέβιο δεν ανέφερε τον Ιώσηπο ως «απόδειξη» για οτιδήποτε σχετικά με τον Ιησού.
από τον Michael R. Burch
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου