>Ι< ΤΑ ΣΧΙΣΜΑΤΑ ΣΤΗΝ ΜΑΣΟΝΙΑ

Υπάρχει αναμφισβήτητα μια αξιοπρέπεια στην τέχνη του κτιρίου, ή σε αρχιτεκτονική, τις οποίες δεν κατέχει άλλη τέχνη, και αυτό, αν μπορούμε να το εξετάσει στο rudest κατάσταση, που ασχολούνται με την ανατροφή ενός καλύβα, ή όπως συμβαίνει σε ένα καλλιεργούμενο έθνος, στην ανέγερση από μια μαγευτική και διακοσμημένη ναού. Όπως οι τέχνες γενικότερα τη βελτίωση σε κάθε έθνος, αυτό πρέπει να διατηρούν πάντα του υπεροχή? Για να απασχολεί όλους, και κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να είναι επιφανείς ως αρχιτέκτονας που δεν διαθέτουν σημαντική γνώση της σχεδόν σε κάθε επιστήμη και την τέχνη ήδη καλλιεργούνται σε το έθνος του. Μεγάλα έργα του είναι επιχειρήσεις από τις πιο σοβαρές ανησυχίες, τον συνδέουν με το κοινό, ή με τους άρχοντες της πολιτείας, και να τον αποδίδουν οι επαγγελματίες των άλλων τεχνών, οι οποίοι είναι εξ ολοκλήρου ασχολούνται με την εκτέλεση των εντολών του: Τα έργα του είναι τα αντικείμενα της την προσοχή του κοινού, και δεν είναι οι παροδικές θεάματα της ημέρας, αλλά το χέρι κάτω στην ιστορία εφεύρεσή του, τις γνώσεις του, και το γούστο του. Δεν υπάρχει αμφιβολία τότε ότι σκέφτεται πολύ το επάγγελμά του, και ότι το κοινό θα πρέπει να αποδεχθεί τις αξιώσεις του, ακόμα και όταν σε κάποιο βαθμό υπερβολικές.


Δεν είναι καθόλου περίεργο, λοιπόν, ότι οι αρχιτέκτονες ενσωματωθεί σε όλα τα έθνη θα πρέπει να καλλιεργούμενων στον εαυτό τους μια υπεροχή πάνω από τις παρόμοιες οργανώσεις άλλων εμπόρων. Έχουμε βρει τα ίχνη της αυτό και στην πιο απομακρυσμένη αρχαιότητα. Οι Dionysiacs της Μικράς Ασίας ήταν αναμφίβολα μια ένωση των αρχιτεκτόνων και μηχανικών, οι οποίοι είχαν το αποκλειστικό προνόμιο των ναών κτιρίου, στάδια, θέατρα και, υπό την κηδεμονία μυστηριώδη του Βάκχου, και διακρίνονται από τους αμύητους ή βλάσφημο κατοίκους από την επιστήμη που κατείχε, και από πολλές ιδιωτικές πινακίδες και τις μάρκες, με την οποία αναγνωρίζεται ο ένας τον άλλον. Η ένωση αυτή τέθηκε σε Ιωνίας από τη Συρία, χώρα στην οποία είχε έρθει από την Περσία, μαζί με το ύφος της αρχιτεκτονικής που ονομάζουμε
σ.. 12
[Παράγραφος συνεχίζει] Grecian. Είμαστε επίσης βέβαιοι ότι υπήρχε μια παρόμοια διαπραγμάτευση, κατά τη διάρκεια των σκοτεινών αιώνων, στην χριστιανική Ευρώπη, η οποία μονοπωλεί το κτίριο μεγάλου εκκλησίες και κάστρα, λειτουργεί υπό την αιγίδα και την προστασία των αρχόντων και των ηγεμόνων της Ευρώπης, και διαθέτει πολλά προνόμια. Περιπτώσεις, που θα ήταν κουραστικό να απαριθμήσω και να συζητήσουν, συνέχισε αυτή την ένωση αργότερα στη Βρετανία από ό, τι στην ηπειρωτική Ευρώπη.

Αλλά είναι αρκετά αβέβαιο το πότε και το γιατί τα άτομα που δεν ήταν κατ 'επάγγελμα κατασκευαστές αναζήτησε την πρώτη εισαγωγή σε αυτή την Αδελφότητα. Η πρώτη διακριτή και ξεκάθαρη περίπτωση που έχουμε για αυτό είναι η παραδοχή του κ. Ashmole, ο διάσημος αρχαιολόγος, το 1648, σε ένα οίκημα στο Warrington, μαζί με τον πατέρα-σε-δικαίου Mainwaring του συνταγματάρχη. Δεν είναι απίθανο ότι η συγκεκαλυμμένη του απορρήτου σε αυτές τις συνελεύσεις τους έκανε πολιορκείται από τους βασιλικούς, όπως επανειλημμένα της συνεδρίασης. Όχι, το τελετουργικό του Μεταπτυχιακού Τίτλου φαίνεται να έχουν διαμορφωθεί, στριμμένα ή ίσως από την αρχική του φορέα, έτσι ώστε να δώσει την ευκαιρία της ίδρυσης των πολιτικών αρχών του υποψηφίου, καθώς και του συνόλου των Αδελφών του παρόντος. Για να φέρει τόσο εύκολα μια προσαρμογή για το θάνατο του βασιλιά, για την ανατροπή του σεβάσμιου σύνταγμα της αγγλικής κυβέρνησης των τριών τάξεων κατά μέσο όρο τη δημοκρατία και την αποκατάστασή της από τις προσπάθειες των νομιμόφρονες, ότι αυτό θα ξεκινήσει σε νου κάθε ατόμου κατά τη διάρκεια της τελετουργικό, και θα μπορούσε μετά βίας να αποτύχει να αποδείξει, με τις countenances και συμπεριφορά των αδελφών, πώς επηρεάστηκαν. Θα ήθελα να συστήσω αυτήν την υπόδειξη για την εξέταση των Αδελφών. Έχω συναντηθεί με πολλούς συγκεκριμένα γεγονότα, τα οποία με πείσει ότι η χρήση αυτή είχε γίνει από τις συνεδριάσεις της Τέκτονες, και ότι αυτή τη στιγμή οι Ιησουίτες παρέμβει σημαντικά, υπονοώντας τους στις Στοές, και συμβάλλοντας στην encrease ότι θρησκευτικού μυστικισμού που πρόκειται να παρατηρήθηκε σε όλες τις τελετές του προκειμένου. Αυτή η κοινωνία είναι γνωστό ότι έχουν τεθεί σε κάθε σχήμα, και να έχουν κάνει χρήση κάθε μέσου που θα μπορούσε να προωθήσει τη δύναμη και την επιρροή του προκειμένου. Και γνωρίζουμε ότι αυτή τη στιγμή δεν ήταν με κανένα τρόπο, χωρίς ελπίδα να αποκατασταθεί η κυριαρχία της Εκκλησίας της Ρώμης, στην Αγγλία. Οι υπηρεσίες τους δεν ήταν σε scrupled από τα αναξιοπαθούντα βασιλοφρόνων, ακόμη και όπως ήταν προτεστάντες, ενώ ήταν ιδιαίτερα βραβευθείς από τον Κυρίαρχο. Γνωρίζουμε επίσης ότι Καρόλου II. έγινε Τέκτων, και
σ.. 13
συχνάζουν οι Στοές. Δεν είναι απίθανο, ότι εκτός από τη διασκέδαση της κενής ώρας, η οποία ήταν πάντα ευχάριστο για τον ίδιο, είχε την ευχαρίστηση στη συνάντηση με τους πιστούς φίλους του, και στα επαγγέλματα της Στοάς, ο οποίος υπενθύμισε στο μυαλό του συνημμένου και τις υπηρεσίες τους. Ο αδελφός του και ο διάδοχός James ΙΙ, ήταν πιο σοβαρή και ανδροπρεπής φρονήματος, και είχε λίγη χαρά στα επιπόλαια τελετές της τοιχοποιίας. Δεν συχνάζει τις Στοές. Αλλά, αυτή τη φορά, ήταν το θέρετρο των πολλών προσώπων που δεν ήταν του επαγγέλματος, ή μέλη της εταιρείας εμπορίας. Αυτή η περίσταση, κατά πάσα πιθανότητα, που παράγεται από τις ονομαστικές αξίες και ΔΩΡΕΑΝ ΕΠΙΤΡΕΠΟΝΤΑΙ Τέκτονες. Ένα πρόσωπο που έχει το προνόμιο να εργάζονται σε οποιοδήποτε ενσωματωθεί εμπόριο, λέγεται ότι είναι ένα Freeman των εν λόγω συναλλαγών. Άλλοι ήταν αποδεκτές ως αδελφούς, και εισάγονται σε ένα είδος τιμητική ελευθερία, όπως συμβαίνει σε πολλά άλλα επαγγέλματα και συσσωματώσεις, χωρίς (όσο μπορούμε να μάθουμε για ορισμένους) νόμιμο τίτλο για να κερδίσουν τα προς το ζην από την άσκησή της.

Οι Στοές είναι με αυτόν τον τρόπο συχνάζουν άτομα διαφόρων επαγγελμάτων, καθώς και σε διάφορες τάξεις της κοινωνίας των πολιτών, δεν μπορεί να υποτεθεί ότι η απασχόληση σε αυτές τις συνεδριάσεις που σχετίζονται αποκλειστικά με την δήθεν επάγγελμα της τοιχοποιίας. Δεν έχουμε καμία αυθεντικές πληροφορίες, με την οποία το κοινό μπορεί να σχηματίσει άποψη για αυτό. Δεν ήταν μέχρι και μερικά χρόνια μετά από αυτήν την περίοδο ότι οι Στοές που ανοίγουν επάγγελμα της καλλιέργειας των γενικών καλοσύνη, και ότι ο μεγάλος στόχος της αδελφότητας ήταν να επιβάλει την άσκηση όλων των κοινωνικών αρετών. Δεν είναι απίθανο ότι αυτό ήταν μια σκέψη μετά. Οι πολιτικές τους σκοπούς του συλλόγου που λαμβάνεται μία φορά, η συνομιλία και τα επαγγέλματα των μελών πρέπει να λάβει κάποια συγκεκριμένη σειρά, έτσι ώστε να είναι γενικά αποδεκτή. Η δημιουργία ενός ταμείου για την ανακούφιση των αδελφών ατυχές δεν πραγματοποιηθεί μέχρι το τέλος του περασμένου αιώνα? Και μπορούμε να υποθέσουμε ότι προκλήθηκε από τα ζεστά συστάσεις ορισμένων καλοπροαίρετη μελών, που θα το επιβάλει φυσικά από τις διευθύνσεις τους για να συναρμολογούνται Αδελφοί. Αυτή είναι η πιθανή προέλευση αυτών των φιλανθρωπικών λόγο που παραδόθηκαν στις Στοές από έναν από τους αδελφούς ως επίσημη αποστολή. Αδελφική αγάπη ήταν το γενικό θέμα, και αυτό, με μεγάλη ευπρέπεια, όταν θεωρούμε ότι το αντικείμενο που αποσκοπούν στην εν λόγω διευθύνσεις. Ούτε ήταν αυτό το αντικείμενο συνολικά μια καινοτομία. Διότι ενώ τα ήθη της κοινωνίας ήταν
σ.. 14
ακόμη, αλλά αγενής, αδελφός Τέκτονες, οι οποίοι συχνά με επικεφαλής τον απασχόλησης τους μακριά από το σπίτι και από τους φίλους τους, είχε ανάγκη από τέτοιες βοήθειες, και θα μπορούσε να επωφεληθεί τα μέγιστα από ένα τέτοιο όργανο, το οποίο τους έδωσε την εισαγωγή και την ιθαγένεια όπου κι αν πήγαν, και το δικαίωμα να μοιραστεί τις φιλανθρωπικές εισφορές από τους αδελφούς που ήταν ξένοι προς αυτούς. Άλλες συναλλαγές είχαν ενσωματωθεί παρόμοιες διατάξεις για την κακή τους. Αλλά ήταν κακή τους συμπολίτες και τους γείτονες, γνωστό σε αυτούς. Υπήρχε περισσότερη πειθώ απαραίτητο σε αυτό το Αδελφότητας, όπου τα αντικείμενα του άμεσου ευεργεσίας μας δεν ήταν της γνωριμίας μας. Αλλά όταν οι Στοές αποτελούνταν από πολλούς οι οποίοι δεν ήταν Τέκτονες, και ο οποίος δεν είχε καμία ιδιαίτερη απαίτηση για τις καλές του υπηρεσίες από έναν ξένο, και ο αριθμός τους θα μπορούσε να είναι μεγάλη, είναι προφανές ότι η ισχυρότερη πεποιθήσεις ήταν πλέον απαραίτητη, και ότι κάθε θέμα της φιλανθρωπίας πρέπει τώρα να απασχολούνται. Όταν τα κεφάλαια έγιναν σημαντικές, οι επιπτώσεις πήρε φυσικά το κοινό μάτι, και συνέστησε την κοινωνία για να παρατηρήσετε και να σέβονται. Και τώρα οι αδελφοί αναγκάστηκαν να σταθώ στο ίδιο θέμα, να συμμετάσχουν στους επαίνους απένειμε για την κοινωνία, και να πω ότι η καθολική ευεργεσίας ήταν ο μεγάλος στόχος του Τάγματος. Και αυτό είναι το μόνο που θα μπορούσε να πει δημόσια, χωρίς να παραβεί την υποχρέωση να τηρούν εχεμύθεια. Το περίεργο είναι πάντα τα αδιάκριτα και teazing, και αυτό είναι το μόνο σημείο στο οποίο ένας αδελφός είναι ελεύθερος να μιλήσει. Αυτό θα το κάνει ως εκ τούτου, με στοργικό ζήλο, μέχρι ίσως έχει θερμανθεί το δικό του αρέσει λίγο, και έχει θέα την ασυνέπεια αυτής της καθολικής αγαθοεργίας και της φιλανθρωπίας με την αποκλειστική και μονοπωλούν το πνεύμα του Συλλόγου, η οποία δεν περιορίζεται μόνο στη γενναιοδωρία του προς τα μέλη του (όπως και κάθε άλλο φιλανθρωπικό σωματείο), αλλά θησαυρούς σε μυστικά στους κόλπους του ανεκτίμητη, του οποίου η φυσική τάση, λένε, είναι να αποτελέσει την καρδιά σε αυτή τη γενναιόδωρη και ευγενική συμπεριφορά, και μας εμπνέουν με αγάπη για όλη την ανθρωπότητα. Ο βέβηλος κόσμος δεν μπορεί να δει την ευεργεσία της απόκρυψης από τη δημόσια θέα μια αρχή ή ένα κίνητρο που με τόση δύναμη προκαλεί μια Mason να είναι καλοί και ευγενικοί. Ο αδελφός λέει ότι η δημοσιότητα πρόκειται να ληστέψει της ισχύος τους, και πρέπει να τον πάρει στο λόγο του: την περιέργεια μας και είναι πολύ πιο ενθουσιασμένοι για να μάθετε ποια είναι τα μυστικά που έχουν έτσι μια μοναδική ποιότητα.

Έτσι είχε η Αδελφότητα να συμπεριφέρονται, και έτσι
σ.. 15
ήταν αυτοί που θεωρούνται από το κοινό, όταν μεταφέρθηκε από την Αγγλία προς την ήπειρο? και εδώ, είναι να είναι ιδιαίτερα παρατήρησε, ότι όλες οι αδελφοί μας στο εξωτερικό φανερά να έχουν λάβει το μυστήριο της μασονία από τη Βρετανία. Αυτό είναι σίγουρα ένα παζλ στην ιστορία? Και πρέπει να το αφήσουμε σε άλλους να συμβιβαστούν με τις επανειλημμένες διαβεβαιώσεις στο βιβλίο του Anderson των Συνταγμάτων, "Αυτή η Αδελφότητα υπήρχε σε όλο τον κόσμο," και τα αναρίθμητα παραδείγματα που ο ίδιος επικαλείται της εξωθήσεις της σε άλλες χώρες? μπα, με επανειλημμένες δηλώσεις του, «αυτό ήταν συχνά ήταν κοντά χάνονται στη Βρετανία, και ότι Princes μας ήταν υποχρεωμένη να αποστείλει στη Γαλλία και σε άλλες χώρες, με αποτέλεσμα για τους άνδρες, για να αποκαταστήσουν την παλιά ενέργεια του ανάμεσά μας." Θα βρούμε και από το ότι αυτό δεν είναι ένα σημείο μόνο από ιστορική περιέργεια, αλλά και ότι πολλά εξαρτώνται από αυτό.

Εν τω μεταξύ, ας μην λησμονούμε, ότι η πεδιάδα ιστορία της αδελφικής αγάπης είχε λειανθεί μέχρι διαμαρτυρίες της καθολικής καλοσύνη, και είχε πραγματοποιηθεί από την πίστη και την προσήλωση στην ατυχή οικογένεια του Στιούαρτ, η οποία τώρα εντελώς ξεχαστεί στην αγγλική Στοές. Η επανάσταση είχε πραγματοποιηθεί, και το βασιλιά Ιάκωβο, με πολλούς από τους πιο ενθουσιώδεις υποστηρικτές του, είχε καταφύγει στη Γαλλία.

Αλλά πήραν μασονία μαζί τους στην ήπειρο, όπου λαμβάνεται αμέσως από το γαλλικό, και καλλιεργείται με ζήλο κατά τρόπο κατάλληλο για το γούστο και τις συνήθειες του εν λόγω γυαλισμένα ανθρώπους. Οι στοές της Γαλλίας φυσικά έγινε το ραντεβού των οπαδών να εξοριστεί ο βασιλιάς τους, και τα μέσα να μεταφέρουν σε μια αλληλογραφία με τους φίλους τους στην Αγγλία. Αυτή τη στιγμή, επίσης, οι Ιησουίτες πήρε έναν πιο ενεργό χέρι μασονία από ποτέ. Οι ίδιοι εννοηθεί στα αγγλικά Στοές, όπου είχαν χαϊδεμένη από τους Καθολικούς, ο οποίος panted μετά την αποκατάσταση της πίστης τους, και ανεκτές από τις προτεσταντικές βασιλόφρονες, οι οποίοι δεν πίστευαν παραχώρησης υπερβολικά μεγάλη την αποζημίωση για τις υπηρεσίες τους. Προς το παρόν οι αλλαγές έγιναν σε ορισμένα από τα μασονικά σύμβολα, ιδιαίτερα στον εντοπισμό της Στοάς, που φέρουν εμφανή σημάδια της Ιησουϊτικός παρεμβολές.

Ήταν στις Στοές που πραγματοποιήθηκε στο St Germain, πως ο βαθμός της Chevalier Macon Ecoffois προστέθηκε στη συμβολική τρεις
σ.. 16
πτυχία των αγγλικών τοιχοποιίας. Το σύνταγμα, όπως εισάγονται, εμφανίστηκε πολύ χοντρό για το εκλεπτυσμένο γούστο των γειτόνων μας, και πρέπει να κάνουν περισσότερα τοιχοποιίας, όπως η κατοχή ενός τζέντλεμαν. Ως εκ τούτου, τα αγγλικά βαθμούς μαθητευόμενος, Fellowcraft, και Master, κλήθηκαν συμβολική, Και ολόκληρη η Αδελφότητα θεωρήθηκε είτε ως τυπικό κάτι πιο κομψό, ή ως προετοιμασία γι 'αυτό. Οι βαθμοί μετά superadded σε αυτό δεν μας αφήνουν αμφιβολία ποια από αυτά θεωρεί ότι η γαλλική διασκεδάσει της τοιχοποιίας μας. Αλλά εν πάση περιπτώσει, αυτή η τάξη του Scotch Ιππότης ονομαζόταν πρώτα βαθμό η Macon Παρφέ. Υπάρχει μια συσκευή που ανήκει σε αυτό που αξίζει Lodge προειδοποίηση. Ένα λιοντάρι, πληγώθηκε από ένα βέλος, και ξέφυγε από το ποσοστό στο οποίο είχε δεσμευθεί, με το σπασμένο σχοινί ακόμα γύρω από τον λαιμό του, εκπροσωπείται βρίσκεται στις εκβολές του μια σπηλιά, και ασχολείται με μαθηματικές πράξεις, οι οποίες βρίσκονται κοντά του. Ένα σπασμένο στέμμα βρίσκεται στους πρόποδες του πονταρίσματος. Δεν μπορεί να υπάρξει αμφιβολία, αλλά ότι αυτό έμβλημα παραπέμπει στην εκθρόνιση, η αιχμαλωσία, την απόδραση και το άσυλο του James II. και τις ελπίδες του για την αποκατάσταση με τη βοήθεια των πιστών αδελφών. Το έμβλημα έχει φθαρεί ως gorget του Ιππότη ουίσκι. Δεν είναι πολύ βέβαιο, ωστόσο, όταν αυτός ο βαθμός προστέθηκε, είτε αμέσως μετά την παραίτηση του βασιλιά Ιακώβου, ή περίπου την εποχή της προσπάθειας για να ορίσετε το γιο του στο βρετανικό θρόνο. Αλλά είναι βέβαιο, ότι το 1716, αυτό και ακόμα υψηλότερους βαθμούς της τοιχοποιίας ήταν πολύ της μόδας στο Δικαστήριο της Γαλλίας. Η ιδιοφυΐα διύλισης της γαλλικής, και την αγάπη τους εμφάνιση, έκανε τους ταπεινούς ονομαστικές αξίες των αγγλικών Αδελφοί αηδιαστικό? Και το πάθος τους για το στρατιωτικό βαθμό, ο μόνος χαρακτήρας που τους συνδέονται με το Ελεγκτικό απόλυτος μονάρχης, έκανε την προσαρμογή τους σε μασονία την ίδια κλίμακα των δημοσίων εκτίμηση, και εφευρίσκουν τάξεις του Maçons Chevaliers διακοσμημένη με τίτλους, και ribbands, και τα αστέρια. Αυτά ήταν πολύ απόλαυσε από ότι οι άνθρωποι μάταια? Και η τιμή της υποδοχής, το οποίο ήταν πολύ υψηλό, έγινε ένα πλούσιο ταμείο, το οποίο εφαρμόστηκε γενναιόδωρα για να ανακουφίσει το θέλει από τους εξόρισε Βρετανούς και Ιρλανδούς οπαδούς του άτυχου οικογένειας που είχαν καταφύγει μεταξύ τους . Τρία νέα βαθμούς Αρχάριος, Eleve, Και Ιππότης, Προστέθηκαν σύντομα, και η Παρφέ Macon είχε ήδη επτά δεξιώσεις να περάσει, για καθένα από τα οποία ένας όμορφος συμβολή ήταν. Στη συνέχεια, όταν η πρώτη ευεργετική Σκοπός αυτής της συνεισφοράς έπαψε να υφίσταται,
σ.. 17
η στολίδια που έλαμπαν τώρα σε όλες τις Στοές έκανε μια ακόμα μεγαλύτερη ζήτηση λαχτάρα για την υποδοχή, τα χρήματα, και την εφευρετικότητα που είχε να εργαστεί για να εφεύρουν νέα δολωμάτων για το Παρφέ Macon. Περισσότερα βαθμούς της ιπποσύνης προστέθηκαν, που διανθίζονται με βαθμούς Philosophe, Pellerin, Μάντης, & C. Γ &. μέχρι μερικά παρισινά Στοές είχε σαράντα πέντε τάξεις του Τεκτονισμού, έχοντας δεκαπέντε παραγγελίες της ιπποσύνης. Για την ιπποτική με Ribband και ένα αστέρι, ήταν ένα Bonne bouche, Δίνεται σε κάθε τρίτο βήμα. Για μεγάλο χρονικό διάστημα αυτά τα πτυχία της ιπποσύνης προχώρησε σε ορισμένες αναλογίες με εξασθενημένο αρκετές τάξεις της ιπποσύνης που είχαν ανεγερθεί στην Ευρώπη. Όλα αυτά είχαν κάποια σχέση με ορισμένες μυστικιστικές δοξασίες της Χριστιανικής Εκκλησίας, και ήταν, στην πραγματικότητα, επινοήσεις της Εκκλησίας της Ρώμης για τη διασφάλιση και επέκταση της επιρροής της στο λαϊκούς της τάξης και την τύχη, τον οποίο διατήρησε στην υπηρεσία της από αυτά το παιχνίδι -τα πράγματα. Οι Ναΐτες Ιππότες της Ιερουσαλήμ, και οι Ιππότες της ερήμου, το γραφείο του οποίου ήταν να προστατεύσει τους προσκυνητές, και να υπερασπιστεί την ιερή πόλη, που προσφέρει πάρα πολύ καλή για τα μοντέλα Τεκτονικές μιμητισμό, γιατί ο ναός του Σολομώντα, και το Πανάγιο Τάφο, πάντα μοιράστηκε το ίδια μοίρα. Πολλοί υποστήριξαν δόγματα των θεολόγων είχαν επίσης Chevaliers τους για να τους υπερασπιστούν.

Σε όλη αυτή την προοδευτική μεταμφίεση βλέπουμε ένα μεγάλο μέρος του χεριού των Ιησουιτών, και φαίνεται ότι έχει ενθαρρυνθεί από την εκκλησία. Αλλά ένα πράγμα που συνέβη θα μπορούσε εύκολα να είχε προβλεφθεί. Οι Στοές είχαν εξοικειωθεί με αυτό το είδος της εφεύρεση? Ο διακηρυγμένος στόχος των πολλών πραγματικός Τάγματα του ήταν συχνά πολύ ιδιότροπη, ή πολύ εκλεπτυσμένο και εξεζητημένο, και απαιτούνται όλες οι φινέτσα των κληρικών για να του δώσει κάποια μικρή σχέση με τη θρησκεία ή τα χρηστά ήθη. Οι Τέκτονες, προστατεύονται από το απόρρητο τους, τόλμησε να πάει μακρύτερα. Οι αναφωνήσεων στις Στοές του ρήτορα Αδελφός, πρέπει φυσικά να μοιάζουν με τις συνθέσεις των αρχαίων σοφιστών, και αποτελούνται από συρματοποιημένους διατριβές σχετικά με τα κοινωνικά καθήκοντα, όπου κάθε πράγμα ενισχύεται και τεταμένες με υπερβολή, στο έδαφός τους τραβηγμένη και ευφάνταστες εξηγήσεις από τα σύμβολα της τοιχοποιίας. Έτσι συνηθίσει να αλληγορία, για μυθοπλασία, για φινέτσα, και σε ένα είδος αθώων υποκρισία, με την οποία οι ίδιοι δελεαστεί σε μια αντίληψη ότι αυτό το παιχνίδι child's-είχε στο κάτω μέρος μια σοβαρή και σημαντική έννοια, οι ένθερμοι υπέρμαχοι της μασονία δεν βρήκε κλίση να ελέγξει αυτό το εφευρετικό πνεύμα ή οριοθετούν
σ.. 18
πτήσεις της. Υπό την προστασία του απορρήτου μασονικός, που έχουν προγραμματίσει τα συστήματα διαφορετικής φύσεως, και όχι περισσότερες παραγγελίες της ιπποσύνης στρέφεται ενάντια στους εχθρούς της πίστης τους, δημιούργησαν ενώσεις σε αντίθεση με τα γελοία και καταπιεστική τελετές και δεισιδαιμονίες της εκκλησίας. Δεν μπορεί να υπάρξει καμία αμφιβολία, ότι σε αυτές τις κρυφές συνελεύσεις, μια ελεύθερη επικοινωνία του κλίματος ήταν ιδιαίτερα απόλαυσε και πολύ ικανοποιητικός. Σύντομα υποψία ότι η εν λόγω χρήση έγινε της μυστικής ενός Mason Lodge? Και η εκκλησία φοβόταν τις συνέπειες, και προσπάθησε να καταστείλει τις Στοές. Αλλά μάταια. Και όταν διαπιστώθηκε ότι, ακόμη και εξομολόγηση ωτός, και οι πνευματικές απειλης της εκκλησίας, δεν θα μπορούσε να σπάσει τα Αδελφοί όρκο τους απόρρητο? Πλήρη εμπιστοσύνη στην ασφάλεια τους γίνονται αυτές οι ελεύθερα σκεπτόμενοι Αδελφοί να υποβάλει, με όλη την προθυμία του ένας ιεραπόστολος, τέτοια συναισθήματα όπως φοβήθηκαν να θέσουν σε κίνδυνο στη συνηθισμένη κοινωνία. Αυτό ήταν μεγάλη υποψία? Αλλά οι ακαμψίες της εκκλησίας χρησίμευσε μόνο για να πλέκει τους αδελφούς πιο σταθερά μαζί, και προκάλεσε τους σε μια πιο πρόθυμοι άσκηση τολμηρής κριτικής τους. Οι Στοές έγινε σχολεία του σκεπτικισμού και της απιστίας, και το πνεύμα της μετατροπής ή προσηλυτισμού αυξήθηκε ισχυρότερη κάθε μέρα. Καρδινάλιος Dubois είχε πριν από αυτή τη φορά είχε εργαστεί με όλες του τις δυνάμεις για να διαφθείρει τα μυαλά των αυλικών, με την συγκαταβατική, άμεσα και έμμεσα, όλοι οι σκεπτικιστές, οι οποίοι ήταν διαφορετικά ανδρών των ταλέντων. Έδωσε τους νέους αυλικοί να καταλάβουμε ότι αν πρέπει να λάβει τα ηνία της κυβέρνησης, θα πρέπει να είναι εξ ολοκλήρου απελευθερωθεί από την μισαλλοδοξία του Louis XIV, και την καταπίεση της εκκλησίας, και θα πρέπει να έχουν την ελεύθερη απόλαυση του κλίσεις τους. Δικά του σχέδια ήταν απογοητευμένος από το θάνατό του? Αλλά το Regent Ορλεάνη ήταν εξίσου απολαυστική, και σε λίγα χρόνια δεν υπήρχε σχεδόν ένας άνδρας στη Γαλλία που προσποιήθηκε στη γνώση και τον προβληματισμό, που δεν γελούν σε κάθε θρησκεία. Μέσα στο σχεδόν άπειρο αριθμό των εκδόσεων από τις γαλλικές πρέσσες, δεν υπάρχει σχεδόν μια ντουζίνα να βρεθεί οποίου ο συγγραφέας επιχειρεί να δικαιώσει τη θρησκεία από τα τέλη της καθολικής δεισιδαιμονία και το ψέμα. Και πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι τίποτε άλλο ήταν να δούμε στην καθιερωμένη θρησκεία του βασιλείου. Οι άνθρωποι δεν βρήκε τίποτα στον Χριστιανισμό, αλλά ένα ποτέ-παύση γύρο ασήμαντο και ενοχλητικό τελετές, οι οποίες καταναλώνονται το χρόνο τους, και επιπλωμένα ένα ταμείο για την υποστήριξη μιας σειράς από αρχοντική και καταπιεστική αξιωματούχοι, οι οποίοι έχουν δηλωθεί στην plainest τρόπο
σ.. 19
δική τους δυσπιστία της θρησκείας τους, με πλήρη περιφρόνηση της κοινής ευπρέπειας, με συνεχή διαμονή τους στο δικαστήριο, και με απόλυτη παραμέληση, και ακόμη και τον πιο αλαζονικό και τυραννική μεταχείριση, από το μόνο μέρος της παραγγελίας τους, που πήρε οποιαδήποτε ανησυχία σχετικά με τη θρησκευτική αισθήματα του έθνους, δηλαδή, τις θεραπείες ή ενορία ιερείς. Οι μοναχοί εμφανίστηκε μόνο ως οκνηροί κηφήνες? Αλλά οι ιερείς της ενορίας, ανέθεσε στους ανθρώπους, επισκέφθηκε τον άρρωστο, συμφιλιώθηκε με τον δράστη και του προσβεβλημένος, και ήταν οι μεγάλοι μεσολαβητές μεταξύ των ιδιοκτητών και υποτελείς τους, ένα γραφείο που προσφιλής τους περισσότερο στους ανθρώπους από ό, τι όλες οι άλλες συνθήκες του επαγγέλματός τους. Και είναι αξιοσημείωτο, ότι σε όλα τα γραπτά πόρνους και πικρή σκωπτικούς ιστορίες των φιλοσοφικών freethinkers, όπως ο Βολταίρος, ο οποίος ποτέ δεν έχουν χλευάσει χτύπημα στους κληρικούς, η θεραπεία είναι γενικά μια αξιαγάπητη προσωπικότητα, ένας φιλεύσπλαχνος άνθρωπος, ένας φίλος στους φτωχούς και ατυχές, μια ειρηνοποιός, και έναν άνδρα της ευσέβειας και της αξίζει. Ωστόσο, αυτοί οι άνδρες κρατήθηκαν σε κατάσταση πιο δουλική υποταγή και σκληρή από τις μεγαλύτερες τάξεις του κλήρου, και όλες οι ελπίδες για την πρόοδο αποκοπεί. Σπάνια, σχεδόν ποτέ, δεν θα συμβεί, ότι η θεραπεία γίνεται Επίσκοπος. Η Abbes βήμα σε κάθε γραμμή του προτίμηση του. Όταν η διαδικασία αυτή παρατηρείται από ένα ολόκληρο έθνος, ποια είναι η γνώμη μπορεί να σχηματιστεί, αλλά ότι το σύνολο είναι ένα άθλιο εξαπατήσει; Αυτή όμως ήταν η περίπτωση στη Γαλλία, και ως εκ τούτου η απιστία ήταν σχεδόν καθολική. Ούτε αυτή η απαιτητική ελευθερία ή την ακολασία περιορίζεται στις θρησκευτικές απόψεις. Θα ήταν ίσως πιο φυσικά κατευθύνεται προς τους περιορισμούς που προκύπτουν από την πολιτική υποταγή. Το γνωστό όνομα του αδελφού δεν θα μπορούσε, αλλά γαργαλάω τη φαντασία εκείνων των κατώτερων βαθμό, όταν βρήκαν οι ίδιοι που κολλητά με πρόσωπα τα οποία δεν μπορούν να προσεγγίσουν έξω από τις πόρτες, αλλά με προσεκτική σεβασμό? Και ενώ έχουν αυτοί οι άνδρες του βαθμού της υπερηφάνειας τους εφησυχάζουμε ένα λίγο, ίσως και τις καρδιές τους λίγο μαλακώσει από την αργκό και συναισθηματική απαγγελία σχετικά με το θέμα της αδελφικής αγάπης και ουτοπικές ευτυχία, οι άλλοι αρχίζουν να φανταστούν οι ευτυχισμένες μέρες έφτασε, και το φως της φιλανθρωπίας ακτινοβολούν από την ανατολή και φωτίζει το Lodge. Η Φυλλαδιογράφος Γκάρετ απολαμβάνει fancied αρχή του ως Senior Warden, και διεξάγει με στοργική επισημότητα ο νεαρός ευγενής, ο οποίος παντελόνι για την τιμή της κυριαρχία, και επαινεί ο αδελφός έμπιστος που τον έχει φυλαγμένο σε επικίνδυνη journies του γύρω από το δωμάτιο. Ποιο είναι το θέμα της απαγγελία μπορεί να είναι πιο ευχάριστη από την ισότητα των
σ.. 20
Αδελφοί οι άξιοι; και φυσικά το πώς θα αδελφός ο ρήτορας, για την υποστήριξη αυτής της αγαπημένο θέμα, διολισθήσει σε όλες τις κοινός τόπος εικόνες της ανθρώπινης κοινωνίας, απαλλαγμένη από όλες τις ανησυχίες που φοιτούν αστικές διάκριση, και περνώντας τις μέρες τους στην ευτυχισμένη απλότητα και την ισότητα. Από αυτή την κατάσταση της φαντασίας, είναι μόλις ένα βήμα για να συζητώ για την ευπρέπεια, η σκοπιμότητα, και επιτέλους, η δικαιοσύνη αυτής της ρύθμισης, της κοινωνίας των πολιτών? Και να το κάνει αυτό, κανείς δεν μπορεί να αποφύγει τη λήψη ειδοποίηση των μεγάλων εμποδίων για την ανθρώπινη Felicity που βλέπουμε σε κάθε τρίμηνο, προερχόμενοι από τις καταχρήσεις αυτές τις διαφοροποιήσεις της τάξης και την τύχη που έχουν προκύψει στον κόσμο: και ως mischiefs φρίκη και της δεισιδαιμονίας είναι θέματα της συνεχούς απαγγελία σε όσους επιθυμούν να απαλλαγούν από τους περιορισμούς της θρησκείας ? έτσι η καταπίεση των άρχοντες αυτού του κόσμου, και τα βάσανα των ταλέντων και της κατώτερης αξίας σταθμούς, δεν θα είναι λιγότερο λαίμαργα ακούσει από όλους των οποίων οι έννοιες της ηθικής δεν είναι πολύ καθαρή, και ο οποίος θα είναι χαρά μας να έχουν τις απολαύσεις της ο πλούσιος χωρίς τον κόπο της εργατικής τους. Μασονία μπορεί να επιβεβαιωθεί για να έχουν μια φυσική τάση να προωθήσει μια τέτοια ισοπέδωση επιθυμίες? Και δεν μπορούμε να αμφιβάλουμε ότι οι μεγάλες ελευθερίες που λαμβάνονται με τα θέματα αυτά στις Στοές, ειδικά σε χώρες όπου οι διακρίσεις του βαθμού και της τύχης που εξέφρασαν έντονα και παρατήρησα.

Αλλά δεν είναι θέμα απλής πιθανότητας ότι οι Στοές Mason ήταν οι σχολές αυτές ελευθεριάζοντα οδηγίες. Έχουμε ξεχωριστή απόδειξη για αυτό, ακόμη και σε μερικά από τα γαλλικά πτυχία. Στο βαθμό που ονομάζεται Chevalier de Soleil, Ολόκληρη η οδηγία έχει ως στόχο κατά την καθιερωμένη θρησκεία του βασιλείου. Ο διακηρυγμένος στόχος είναι η χειραφέτηση από το λάθος, και η ανακάλυψη της αλήθειας. Η επιγραφή στα ανατολικά είναι Sagesse, Ότι στο Βορρά είναι Φιλελεύθερος, Ότι στο νότο είναι Fermeté, Και στα δυτικά είναι Προσοχή? όρους που είναι πολύ σημαντικές. Ο Tres Σεβάσμιο Είναι ο Αδάμ? ο Ανώτερος Warden είναι αλήθεια, και όλοι οι αδελφοί είναι παιδιά της Αλήθειας. Η διαδικασία της λήψης είναι πολύ καλά σκηνοθετημένη: όλη η τελετουργία είναι αξιοπρεπής και ενημερωμένος, και δεν συμβαίνει τίποτα το οποίο μπορεί να χτυπήσει τις πιο άτολμη. Αλήθεια Αδελφός ρώτησε, Τι είναι η ώρα; Ενημερώνει Πατέρα Αδάμ, ότι μεταξύ των ανδρών είναι η ώρα του σκότους, αλλά ότι είναι το μεσημέρι στη Στοά. Ο υποψήφιος καλείται, γιατί έχει χτυπήσει την πόρτα, και τι είναι να γίνει από τις οκτώ συντρόφων (που είναι
σ.. 21
ένα από τα Elûs); Λέει, ότι ο κόσμος είναι στο σκοτάδι, και οι σύντροφοί του και ο ίδιος έχει χάσει ο ένας τον άλλο? Ότι Έσπερος, Το αστέρι της Ευρώπης, σκιάζεται από τα σύννεφα του θυμιάματος, που προσφέρονται από δεισιδαιμονία σε δεσπότες, που έχουν κάνει οι ίδιοι οι θεοί, και έχουν αποσυρθεί στις εσοχές μυχό του παλάτια τους, που δεν μπορεί να αναγνωρίζεται ότι οι άνδρες, ενώ οι ιερείς τους εξαπατούν τους ανθρώπους, και αναγκάζοντας τους να λατρεύουν αυτές τις θεότητες. Αυτό και πολλά παρόμοια συναισθήματα είναι εμφανείς αναφορές στο δόγμα ολέθριο ονομάζεται το βιβλίο Origine du Despotisme Oriental, Όπου η θρησκεία όλων των χωρών θεωρείται ως μια απλή μηχανή του κράτους? Όπου δήλωσε ότι ο λόγος είναι το μόνο φως που έχει δώσει η φύση για τον άνθρωπο? Και ότι η ανησυχία μας για το μέλλο μας έχει κάνει να φανταστούμε ατελείωτες βάσανα στον κόσμο του μέλλοντος? και ότι οι πρίγκιπες, εκμεταλλευόμενοι την αδυναμία μας, έχουν τη διαχείριση των ελπίδες και τους φόβους μας, και κατευθύνεται έτσι ώστε να ταιριάζουν σε δικούς τους σκοπούς? χειραφέτηση από το φόβο του θανάτου έχει χαρακτηριστεί η μεγαλύτερη όλων των deliverances? ερωτήματα τίθενται για το υποψήφιος, που τείνει να ανακαλύψει εάν και σε ποιο βαθμό μπορεί να είναι αξιόπιστος, και τι θυσίες είναι πρόθυμος να κάνει αναζήτηση στο μετά αλήθειας.

Το σχήμα αυτό δίνεται στα πλαστικά μυστήρια της τοιχοποιίας ήταν πολύ απολαύσει, και σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα αυτή η νέα διαδρομή ήταν εντελώς εξερευνηθεί, και μια νέα σειρά των βαθμών προστέθηκε στη λίστα, δηλαδή. ο Αρχάριος, Και η ELU de la Verite, Και η Sublime Philosophe. Στην πρόοδο μέσω αυτών των βαθμών, οι αδελφοί πρέπει να ξεχνάμε ότι έχουν προηγουμένως ήταν Chevaliers de l'Orient, Chevaliers de l'Aigle, Όταν τα σύμβολα όλα εξηγούνται ως χαρακτηριστικό της ζωής και της αθανασίας έφερε στο φως από το ευαγγέλιο. Πράγματι που διδάσκονται στην τάξη αυτή, μεταξύ των άλλων τα σύννεφα που έχουν διαλυθεί από τον ήλιο της λογικής. Ακόμη και η Chevalerie de l'Aigle υπάρχει μια διττή εξήγηση που δόθηκε από τα σύμβολα, με την οποία μια ζωντανή φαντασία μπορεί να συλλάβει την όλη ιστορία και η ιδιόμορφη δόγματα της Καινής Διαθήκης, ως χαρακτηριστικό του τον τελικό θρίαμβο της λογικής και της φιλοσοφίας πάνω από λάθος. Και ίσως αυτός ο βαθμός είναι το πρώτο βήμα στο σχέδιο φωτισμού.

Δεν είμαστε να υποθέσουμε ότι αυτό έγινε με άκρα ταυτόχρονα. Αλλά είναι βέβαιο, ότι πριν από 1743 είχε γίνει καθολική, και ότι οι Στοές της Ελεύθεροι Τέκτονες είχε γίνει
σ.. 22
τα μέρη για την κατασκευή προσήλυτοι σε κάθε παράξενο και αντιπαθητικός δόγμα. Θεουργία, Κοσμογονία, Καμπάλα, Και πολλά ιδιότροπα και μυθικά δόγματα που έχουν μπολιαστεί με τα διακριτικά δόγματα και την καθαρή ηθική των Εβραίων και Χριστιανών, ήταν τα θέματα των συχνών συζητήσεων στις Στοές. Η περίφημη Chevalier Ramsay ήταν ενθουσιώδης απόστολος σε αυτήν την αποστολή. Αγάπη που συνδέονται με την οικογένεια των Στιούαρτ, και στην πατρίδα του, είχε συνεργαστεί με την εγκάρδια αυτούς που προσπάθησαν να χρησιμοποιήσουν τοιχοποιίας στην υπηρεσία του Pretender, και, επωφελούμενος του τη δεδομένη υπεροχή (σε πρώτη ίσως ως ευγενικό κομπλιμέντο) στην τεκτονική ουίσκι, εργάστηκε για να δείχνω ότι υπήρχε, και μάλιστα προέκυψε, κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών, και ότι πραγματικά υπήρχε είτε μία διαταγή της ιπποσύνης η δραστηριότητα της οποίας ήταν να ξαναχτίσουν τις χριστιανικές εκκλησίες καταστράφηκαν από τους Σαρακηνούς? ή ότι αδελφότητα του Scotch Τέκτονες ήταν έτσι απασχολούνται στα ανατολικά, κάτω από την προστασία των Ιπποτών του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ. Βρήκε κάποια γεγονότα τα οποία θεωρήθηκαν επαρκείς λόγοι για μια τέτοια γνώμη, όπως το κτίριο του κολεγίου αυτών των Ιπποτών στο Λονδίνο, που ονομάζεται ο ναός, ο οποίος είχε πράγματι γίνει από το κοινό της Αδελφότητας Τέκτονες που ήταν στην ιερούς πολέμους. Είναι κυρίως σ 'αυτόν ότι είμαστε ευγνώμονες για αυτή την οργή για την Τεκτονική ιπποσύνης που διακρίνει τη γαλλική μασονία. Ενικό θρησκευτικές απόψεις του Ramsay είναι γνωστές, και όχι λιγότερο ενικό ενθουσιασμό του. Επιφανείς μάθηση του, το κομψό ταλέντα του, αξιαγάπητο χαρακτήρα του, και ιδιαίτερα την εκτίμησή του στο δικαστήριο, έδωσε μεγάλη επιρροή σε κάθε πράγμα που είπε για ένα θέμα το οποίο ήταν απλώς ένα θέμα της μόδας και της διασκέδασης. Όποιος έχει παρακολουθήσει πολλά να ανθρώπινες υποθέσεις, γνωρίζει την προθυμία με την οποία διαδίδονται οι άνδρες όλων των ενικό απόψεις, και την απόλαυση που συμμετέχει σε ευνοϊκή υποδοχή τους. Δεν είναι πιο ενθουσιώδης από τους αποστόλους της απιστίας και του αθεϊσμού. Είναι στην ανθρώπινη φύση να πιάσει με απληστία κάθε ευκαιρία να κάνει ό, τι βρίσκεται κάτω από γενική αυτοσυγκράτηση. Και αν δεν είναι εντελώς ανησυχίες μας ησυχάσει, σε περίπτωση που τις επιθυμίες μας να μας οδηγήσουν σε κάποιο μεγάλο φαβορί, αλλά επικίνδυνο αντικείμενο, αντιλαμβανόμαστε ένα είδος αυτο-εκφοβισμού. Αυτό φυσικά παίρνει στο λόγο μας, και την προθυμία μας για να πάρετε την ενθάρρυνση του κοινού τυχοδιώκτες, που επιβάλλουν δόγματα μας με μια ενέργεια, ακόμα και σε βία, που είναι πολύ συνάδει με το θέμα στο χέρι. Αν είμαι άθεος, και ένας γείτονάς μου
σ.. 23
[Παράγραφος συνεχίζει] Θεϊστές, υπάρχει σίγουρα κάτι που θα με κάνουν να βίαια στην προσπάθειά μου να τον απαλλάξει από το λάθος του. Ωστόσο, το πόσο βίαιος ήταν οι άνθρωποι του κόμματος αυτού στη Γαλλία.

Αυτά τα γεγονότα και τις παρατηρήσεις πλήρως υπόψη για τον ζήλο με τον οποίο όλα αυτά συνονθύλευα Εκτός από την απλή μασονία της Αγγλίας διώκεται στη Γαλλία. Δεν μας εκπλήσσει, οι Βρετανοί, οι οποίοι έχουν συνηθίσει να λαμβάνει υπόψη το σύνολο ως θέμα της διασκέδασης για τους νέους άνδρες, οι οποίοι είναι στην ευχάριστη θέση κάθε πρόσχημα για εντρυφεί σε ευθυμία. Θεωρούμε γενικά έναν άνδρα προχωρήσει στη ζωή με λιγότερο σεβασμό, αν παρουσιάζει κανένα σοβαρό προσκόλληση σε τέτοια πράγματα. Αλλά στη Γαλλία, οι πολιτικές και θρησκευτικές περιορισμούς σε συνομιλία έκανε αυτές τις μυστικές συνελεύσεις πολύ πολύτιμο? Και είχαν πολύ συχνάζουν άνθρωποι των γραμμάτων, οι οποίοι βρέθηκαν εκεί την ευκαιρία να εκφράσει με ασφάλεια τη δυσαρέσκειά τους με την εν λόγω περιορισμούς, και με την κατωτερότητα της τάξης και κατάσταση στην οποία υποβλήθηκαν, και η οποία φάνηκε να τους τόσο ανεπαρκής για τα δικά τους ταλέντα και τα προσόντα τους. Ο Avocats de Parlement, Οι unbeneficed Abbes, οι νέοι άνδρες που δεν τύχη, και οι SOI-disant φιλόσοφοι, σχηματίζεται μια πολυάριθμη μπάντα, όπου συχνάζουν οι Στοές, και συζητήθηκε το θέμα της κάθε θρησκείας και πολιτικής. Δείγματα αυτής της κατοχής εμφανίστηκε από καιρού εις καιρόν σε συλλογές του ομιλίες από το Frere Orateur. Κάποτε είχα στην κατοχή μου δύο τόμους από αυτές τις συζητήσεις, που τώρα το γεγονός ότι άφησα σε μια Στοά στην ήπειρο, όταν ευχαρίστηση μου για την μασονία είχε με εγκατέλειψες. Ένα από αυτά είναι ένας λόγος από Αδελφός Robinet, παραδίδεται στο Loge des Chevaliers de la Bienfaisants Sainte Cité στη Λυών, σε μια επίσκεψη του Μεγάλου Μαγίστρου, η Duc de Chartres, Στη συνέχεια Ορλεάνη και Egalité. Σε αυτό το λόγο έχουμε το μικρόβιο και την ουσία της σημείωσε το έργο του, η Systeme de la Nature, ou l'Homme et ηθική διάπλαση. Σε ένα άλλο λόγο, που διατυπώθηκε από Condorcet αδελφός του Loge des Φιλαλήθης στο Στρασβούργο, έχουμε το περίγραμμα της μεταθανάτιο έργο του, Le Progrès de l'Esprit Humain? και σε μια άλλη, που διατυπώθηκε από το Mirabeau το Loge des Chevaliers Bienfaisants στο Παρίσι, έχουμε μια μεγάλη ισοπέδωση των αρχών, και κοσμοπολιτισμού, * όπου βρόντησε από

σ.. 24
οι Κερκίδες της Εθνοσυνέλευσης. Αλλά οι πιο αξιόλογες παραστάσεις αυτού του είδους είναι, η Αρχεία Mystico-Hermetiques, Και η Des Erreurs, et de la Verite. Το πρώτο θεωρείται ένα λογαριασμό ιστορική και δογματικούς, της διαδικασίας και το σύστημα της Loge des Chevaliers Bienfaisants στη Λυών. Αυτή ήταν η πιο ενθουσιώδης και συστηματική όλων των Στοών κοσμοπολίτικο στη Γαλλία. Δούλεψε πολύ, υπό την αιγίδα του Μεγάλου Μαγίστρου, το Duc de Chartres, Στη συνέχεια Ορλεάνη, Και στην τελευταία Φ. Egalité. Το έστειλε πολλές συνδεδεμένες Στοές, που στήθηκαν σε διάφορα μέρη των γαλλικών κτήσεων. Οι Στοές κόρη στο Παρίσι, Στρασβούργο, Λιλ, Thoulouse, πήρε τον τίτλο του επιπλέον Φιλαλήθης. Υπάρχουν κάποιες προέκυψε σχίσματα, όπως θα ήταν αναμενόμενο, σε μια Ένωση όπου κάθε άνθρωπος καλείται να προσεγγίσει και να διαδώσει την πιο οποιαδήποτε ενικό γνώμη. Αυτά τα σχίσματα συνεχίστηκαν με κάποια θερμότητα, αλλά ήταν σε μεγάλο μέτρο να επισκευαστούν σε οικήματα που πήρε το όνομα του Reunis Amis de la Verite. Ένα αυτής της ονομασίας στο Παρίσι έγινε πολύ επιφανείς. Η μητέρα Lodge στη Λυών επεκταθεί αλληλογραφία της στη Γερμανία, και άλλες χώρες του εξωτερικού, και έστειλε συντάγματα ή συστήματα, με την οποία οι Στοές διεξήγαγε τις δραστηριότητές τους.

Δεν ήμουν σε θέση να ανιχνεύσει τα βήματα με τα οποία αυτή η Στοά απέκτησε μια τέτοια κυριαρχία?, Αλλά βλέπω, ότι το 1769 και 1770, όλα τα εξευγενισμένα ή φιλοσοφικές Στοές στην Αλσατία Λωραίνη και ενωμένη, και στο πλαίσιο μιας σύμβασης σε Λυών, βάζουν τον εαυτό τους επίσημα υπό την αιγίδα του Lodge, καλλιεργείται μια συνεχή αλληλογραφία, και θεωρούσαν τους εαυτούς τους ως φανερά μασονική Πίστη, αρκετά διακριτή από εκείνη των άλλων Στοές. Αυτό ήταν που δεν γνωρίζουν πολύ ευδιάκριτα. Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι μόνο από ορισμένες ιστορικές συνθήκες. Μια από τις αγαπημένες του κόρες, η Στοά Theodor von der Guten Rath, Στο Μόναχο, έγινε τόσο αξιοσημείωτο για συζητήσεις επικίνδυνο για εκκλησίας και κράτους, ότι ο ψηφοφόρος της Βαυαρίας, μετά από επανειλημμένες παραινέσεις κατά την διάρκεια των πέντε ή έξι χρόνια, ήταν υποχρεωμένη να καταστείλει το 1786. Ένας άλλος βοηθός επίσκοπος του Στοές της σε Regensburgh έγινε εξαιρετικά αδιάφορος προς το κράτος, και προκάλεσε πολλές ταραχές και εξεγέρσεις. Μια άλλη, στο Παρίσι, σταδιακά βελτιώθηκε στο κλαμπ των Ιακωβίνων - και κατά το έτος 1791, οι Στοές στην Αλσατία και στη Λωραίνη, με
σ.. 25
εκείνα της Spire και Worms, κάλεσε Custine στη Γερμανία, και παραδίδεται Mentz στα χέρια του.

Όταν στοχαζόμαστε σε αυτά τα ιστορικά γεγονότα, θα πάρετε κάποια κλειδί για την καλύτερη κατανόηση των δύο παραστάσεων που ανέφερα ως περιγραφικό των γνωμοδοτήσεων και των επαγγελμάτων αυτής της αίρεσης των Ελεύθεροι Τέκτονες. Ο Αρχεία Mystico-Hermetiques παρουσιάζουν ένα πολύ περίεργο μείγμα του Μυστικισμού, Θεοσοφία, καβαλιστικό ιδιοτροπία, πραγματική επιστήμη, φανατισμός, και ελεύθερης σκέψης, τόσο στη θρησκεία και την πολιτική. Δεν πρέπει να θεωρηθεί ως ένα λογαριασμό κάθε εγκαταστάθηκε σύστημα, αλλά μάλλον ως χρονικά της διαδικασίας της Στοάς, καθώς και αποσπάσματα από τα παράξενα δόγματα που έκαναν την εμφάνισή τους οι διαδοχικές στη Στοά. Αλλά αν μία έξυπνη και συγκρατημένη αναγνώστη να εξετάσει προσεκτικά, θα δει, ότι το βιβλίο είναι η εργασία του ενός χεριού, και ότι γελοιοποίησαν όλα τα θαύματα και τα περίεργα, έτσι ώστε να απορροφούνται τη γενική προσοχή, ενώ επίσης έχουν στραβώσει λίγο , έτσι ώστε σε ένα ή τον άλλο τρόπο θα χορηγούσαν με ένα γενικό πνεύμα της ασέλγεια σε ήθη, θρησκεία, και την πολιτική. Παρά το γεγονός ότι κάθε πράγμα που εκφράζεται αξιοπρεπώς, και με κάποια προσοχή και μετριοπάθεια, τον αθεϊσμό, τον υλισμό, και η δυσαρέσκεια με την πολιτική υποταγή, αγκαλιάζουν το σύνολο. Πρόκειται για ένα έργο μεγάλης τέχνης. Διατηρώντας την γελοιοποίηση και τον κίνδυνο της δεισιδαιμονίας και της άγνοιας συνεχώς κατά τη γνώμη, το μυαλό γοητευτεί από την ανακούφιση που ελεύθερη έρευνα και την επικοινωνία του κλίματος φαίνεται να εξασφαλίσουν, και έχουμε θέσει από τη φρουρά μας έναντι του κινδύνου της ψευδαίσθησης, στην οποία είμαστε εκτίθενται όταν η κρίση μας είναι κυριευμένοι από τα πάθη μας.

Το άλλο βιβλίο, "Des Erreurs et de la Verite," ήρθε από το ίδιο σχολείο, και είναι ένα είδος της Αγίας Γραφής, ή τουλάχιστον ένα από τα Ταλμούδ Ελεύθεροι Τέκτονες της Γαλλίας. Προορίζεται μόνο για τους μυημένους, και είναι πράγματι ένα μυστήριο για οποιοδήποτε άλλο αναγνώστη. Αλλά καθώς επρόκειτο για τη διάδοση των αγαπημένων απόψεις ορισμένων ενθουσιώδεις Αδελφοί, κάθε πράγμα που λέγεται ότι δεν προδίδει άμεσα τα μυστικά του Τάγματος. Περιέχει ένα σύστημα Θεοσοφίας που συχνά εμφανίζεται στα γραπτά των φιλοσόφων, τόσο στην αρχαία και τη σύγχρονη εποχή. "Όλη η νοημοσύνη και την ηθική συναίσθημα που εμφανίζεται στο σύμπαν, είτε άμεσα, όπως και στα μυαλά των ανθρώπων, ή έμμεσα, ως συμπέρασμα από τα σήματα του σχεδιασμού που βλέπουμε γύρω μας, μερικά από τα οποία δείχνουν
σ.. 26
μας ότι οι άνδρες έχουν ενεργήσει, και πολλά άλλα που κάποια άλλη νοημοσύνη έχει αποφασίσει, θεωρούνται ως τμήματα ή τμήματα της γενικής μάζας των πληροφοριών που υπάρχει στο σύμπαν, με τον ίδιο τρόπο όπως το θέμα υπάρχει σε αυτό. Αυτή η νοημοσύνη έχει μια αινιγματική σχέση με το μέρος της ύλης του σύμπαντος, ίσως μοιάζει με την Connexion, εξίσου ανεξερεύνητα, που subsists μεταξύ του μυαλού και του σώματος του ανθρώπου? Και μπορεί να θεωρηθεί ως η Ψυχή του Κόσμου. Αυτή είναι η ουσία, το φυσικό αντικείμενο θαυμασμού και σεβασμού, που οι άνθρωποι αποκαλούν τον Θεό, και που το αντικείμενο της θρησκευτικής λατρείας. Με τον τρόπο αυτό έχουν πέσει σε ακαθάριστο λάθη, και έχουν δημιουργήσει για τον εαυτό τους αναρίθμητους αβάσιμες ελπίδες και φόβους, που υπήρξαν η πηγή της δεισιδαιμονίας και φανατισμού, οι πιο καταστροφικές πληγές που έχουν ταλαιπωρήσει ποτέ το ανθρώπινο γένος. Η ψυχή του ανθρώπου χωρίζεται από τη γενική μάζα των πληροφοριών από κάποιες από τις λειτουργίες της φύσης, η οποία ποτέ δεν θα καταλάβει, όπως ακριβώς αυξάνεται το νερό από το έδαφος από την εξάτμιση, ή λαμβάνονται από τη ρίζα ενός φυτού. Και όπως το νερό, μετά από ανεξερεύνητα τρένο των αλλαγών, στην οποία κάνει μερικές φορές μέρος του ένα λουλούδι, μερικές φορές μέρος του ζώου, και γ. είναι επιτέλους ενωμένη, στην αρχική της μορφή, με τη μεγάλη μάζα των υδάτων, έτοιμο να τρέξει πάνω από τον ίδιο κύκλο ξανά? έτσι η ψυχή του ανθρώπου, μετά την εκτέλεση του γραφείου, και παρουσιάζουν όλα αυτά τρένο της πνευματικής φαινόμενα που ονομάζουμε ανθρώπινη ζωή , έχει επιτέλους κατάπιε στη μεγάλη ωκεανό της ευφυΐας. "Ο συγγραφέας σπάει έπειτα έξω

«Felix qui rerum potuit cognoscere causas,
Atque metus omnes et inexorabile fatum
Subjecit pedibus, strepitumque Acherontis Avari. "

Για έχει τώρα πήρε το άσυλο του. Αυτή η θεότητα της, μπορούν να αποτελέσουν αντικείμενο θαυμασμού, όπως κάθε πράγμα μεγάλο και ακατανόητο, αλλά όχι λατρείας, όπως η ηθική Κυβερνήτη του σύμπαντος. Οι ελπίδες είναι στο τέλος της, οι οποίες στηρίζονται σε αντιλήψεις μας για την αθανασία και την ιδιαιτερότητα της ανθρώπινης ψυχής, και την ενθάρρυνση που κατέχει η θρησκεία εμπρός να πιστεύουν, ότι η βελτίωση του μυαλού κατά τη διάρκεια αυτής της ζωής, από την άσκηση της σοφίας και των διαθέσεων ενάρετο, αλλά είναι η αρχή μιας ατελείωτης προόδου σε όλους που μπορούν να δώσουν χαρά στην ορθολογική και καλά που απορρίψατε το μυαλό. Όχι σχέση subsists τώρα ανάμεσα στον άνθρωπο και Θεότητα που μπορεί να ζεστάνει την καρδιά. Αλλά, δεδομένου ότι αυτό αντίκειται σε κάποια φυσική
σ.. 27
τάση στο ανθρώπινο μυαλό, το οποίο σε όλες τις ηλικίες και τα έθνη έχει panted μετά από κάποια σχέση με θεότητα, ο συγγραφέας προσπαθεί να κάνει χρήση ορισμένων κρύο αρχές της συμμετρίας στα έργα της φύσης, ορισμένα προβλήματα που υποστηρίζεται από τις έννοιες της ευπρέπειας, και άλλες τέτοιες εκτιμήσεις , να κάνουν αυτό το anima mundi αντικείμενο της αγάπης και του σεβασμού. Αυτό γίνεται με μεγαλύτερη λεπτομέρεια σε ένα άλλο έργο, Ταμπλό des εκθέσεις, entre l'Homme, Dieu, et l'Univers, Η οποία είναι αναμφισβήτητα από το ίδιο χέρι. Αλλά η έξυπνη αναγνώστης εύκολα θα δει, ότι μια τέτοια άτοπη τα πράγματα δεν μπορούν να συμφιλιωθούν, και ότι μπορούμε να περιμένουμε τίποτα, αλλά εδώ σοφιστεία. Τα έσοδα συγγραφέας, στην επόμενη θέση, να εξετάσουν ως άνθρωπος που σχετίζονται με τον άνθρωπο, και να εντοπίσει το μονοπάτι προς την ευτυχία σε αυτή τη ζωή. Εδώ έχουμε το ίδιο απαιτητική ηθικής όπως και στην άλλη εργασία, η ίδια καθολική καλοσύνη, τα ίδια θρήνοι πάνω από την άθλια κατάσταση του ανθρώπου, που προκύπτουν από την καταπίεση των ισχυρών, οι μεγάλοι της γης, που έχουν συνδυαστεί κατά την ευτυχία του ανθρωπότητα, και πέτυχαν, με την υποτίμηση μυαλό τους, έτσι ώστε να έχουν γίνει πρόθυμοι σκλάβοι. Αυτό δεν θα μπορούσε να υλοποιηθεί χωρίς τη βοήθεια της δεισιδαιμονίας. Όμως, οι άρχοντες αυτού του κόσμου κατατάσσεται στην υπηρεσία τους οι ιερείς, οι οποίοι ασκούνται σε συσκότιση τις αντιλήψεις των ανθρώπων, και γέμισε το μυαλό τους με θρησκευτικές τρόμους. Ο βωμός έγινε ο κύριος πυλώνας του θρόνου, και άνδρες κρατήθηκαν σε πλήρη υποταγή. Τίποτα δεν μπορεί να ανακάμψει από αυτή την άθλια κατάσταση αλλά γνώση. Ενώ αυτή διαλύει τους φόβους τους, θα πρέπει επίσης να τους δείξουμε τα δικαιώματά τους, και τον τρόπο επίτευξής τους.

Αξίζει ιδιαίτερα να παρατηρήσει, ότι αυτό το σύστημα του απόψεις (αν η ασυνεπής μάζα των ισχυρισμών μπορεί να ονομάζεται ένα σύστημα) φέρει μεγάλη ομοιότητα με την απόδοση των Toland του, που δημοσιεύθηκε το 1720, με την ονομασία Pantheisticon, Seu Celebratio Sodalitii Socratici. Πρόκειται για μία υπόψη τις αρχές της Αδελφότητας που ο ίδιος αποκαλεί Socratica, και το Pantheistæ Brothers. Υποτίθεται ότι είναι κάτοχοι Lodge, και η συγγραφέας δίνει μια τελετουργική διαδικασία σε αυτό το Lodge? Οι τελετές έναρξης και τερματισμού της Στοάς, η είσοδος των μελών σε διάφορους βαθμούς της, και γ. Ο λόγος είναι ο ήλιος που φωτίζει το σύνολο, και την Ελευθερία και Ισότητα είναι τα αντικείμενα των επαγγελμάτων τους.
σ.. 28
Θα δούμε στη συνέχεια ότι το βιβλίο αυτό στοργικά ώθησε στη Γερμανία, μετέφρασε, σχολίασε, και διαστρεβλώνονται, ώστε να βγάλει την προσοχή από το πραγματικό πνεύμα του βιβλίου, το οποίο σκόπιμα τυλιγμένη σε καμπάλα και αίνιγμα. Mirabeau ήταν πολύ κόπο για να προμηθευτούν το προσέξει? Και επομένως, πρέπει να θεωρηθεί ως ένα θησαυρό της Cosmo-πολιτικές απόψεις του Συνδέσμου Chevaliers Bienfaisants, Φιλαλήθης, Και Amis Reunis, Οι οποίοι κλήθηκαν οι βελτιωμένες Στοές, που εργάζονται υπό την Δ. ντε Σαρτρ - από αυτές ήταν 266 το 1784. Αυτό θα πρέπει να βρεθεί μια πολύ σημαντική παρατήρηση. Ας επίσης να επανασυλλεχθεί στη συνέχεια, ότι αυτή η Στοά της Λυών απηύθυνε ο αναπληρωτής σε μια μεγάλη σύμβαση στη Γερμανία το 1772, δηλαδή. Ο κ. Willermooz, και ότι η επιχείρηση θεωρήθηκε τόσο σημαντική, ότι παρέμεινε εκεί δύο χρόνια.

Το βιβλίο Des Erreurs et de la Verite, Πρέπει να θεωρηθεί ως ένα κλασικό βιβλίο της τις γνώμες αυτές. Γνωρίζουμε ότι προέρχεται από το Loge des Chev. Bienfaisants στη Λυών. Γνωρίζουμε ότι αυτή η Στοά στάθηκε όπως ήταν επικεφαλής της γαλλικής μασονία, και ότι το φανταστικό Τάγμα των Ιπποτών μασονικός Ναϊτών ιδρύθηκε το αυτό Lodge, και θεωρήθηκε ως το πρότυπο για όλες τις υπόλοιπες αυτά μιμούνται ιπποσύνης. Θα προχωρήσει τόσο πολύ σε αυτό το μεταμφίεση, όπως ακόμη και να έχει την εκ παραδρομής κουράς. Ο δούκας της Ορλεάνης, ο γιος του, ο ψηφοφόρος της Βαυαρίας, και κάποιες άλλες γερμανικές Πρίγκιπες, δεν ενδοιασμούς σε αυτό μεταμφίεση στο δικό τους πρόσωπα. Σε όλες τις Στοές της υποδοχής, ο ρήτορας αδελφός ποτέ δεν παρέλειψε να λέμε για τα θέματα της δεισιδαιμονίας, τυφλών στην έκθεση ήταν τότε κάνει, ή αδιάφορες ως προς την άθλια υποκρισία της. Έχουμε, στους καταλόγους των ρητόρων και του Office-φορείς, πολλά ονόματα προσώπων, οι οποίοι είχαν την ευκαιρία επιτέλους να ανακηρύξει τα συναισθήματά τους στο κοινό. Η Abbé Sieyes ήταν της Στοάς του Φιλαλήθης στο Παρίσι, καθώς επίσης και στη Λυών. Lequinio, συγγραφέας του βιβλίου πιο σπάταλη ντροπιασμένος ότι ποτέ Τύπο, η Prejuges vaincus παρ. la Raison, Ήταν δεσμοφύλακας στο Lodge Compacte Sociale. Despremenil, Bailly, Fauchet, Μόρι, Mounier, ήταν του ίδιου του συστήματος, αν και σε διαφορετικές Στοές. Τους έλεγαν Martinists, από Αγίου Μαρτίνου, ο οποίος σχηματίζεται ένα σχίσμα στο σύστημα του Chevaliers Bienfaisants, Εκ των οποίων δεν έχουμε καμία πολύ συγκεκριμένες. Mercier, δίνει κάποια υπόψη στο πλαίσιο του Ταμπλό de Paris, Και του Annee 1888.
σ.. 29
[Παράγραφος συνεχίζει] Η παραβίαση ανησυχεί τους αδελφούς, και προκάλεσε μεγάλη θερμαίνει. Αλλά είχε επουλωθεί, και η Αδελφότητα πήρε το όνομα του Μίσα du Renis, Το οποίο είναι αναγραμματισμός του des Amis Reunis. Ο Επίσκοπος της Autun, ο άνθρωπος έτσι bepraised ως καλοπροαίρετη Πολίτης του Κόσμου, ο φίλος της ανθρωπότητας και της τάξης, ήταν ανώτερος φύλακας του άλλου Lodge στο Παρίσι, που ιδρύθηκε το 1786 (νομίζω κυρίως από την Ορλεάνη και ο ίδιος), το οποίο στη συνέχεια έγινε η Λέσχη των Ιακωβίνων. Εν ολίγοις, μπορούμε να ισχυριστούμε με βεβαιότητα, ότι οι Στοές Mason στη Γαλλία ήταν οι θερμοί-κρεβάτια, όπου οι σπόροι ήταν σύντομα, και τρυφερά εκτρέφονται, όλων των δογμάτων ολέθριες που αμέσως μετά choaked κάθε ηθική ή θρησκευτική καλλιέργεια, και έχουν κάνει το Κοινωνία χειρότερο από τα απόβλητα, το έχουν κάνει μια δυσώδης έλος της ανθρώπινης διαφθοράς, γεμάτο με κάθε βαθμό και δηλητηριώδες ζιζάνιο.

Αυτές οι Στοές σύχναζαν άτομα όλων των βαθμίδων, καθώς και κάθε επάγγελμα. Η αδράνεια και η επιπόλαιη βρέθηκαν διασκέδαση, και λαμπερά πράγματα στη γαργάλημα κορεσμένο τους φαντασίες. Εκεί έγιναν οι εργάτες-σκλάβοι των αναφωνήσεων των πανούργοι και έκφυλος Abbes, και οι συγγραφείς της κάθε ονομασία. Αμοιβαίας ενθάρρυνσης στην απόλαυση των επικίνδυνων σκέψεις και απόψεις που κολακεύει τις επιθυμίες ή τάσεις μας είναι ένα δέλεαρ που λίγοι μπορούν να αντισταθούν τα μυαλά. Πιστεύω ότι οι περισσότεροι άντρες έχουν νιώσει αυτό σε κάποια περίοδο της ζωής τους. Μπορώ να βρω κανέναν άλλο τρόπο της λογιστικής για την εταιρία που έχω δει πολλές φορές σε ένα Lodge Mason. Το Lodge de la Parfaite Νοημοσύνης στη Λιέγη, περιλαμβάνονται, το Δεκέμβριο του 1770, του Πρίγκιπα Επίσκοπος, και το μεγαλύτερο μέρος του κεφαλαίου του, και όλοι οι φορείς-Γραφείο ήταν αξιωματούχοι της εκκλησίας? ακόμα ένας λόγος που έδωσε η ομιλητής ήταν ο αδελφός ως οδυνηρή μια σάτιρα για την δεισιδαιμονία και την ευπιστία , σαν να είχε γραφτεί από τον Βολταίρο. Ήταν υπό την αιγίδα του Lodge ότι αυτή η συλλογή των ομιλιών, που ανέφερα παραπάνω, δόθηκε στη δημοσιότητα, και δεν υπάρχει υπαιτιότητα βρέθηκαν με Robinet Αδελφός? Ούτε Condorcet Αδελφού. Πράγματι, οι Trefonciers της Λιέγης ήταν παροιμιώδης, ακόμη και σε Brabant, για Epicurism τους στην πιο εκτεταμένη έννοια της λέξης.

Έτσι, η διαφθορά εξαπλώθηκε πέρα ​​από το βασίλειο κάτω από τη μάσκα της ηθικής διδασκαλίας. Για αυτές τις συζητήσεις ήταν γεμάτη από τις πιο εκλεπτυσμένες και τεταμένες ηθική, και πολυποίκιλτη πίνακες ουτοπική ευτυχία, σε μια κατάσταση όπου όλοι είναι αδελφοί
σ.. 30
και οι πολίτες του κόσμου. Αλλά αλίμονο! αυτές συρματοποιημένους αρχές φαίνεται να έχουν μικρή επιρροή στις καρδιές, ακόμη και εκείνων που θα μπορούσαν να επιδείξουν καλύτερα τις ομορφιές τους. Διαβάστε τις τραγωδίες του Βολταίρου, και κάποιες παραστάσεις του τάφου του στην πεζογραφία - τί είναι ο άνθρωπος εκεί που φαίνεται να γνωρίζει καλύτερα βούληση του κυρίου του; Κανένας άνθρωπος δεν εκφράζει με περισσότερη ευπρέπεια, με πιο ακρίβεια, τα συναισθήματα ενός καλού μυαλού. Κανένας άνθρωπος δεν φαίνεται να είναι πιο λογικό από την υποχρέωση αμετάβλητο της δικαιοσύνης και της αλήθειας. Όμως αυτός ο άνθρωπος, με τις συναλλαγές του με το βιβλίο του-πωλητές, με τους ίδιους ανθρώπους, στους οποίους ήταν χρεωμένες αμέσως για την ευημερία του και η φήμη του, είχε κατ 'επανάληψη, μάλλον, αδιάκοπα, ένοχος του πιο μοχθηροί, οι vilest κόλπα. Όταν πωλείται ένα έργο για μια τεράστια τιμή για ένα βιβλιοπώλη (ακόμη και σε Cramer, τον οποίο πραγματικά σεβαστός) φρόντισε ότι μια παράνομη έκδοση θα πρέπει να εμφανίζονται στην Ολλανδία, σχεδόν την ίδια στιγμή. Απόδειξη έχουν φύλλων έχουν εντοπιστεί από Ferney στο Άμστερνταμ. Όταν ένας φίλος του Cramer expostulated με τον Βολταίρο για την αδικία αυτής της συμπεριφοράς, είπε, χαμογελώντας, Ω Le Bon Cramer - EH bien - il n'a que du ύπαρξης parti- Μπορεί να πάρει ένα μερίδιο - δεν θα μου δώσει ένα livre το λιγότερο για το πρώτο κομμάτι που του προσφέρει. Πού θα δείτε περισσότερα τρυφερότητα, περισσότερη τιμή, περισσότερη αγάπη του κάθε πράγμα που είναι καλό και δίκαιο, από ό, τι του Ντιντερό Pere de Famille. - Ωστόσο, αυτός ο άνθρωπος δεν διστάζω να πωλήσει την αυτοκράτειρα της Ρωσίας μια τεράστια βιβλιοθήκη, η οποία δεν διέθετε, για μια τεράστια τιμή, αφού πήρε την υπόσχεσή της ότι θα παραμείνει στην κατοχή του στο Παρίσι κατά τη διάρκεια της ζωής του. Όταν πρεσβευτής της ήθελαν να το δουν, αφού οι πληρωμές ενός έτους ή δύο, και η επίσκεψις θα μπορούσε πλέον να απομακρύνει, Ντιντερό ήταν υποχρεωμένη να συμψηφίσει σε μια βιασύνη, και τρέχει μέσω όλων των βιβλίων-πωλητές καταστημάτων στη Γερμανία, για να τον βοηθήσει για να γεμίσουν τα άδεια ράφια του. Είχε την καλή τύχη να σώσει τα φαινόμενα - αλλά το τέχνασμα πήρε αέρα, επειδή ήταν φιλάργυρος στην προσοχή του προς το γραμματέα του πρέσβη. Αυτό, όμως, δεν τον εμποδίζει από το Imperial τιμήν του μαθητή με μια επίσκεψη. Αυτός αναμένεται λατρεία, όπως το φως του κόσμου, και ήταν πράγματι παραληφθεί από τους Ρώσους αυλικούς με όλη την παιδική αγάπη που νιώθουν για κάθε λειτουργία του Παρισιού. Αλλά δεν τον καταλαβαίνουν, όπως και ο ίδιος δεν ήθελε να χάσει τα χρήματα στο τραπέζι δεν έκαναν μεγάλη εταιρεία του δικαστηρίου. Βρήκε μαθητή του πολύ διορατική. Ces philosophes, Είπε, sont beaux, μονάδων οχήματος de loin? mais de συν Prés, Le Diamant pardit κρύσταλλο. Είχε επινοηθεί μια φτωχή
σ.. 31
ιστορία, με την οποία ελπίζει να πάρει την κόρη του παντρεύτηκε στην παρέλαση, και που μοιράζονται από την Αυτής Μεγαλειότητα - αλλά είδε μέσα, και ήταν απογοητευμένος.

Όταν βλέπουμε την αναποτελεσματικότητα της ανθρωπότητας αυτό το εκλεπτυσμένο σε αυτές τις δύο απόστολοι του φιλοσοφική αρετή, βλέπουμε λόγο να αμφιβάλλει για την ορθότητα και τη σκοπιμότητα της να εμπιστευθεί εξ ολοκλήρου σε αυτή για την ειρήνη και την ευτυχία ενός κράτους, και πρέπει να είμαστε σε επιφυλακή μας, όταν εμείς να ακούσουν τις ομιλίες ανθηρός του ρήτορα αδελφός, και τα συγχαρητήριά του για τη χειραφέτηση από την δεισιδαιμονία και την καταπίεση, το οποίο θα σε σύντομο χρονικό διάστημα να γίνεται και με το Chevaliers Bienfaisants, Η Φιλαλήθης, Ή οποιαδήποτε άλλη αίρεση της Cosmo-πολιτικό Αδελφοί.

Δεν εννοώ με όλα αυτά να διατηρήσει, ότι οι Στοές Mason ήταν οι μοναδικοί διαφθορείς του κοινού νου στη Γαλλία -. Όχι -. Σε όλες τις χώρες που έχουν σημειώσει μεγάλη πρόοδο στην καλλιέργεια, υπάρχει μεγάλη τάση προς τη διαφθορά, και απαιτεί όλη την επαγρύπνηση και εξωθήσεις των δικαστών, των ηθικών και εκπαιδευτές, για την πρόληψη της εξάπλωσης των ελευθέριων αρχές και τα αξιώματα της συμπεριφοράς. Προκύπτουν φυσικά τους εαυτούς τους, όπως τα ζιζάνια σε ένα πλούσιο χώμα? Και, σαν τα ζιζάνια, είναι ολέθρια, μόνο και μόνο επειδή είναι, όπου δεν θα πρέπει να είναι, σε ένα πεδίο καλλιέργειας. Η αρετή είναι η καλλιέργεια της ανθρώπινης ψυχής, και όχι η απλή κατοχή των καλών διαθέσεων? Όλοι οι άνθρωποι έχουν αυτές, και occasionly τους παρουσιάζουν. Αλλά προϋποθέτει αρετή άσκηση? Και, όπως ο γεωργός πρέπει να υποκίνησε την κοπιαστική εργασία του με κάποιο πειστικό κίνητρο, έτσι ώστε ο άνθρωπος πρέπει να ζητηθεί αυτή προσπάθεια η οποία είναι απαραίτητη από την πλευρά του κάθε ατόμου για την ίδια την ύπαρξη μιας μεγάλης κοινωνίας: Για τον άνθρωπο είναι νωχελικός, και αυτός είναι πολυτελή? θέλει για την απόλαυση, και αυτό με λίγο κόπο. Ο φθόνος είναι λιγότερο τυχεροί οι απολαύσεις των άλλων, και παραπονούμαι δική τους αδυναμία να λάβουν τα παρόμοια. Βλέπουν την αδράνεια στην ευημερία. Λίγοι, ακόμα και οι καλοί άνθρωποι της, έχουν την ειλικρίνεια, μάλλον, μπορώ να αποκαλώ τη σοφία, να σκεφτούμε σχετικά με τη δραστηριότητα και την εργασία που είχε αγοραστεί αυτές τις ανέσεις για τους πλούσιους, ή με τους προγόνους τους? Και να πιστεύουν ότι είναι σε αδράνεια μόνο επειδή είναι πλούσιοι, αλλά θα είναι ενεργός αν ήταν ανάγκη. Τέτοιες αυθόρμητες σκέψεις δεν μπορεί να αναμένεται σε άτομα που ασχολούνται με την ακατάπαυστη εργασία, για να προμηθευτούν ένα πολύ μέτριο μερίδιο (κατά την εκτίμησή τους, τουλάχιστον)
σ.. 32
από τις ανέσεις της ζωής. Ωστόσο, όπως θα αντανακλάσεις, κατά κύριο λόγο, είναι απλά, και σίγουρα θα σε μεγάλο βαθμό την τάση να ηρεμήσει το μυαλό του την αποτυχημένη.

Αυτή η εξαιρετική σκοπό αυτό μπορούν να διαβιβάζονται σε μεγάλο βαθμό από ένα εθνικό ίδρυμα για την ηθική διδασκαλία και νουθεσία? Και αν οι δημόσιοι εκπαιδευτικοί θα πρέπει να προσθέσετε όλα τα κίνητρα για την ενάρετη μετριοπάθεια που προτείνονται από τις εκτιμήσεις της πραγματικής θρησκείας, κάθε συμβουλή θα έχει δεκαπλάσια επιρροή. Θρησκευτική και ηθική οι οδηγίες ως εκ τούτου, στην ίδια τους τη φύση, την κατηγορηματική υποστηρίζει ότι η μέτρια άσκηση της αρχής που προκύπτουν από την πολιτική υποταγή, που η πιο κομψή φιλάνθρωπος ή κοσμοπολίτικη αναγνωρίζει ότι είναι αναγκαία για την ίδια την ύπαρξη ενός μεγάλου και καλλιεργημένα κοινωνία. Δεν έχω δει ποτέ ένα καθεστώς ουτοπική ευτυχία που δεν περιέχουν κάποιο εκπαιδευτικό σύστημα, και δεν μπορώ να συλλάβει οποιοδήποτε εκπαιδευτικό σύστημα του οποίου ηθική διδασκαλία δεν είναι ένα κύριο μέρος. Οι εγκαταστάσεις αυτές είναι προσταγές της φύσης, και οι ίδιοι επιβάλλω με το ζόρι στο μυαλό του κάθε ατόμου που αρχίζει να διαμορφώνει τα σχέδια της πολιτικής ένωσης. Και σε όλες τις υπάρχουσες κοινωνίες έχουν πράγματι διαμορφωθεί, και θεωρούνται ως η μεγαλύτερη και διορθωτής πιπίλα των Discontents που είναι αναπόφευκτες στο μυαλό του την αποτυχημένη και η ατυχής. Ο δικαστής, κατά συνέπεια, του οποίου η επαγγελματική συνήθειες οδηγούν συχνά τον εαυτό του να ασκήσει για τη διατήρηση της δημόσιας ειρήνης, δεν μπορεί παρά να δούμε τα πλεονεκτήματα μιας τέτοιας δήλωσε remembrancers το καθήκον μας. Επομένως θα υποστηρίξει και να αγαπάμε αυτό το δημόσιο ίδρυμα, η οποία προφανώς έτσι τον βοηθά σε σημαντικό ευεργετικό και τους άθλους του.

Αλλά όλα τα κακά της κοινωνίας δεν πηγάζουν από την Discontents και τα πάθη των φτωχών. Η πλούσια έρχονται για μια μεγάλη και εμφανή μετοχή. Εκμεταλλεύονται συχνά τα πλεονεκτήματα τους. Υπερηφάνεια και υπεροπτική συμπεριφορά φλογούμαι μέρος τους στα στήθη, και να επηρεάσουν τους χαρακτήρες του κατωτέρους τους, ήδη fretted από τις κακουχίες της κατάστασής τους. Η πλούσια, επίσης, είναι πολυτελή? Και συχνά έχουν ανάγκη. Κατανοώντας σε κάθε μέσο ικανοποίηση, είναι να προσέχουν τα δικαιώματα των κατωτέρους τους οποίους περιφρονεί, και, περιφρονεί, να καταπιέζουμε. Ίσως το δικό τους υπεροχή έχει αποκτηθεί από την αδικία. Ίσως οι περισσότεροι κυριαρχίες έχουν αποκτηθεί από την καταπίεση. Πρίγκηπες και τους ηγέτες είναι άνδρες, αλλά? Ως τέτοια, κάνουν κατάχρηση πολλών από τις μεγαλύτερες ευλογίες τους. Παρατηρώντας ότι
σ.. 33
θρησκευτικές ελπίδες κάνουν το καλό παραιτήθηκε κάτω από τις δυσκολίες της σημερινής σκηνής, και ότι η συγκράτηση του τρόμους συχνά το κακό? κάνουν χρήση αυτών των παρατηρήσεων, καθώς και την υποστήριξη της θρησκείας ως κινητήρια δύναμη του κράτους, και η μέση της δικής τους ασφάλειας. Αλλά δεν είναι ευχαριστημένος με πραγματικά πλεονεκτήματα της? Και είναι πολύ περισσότερο φοβούνται την δυσαρέσκεια και τα εγκλήματα του θιγόμενου σπάταλη, από τα μουρμουρητά του αξίζει υποφέρουν. Ως εκ τούτου, ενθαρρύνουν δεισιδαιμονία, και να ζητήσει τη βοήθειά τους με τις κακίες του ιερατείου. Οι ιερείς είναι άνθρωποι, όπως και άλλα πάθη τους άνδρες, και αυτό δεν αποτελεί λόγο των ιδιαίτερων ευθυνών που επίσης συχνά δίνουν στους πειρασμούς της κατάστασής τους. Ενθαρρύνονται να την ανοχή της αγάπης της επιρροής φυσικά σε όλους τους ανθρώπους, και τρόμο σωρός από τρόμο, να υποτάξει τα μυαλά των ανθρώπων, και σκουραίνει αντιλήψεις τους. Έτσι, η πιο έντιμη από όλες τις απασχολήσεις, η ηθική διδασκαλία του κράτους, είναι υποβαθμισμένη σε ένα άθλιο εμπόριο, και ασκείται με όλες τις απάτες και την απληστία των συναλλαγών οποιουδήποτε άλλου? Και τη θρησκεία, από το να είναι η τιμή και τη διαφύλαξη ενός έθνους , γίνεται μεγαλύτερη ντροπή και την κατάρα της.

Όταν ένα έθνος έχει πέσει σε αυτή την αξιοθρήνητη κατάσταση, είναι εξαιρετικά δύσκολο για τη μεταρρύθμιση. Αν και τίποτα δεν θα το πράξει αμέσως και έτσι αφαιρέσετε τελείως όλο το έδαφος της καταγγελίας, η εκ νέου ίδρυση ιδιωτικών αρετή, αυτό είναι όλα τα άλλα με τις λιγότερες πιθανότητες να εγκριθεί., Η πραγματικά άξιος, οι οποίοι βλέπουν την αναστάτωση που είναι πραγματικά, αλλά ο οποίος δείτε αυτή τη ζωή, όπως το σχολείο της βελτίωσης, και να ξέρετε ότι ο άνθρωπος πρέπει να γίνει τέλεια μέσα από βάσανα, είναι τα τελευταία άτομα να διαμαρτύρονται. Η άχρηστη είναι η πιο δυσαρεστημένους, η πιο θορυβώδης στις καταγγελίες τους, καθώς και η σχολαστική τουλάχιστον για τα μέσα έννομης προστασίας. Όχι για να βελτιώσει το έθνος, αλλά για να προωθήσει, στρέφουν την προσοχή στις καταχρήσεις εξουσίας και επιρροής. Και αρχίζουν την επίθεσή τους, όπου νομίζουν ότι ο τόπος πιο ανυπεράσπιστα, όπου ίσως και περιμένουν βοήθεια από δυσαρεστημένους φρουρά. Χτυπούν δεισιδαιμονία, και δεν είναι καθόλου σχολαστικό ότι η αληθινή θρησκεία δεν πρέπει να υποφέρουν μαζί με αυτό. Δεν είναι, ίσως, με οποιαδήποτε άμεση πρόθεση να καταστρέψει το κράτος, αλλά απλώς για να αποκτήσουν ανοχή για τον εαυτό τους, και τη συνεργασία των πλουσίων. Περιμένουν να ακούσει από πολλούς που επιθυμούν για την ίδια επιείκεια? Και κατά συνέπεια είναι ότι η θρησκευτική
σ.. 34
ελεύθερης σκέψης είναι συνήθως το πρώτο βήμα της αναρχίας και της επανάστασης. Για το ένα κατεστραμμένο κράτος, τα πρόσωπα όλων των βαθμίδων έχουν τις ίδιες επιθυμίες πόρνους, αν και δεισιδαίμων, ο φόβος είναι πραγματικά ένα συστατικό του ανθρώπινου μυαλού, δεν απαιτεί κάποια αγωνίζονται να αποτινάξει. Τίποτα δεν είναι τόσο αποτελεσματικός όπως αμοιβαίας ενθάρρυνσης, και ως εκ τούτου όλα ενταχθούν κατά ιερωσύνης? Ακόμη και οι ηγέτες ξεχνάμε το ενδιαφέρον τους, η οποία θα τους οδηγήσει να την υποστηρίξει. Σε μια τέτοια κατάσταση, η καθαρή ηθική της αληθινής θρησκείας εξαφανίζεται από το θέαμα. Δεν υπάρχει συνήθως καμία απέμεινε στη θρησκεία του έθνους, και ως εκ τούτου όλα πάνε μαζί.

Ίσως δεν υπήρξε ποτέ ένα έθνος όπου όλοι οι συνεργαζόμενοι αιτίες είχε αποκτήσει μεγαλύτερη δύναμη από ό, τι στη Γαλλία. Καταπίεση όλων των ειδών ήταν σε ύψος. Οι πολυτέλειες της ζωής που απολαμβάνουν οι αποκλειστικά από τις ανώτερες τάξεις, και αυτό στο μέγιστο βαθμό της βελτίωσης?, Έτσι ώστε οι επιθυμίες των υπολοίπων ήταν whetted στο έπακρο. Θρησκεία εμφανίστηκε στη χειρότερη μορφή της, φαινόταν και υπολογίζεται αποκλειστικά για την προμήθεια εγκαταστάσεων για τους νεότερους γιους του αυθάδη και άχρηστο ευγένεια. Τα ήθη των υψηλότερων τάξεις του κλήρου και των λαϊκών ήταν εξίσου κατεστραμμένα. Χιλιάδες άνδρες των λογοτεχνικών είχαν εξαιρεθεί από το σταθμό τους από όλες τις ελπίδες για την πρόοδο στις πιο αξιοσέβαστες γραφεία στην εκκλησία. Οι αεριζόμενες Discontents τους όσο υπήρχε ασφάλεια, και ενθαρρύνονταν από πολλές από τις ανώτερες τάξεις, που τους ένωσε σε σάτιρες τους σχετικά με την ιεροσύνη. Οι κληρικοί αντιτάχθηκαν σε αυτά, είναι αλήθεια, αλλά αδύναμα, επειδή δεν μπορούσε να στηρίξει την αντίθεσή τους με παραδείγματα από τη δική ενάρετη συμπεριφορά τους, αλλά ήταν πάντοτε υποχρεωμένα να προσφεύγουν στη δύναμη της εκκλησίας, το ίδιο το αντικείμενο του μίσους και αηδία. Ολόκληρο το έθνος έγινε άπιστος, όταν και σε μερικές περιπτώσεις ένας άξιος Cure πρόφερε το μικρό ακόμα φωνή της αληθινής θρησκείας, δεν είχε ακούσει μέσα στο γενικό θόρυβο της σάτιρας και όνειδος. Η ανάρμοστη συμπεριφορά της διοίκησης, και η κατάχρηση των δημόσιων θησαυρούς, ήταν κάθε μέρα ολοένα και πιο θρασύς και κραυγαλέα, και εξέθεσε την κυβέρνηση για τη συνεχή κριτική. Αλλά ήταν ακόμη πολύ ισχυρή για να υποφέρουν αυτή να προχωρήσει προς τα άκρα? Ως εκ τούτου, ενώ η απιστία και χαλαρά συναισθήματα της ηθικής περάσει ατιμώρητες, ήταν ακόμη πολύ επικίνδυνες για τη δημοσίευση κάθε πράγμα κατά του κράτους. Ήταν σε αυτό κυρίως, ότι οι Στοές Mason συνέβαλε στη διάδοση της
σ.. 35
επικίνδυνες απόψεις, και να είχαν απασχοληθεί για το σκοπό αυτό σε όλο το βασίλειο. Αυτό δεν είναι ένας ισχυρισμός hazarded απλώς και μόνο λόγω της πιθανότητας του. Άφθονα απόδειξη θα εμφανιστεί και από το ότι οι πιο ταραχώδεις χαρακτήρες στο έθνος όπου συχνάζουν οι Στοές. Δεν μπορούμε να αμφιβάλουμε, αλλά ότι στο πλαίσιο αυτού που συγκεκαλυμμένη επιδοθεί φιλοκοματισμός διαθέσεις τους? Μπα, θα βρείτε το μεγαλύτερο μέρος των Στοών της Γαλλίας, μετατραπεί, κατά τη διάρκεια ενός πολύ λίγες εβδομάδες, σε αντίστοιχες πολιτικές κοινωνίες.

Αλλά τώρα είναι η ώρα να γυρίσουμε τα μάτια μας για την πρόοδο των μασονία στη Γερμανία και τη βόρεια Ευρώπη? Εκεί πήρε μια πιο σοβαρή τροπή. Μασονία εισήχθη στη Γερμανία λίγο αργότερα από ό, τι στη Γαλλία. Η πρώτη γερμανική Lodge ότι έχουμε καθόλου υπόψη, είναι ότι στην Κολωνία, που χτίστηκε το 1716, αλλά πολύ σύντομα καταστέλλεται. Πριν από το έτος 1725 υπήρχαν πολλοί, τόσο στην Προτεσταντική και Καθολική Γερμανία. Όσοι από Wetzlar, Frankfort στο Mayne, Brunswick, και το Αμβούργο, είναι η παλαιότερη, και η προτεραιότητα τους είναι αμφίβολη. Όλα αυτά έλαβαν ιδρύματός τους από την Αγγλία, και είχε διπλώματα ευρεσιτεχνίας από μια μητέρα Lodge στο Λονδίνο. Όλα φαίνεται να πήρε το μυστήριο μέσα από το ίδιο κανάλι, ο εξόριστος φίλοι της οικογένειας Στιούαρτ. Πολλά από αυτά ήταν καθολικοί, και μπήκε στην υπηρεσία της Αυστρίας και της Καθολικής πρίγκιπες.

Η αληθινή φιλοξενία, που δεν είναι περισσότερο εμφανές όταν σε σχέση με το χαρακτήρα των Γερμανών, έκανε αυτός ο θεσμός ακόμα πιο ευχάριστη και χρήσιμη σε αυτές τις διαβατήριο κύριοι? Και όπως πολλοί από αυτούς ήταν σε στρατιωτικές βάσεις, και στην φρουρά, βρήκαν ένα πολύ εύκολο να δημιουργηθεί Στοές σε όλα τα μέρη της Γερμανίας. Αυτά που προσφέρει ένα πολύ ευχάριστο χόμπι για τους αξιωματικούς, που είχε λίγα να τους καταλάβουν, και ήταν ήδη εξοικειωμένοι με την υποτέλεια, που δεν επηρεάζουν τη ματαιοδοξία τους για λογαριασμό της οικογένειας διακρίσεις. Καθώς ο Σημαιοφόρος και η Γενική ήταν εξίσου κύριοι, η αλληγορία ή παιχνίδι της καθολικής αδελφότητας ήταν ούτε μυθιστόρημα ούτε αηδιαστική. Μασονία ήταν τότε της απλούστερη μορφή, αποτελείται από τους τρεις βαθμούς της Μαθητευόμενος, Εταίρος-βιοτεχνίας, και Master. Είναι αξιοσημείωτο, ότι οι Γερμανοί είχαν πολύ εξοικειωμένοι με τη λέξη, την πινακίδα, και το σφίξιμο των Τέκτονες, και κάποια άλλα επαγγέλματα χειροτεχνία. Σε πολλά μέρη της Γερμανίας υπήρχε διάκριση των λειτουργικών
σ.. 36
[Παράγραφος συνεχίζει] Μασόνοι σε Wort-Maurers και Schrift-Maurers. Οι Wort-Maurers είχε καμία άλλη απόδειξη για να του ότι έχουν ανατραφεί τακτικά στο εμπόριο των κατασκευαστών, αλλά η λέξη και τα σημάδια? Η Schrift-Maurers είχε γράψει indentures να φαίνομαι. Σώζονται και σε ισχύ, δήμο-νόμους, διατάσσει το Masters της Τέκτονες να δώσει απασχόληση σε τεχνίτες που είχαν τις κατάλληλες λέξεις και να υπογράψει. Ειδικότερα, φαίνεται, ότι ορισμένες πόλεις είχε πιο εκτεταμένες προνόμια στον τομέα αυτό από άλλους. Η λέξη που σε Wetzlar, το κατόρθωμα του Μεγάλου Συμβουλίου της αναθεώρησης για την αυτοκρατορία, το δικαίωμα του νομέα να εργαστεί σε όλη την αυτοκρατορία. Μπορούμε να συμπεράνουμε από τις διαδικασίες και τις αποφάσεις σε ορισμένες από αυτές τις δημοτικά δικαστήρια, ότι ο πλοίαρχος έδωσε μια λέξη και το κουπόνι για την πρόοδο κάθε έτους της μαθητείας του. Έδωσε τη λέξη της ανώνυμης πόλης Imperial ή δήμο κατά την οποία εξαρτάται, και επίσης μια ιδιαίτερη λέξη για τον εαυτό του, με την οποία όλοι οι μαθητές το δικό του θα μπορούσε να αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον. Αυτός ο τρόπος recognisance ήταν ίσως το μοναδικό έγγραφο της εκπαίδευσης στην παλιά, ενώ η γραφή περιορίζεται σε ένα πολύ μικρό μέρος της κοινότητας. Όταν στοχαζόμαστε σχετικά με τη φύση της γερμανικής αυτοκρατορίας, σε μια συνομοσπονδία των μικρών ανεξάρτητων κρατών, βλέπουμε ότι αυτό το επάγγελμα δεν μπορεί να συμβαδίσει με τις άλλες τέχνες μηχανικό, εκτός αν οι επαγγελματίες του επενδυθεί με μεγαλύτερη προνόμια από τους άλλους. Μεγάλα έργα τους υπερβαίνει τη δύναμη της άμεσης γειτονιάς, και οι εργάτες πρέπει να συγκεντρωθούν από μια απόσταση. Η ταύτισή τους πρέπει να φροντίζουν περισσότερο από το κοινό.
Όταν Αγγλικά μασονία έγινε στη Γερμανία, είχε λάβει φιλόξενα. Δεν απαιτείται ελάχιστη προσπάθεια για να δώσει κύρος, και να γίνει η κατοχή ενός τζέντλεμαν, και τα μυστικά και τα μυστήρια του δεν ήταν τέτοιες καινοτομίες, όπως στη Γαλλία. Εξαπλώθηκε γρήγορα, και το απλό θέμα της αδελφικής αγάπης ήταν επαρκή για τη σύστασή του με τις ειλικρινείς και φιλόξενους Γερμανούς. Αλλά χρειάστηκε πολύ σύντομα μια διαφορετική τροπή. Το γερμανικό χαρακτήρα είναι ακριβώς το αντίθετο από επιπολαιότητα. Τείνει να σοβαρότητα, και απαιτεί σοβαρή ασχολία. Οι Γερμανοί είναι διαπρεπής για τη σειρά τους για την έρευνα? Και ίσως αυτό να επιδοθούν στην υπερβολή. Καλούμε τους ανιαρό και βαρετό, γιατί έχουμε λίγη απόλαυση για την έρευνα για τους δικούς του λόγους. Αλλά αυτό είναι σίγουρα η κατοχή ενός ορθολογικού χαρακτήρα, και αξίζει κάποιο όνομα, αλλά ηλιθιότητα. Ταυτόχρονα πρέπει να γίνει δεκτό, ότι
σ.. 37
το πνεύμα της έρευνας απαιτεί ρύθμιση όσο οποιαδήποτε τάση του ανθρώπινου μυαλού. Αλλά φαίνεται ότι οι Γερμανοί δεν είναι ωραία στην επιλογή των αντικειμένων τους? Φαίνεται ότι η μοναδικότητα, και αναρωτιέμαι, και η δυσκολία της έρευνας, είναι να τους ακαταμάχητες συστάσεις και προτροπές. Έχουν εκτεθεί πάντα μια ισχυρή Λαχταρώντας μετά από κάθε πράγμα που είναι υπέροχο, ή την επίσημη, ή τρομερή? Και παρά τη μεγάλη πρόοδο που έχουν σημειώσει οι άνδρες κατά τη διάρκεια αυτών των δύο τελευταίων αιώνων, με τη γνώση της φύσης, μια πρόοδος στην το οποίο θα πρέπει να είμαστε πολύ άδικο αν δεν αναγνωρίσουμε ότι οι Γερμανοί έχουν γενικά στις τάξεις απ 'όλα, οι ακαθάριστες παραλογισμούς της μαγείας, εξορκισμό, μαγεία, τύχη-αφήγηση, μεταστοιχείωση των μετάλλων, και την καθολική ιατρική, είχαν πάντα ενθουσιώδης partizans τους , οι οποίοι άκουσαν με τα αυτιά άπληστοι με την ανοησία και την αργκό των φανατικών και απατεώνες? και αν κάθε μέρα είδε πολλά παραδείγματα που είχαν καταστραφεί ή καταστεί γελοίο από την ευπιστία τους, κάθε νέος διεκδικητής για να βρεθεί μυστικά αριθμούς έτοιμοι να τον ακούσει, και να τρέξει πάνω από την ίδια πορεία.

Μασονία, φανερά μυστήρια, ξεσήκωσαν αμέσως όλους αυτούς τους ανθρώπους, και οι Στοές εμφανίστηκε στους τυχοδιώκτες που ήθελαν να επωφεληθούν από τον ενθουσιασμό ή την πλεονεξία του ξεγελάσει τους, οι ισχυρότερου μέρη στον κόσμο για την σκηνή των δραστηριοτήτων τους. Οι Rosycrucians ήταν οι πρώτοι που επωφελήθηκαν από την ευκαιρία. Αυτή δεν ήταν η κοινωνία που είχε εμφανιστεί στο παρελθόν υπό την ονομασία αυτή, και ήταν πλέον εκλείψει?, Αλλά ένα σύνολο Alchymists, διεκδικητών για τη μεταστοιχείωση των μετάλλων και της καθολικής ιατρικής, ο οποίος, τόσο το καλύτερο για να δελεάσουν τους πιστούς, είχε αναμειχθεί με τα δικά τους κόλπα μια καλή συμφωνία από τις παράλογες προλήψεις αυτής της αίρεσης, προκειμένου να δοθεί μεγαλύτερη αέρα μυστηρίου στο σύνολό της, να παρατείνουν το χρόνο διδασκαλίας, και να παρέχουν περισσότερο χώρο για υπεκφυγές, κάνοντας τόσες πολλές δύσκολες προϋποθέσεις που είναι αναγκαίες για την τελειοποίηση του μεγάλου εργασία, ότι το ατυχές γλάρος, ο οποίος είχε πετάξει το χρόνο του και τα χρήματά του, μπορεί να πιστέψει ότι η αποτυχία οφείλεται στο δικό ανικανότητας ή ανικανότητας του για να είναι η κάτοχος του μεγάλου μυστικού. Αυτές οι απατεώνες βρήκαν βολικό να Τοιχοποιία ένας από τους όρους τους, και από ένα μικρό βαθμό της τέχνης, έπεισε τους μαθητές τους ότι ήταν οι μόνοι πραγματικοί Τέκτονες. Αυτές οι Στοές Rosycrucian είχαν συσταθεί σύντομα,
σ.. 38
και έγινε πολλές, γιατί τα μυστήριά τους εστάλησαν, τόσο με την περιέργεια, τον αισθησιασμό και την απληστία των ανθρώπων. Έγιναν πολύ φοβερή μπάντα, την υιοθέτηση του συντάγματος των Ιησουιτών, διαιρώντας την Αδελφότητα σε κύκλους, καθένας στο πλαίσιο της διαχείρισης των ιδίων ανώτερη του, γνωστό με τον πρόεδρο, αλλά άγνωστο στους ιδιώτες των Στοών. Οι ανώτεροί συνδέθηκαν μεταξύ τους με τρόπο που είναι γνωστό μόνο στον εαυτό τους, και το σύνολό της ήταν κάτω από μία Γενική Διεύθυνση. Τουλάχιστον αυτός είναι ο λογαριασμός που θέλουν να πιστεύουν. Αν είναι απλά, αλλά τίποτα ο παραλογισμός των δήθεν κίνητρα της απασχόλησής τους θα μπορούσε να είχε αποτρέψει αυτόν τον συνδυασμό από την άσκηση σχετικά με τα συστήματα με μεγάλο κίνδυνο για την ειρήνη του κόσμου. Αλλά οι Rosycrucian Στοές ανέκαθεν εθεωρείτο από άλλες Ελεύθεροι Τέκτονες ως κακή Εταιρειών, όπως και το ακαθάριστο σχισματικοί. Αυτό δεν εμπόδισε, ωστόσο, αλχημικά και το ιατρικό απόρρητο τους από το να εισάγονται συχνά στις Στοές των απλών μασονία? Και κατά τον ίδιο τρόπο, εξορκισμό, ή φάντασμα ευαισθητοποίησης, μαγεία, και άλλες κατάφωρες δεισιδαιμονίες, συχνά πραγματοποιήθηκε στο συναντήσεις τους είναι εφικτή μυστήρια, τα οποία θα είναι τεράστια εξαγορές στην Αδελφότητα, χωρίς καμία ανάγκη εισδοχής μαζί τους τις θρησκευτικές deliriums των Rosycrucians.

Το 1743, ένας βαρόνος HUNDE, ένας κύριος του αξιότιμου χαρακτήρα και ανεξάρτητη τύχη, ήταν στο Παρίσι, και γνωριστήκαμε με τον κόμη της Κιλμάρνοκ και κάποια άλλα που ήταν κύριοι για το Pretender, και έμαθε από αυτούς που είχαν κάποια υπέροχα μυστικά τους Στοές. Έγινε δεκτός, με τη μεσολάβηση του άρχοντα, και του Κυρίου Clifford, και μασονικές του διπλώματος ευρεσιτεχνίας υπογράφηκε Γεώργιος (Λέγεται ότι είναι η υπογραφή της Κιλμάρνοκ). HUNDE είχε ο ίδιος που συνδέονται με τις τύχες του Pretender, με την ελπίδα (όπως ο ίδιος λέει) της αύξησης στον κόσμο υπό την προστασία του. Η πανίσχυρη μυστικό ήταν αυτό. "Όταν το Τάγμα των Ναϊτών καταργήθηκε από τον Φίλιππο της Έκθεσης, και διώκονται σκληρά, μερικές άξια άτομα δραπέτευσαν και κατέφυγαν στα Highlands της Σκωτίας, όπου οι ίδιοι κρύβονται σε σπηλιές. Τα πρόσωπα αυτά κατέχουν τα πραγματικά μυστικά της Μασονίας, που είχε πάντα με αυτή τη σειρά, αφού έχουν αποκτηθεί από τους Ιππότες, κατά τη διάρκεια των υπηρεσιών τους στα ανατολικά, από τους προσκυνητές τους οποίους προστατεύεται περιστασιακά ή παραδοθεί. Η Chevaliers de la Rose-Croix συνέχισε
σ.. 39
να έχουν τα ίδια καθήκοντα όπως προηγουμένως, αν στερηθεί των απολαβών τους. Εν τέλει, κάθε αληθής Τέκτων είναι ένας Ναϊτών ιπποτών. "Είναι πολύ αλήθεια ότι μια έξυπνη φαντασία μπορεί να φιλοξενήσει την τελετή της υποδοχής του Chevalier de l'Epee, & C. κάτι σαν το όργανο των Ναϊτών Ιπποτών, και ίσως αυτή την εξήγηση των νεαρών Zerobabel προσκύνημα, και την ανοικοδόμηση του Ναού από τον Έσδρα, είναι η πιο σημαντική εξήγηση που έχει δοθεί από τα πενιχρά σύμβολα μασονία.

Όταν Baron HUNDE επέστρεψε στη Γερμανία, ο ίδιος παρουσίασε σε μερικούς φίλους εκτεταμένες εξουσίες του για το πολλαπλασιαστικό αυτό το σύστημα τοιχοποιίας, και έκανε μερικά Ιπποτών. Αλλά δεν ήταν πολύ δραστήρια. Ίσως η αποτυχία της προσπάθειας του Pretender να ανακτήσει το θρόνο των προγόνων του, είχε θέσει τέρμα στις ελπίδες HUNDE του κάνοντας μια φιγούρα. Εν τω μεταξύ μασονία εκαλλιεργείτο με ζήλο στη Γερμανία, και πολλές περιπέτειες βρήκε τους πλεονέκτημα στην υποστήριξη των ειδικών σχίσματα.

Αλλά το 1756, ή 1757, μια πλήρη επανάσταση έλαβε χώρα. Οι γαλλικές αξιωματικοί που ήταν κρατούμενοι σε μεγάλο στο Βερολίνο, ανέλαβε, με τη διαβεβαίωση που προσιδιάζουν σε έθνος τους, να αναθέσει τις απλές Γερμανούς σε κάθε πράγμα που ομορφαίνει την κοινωνία. Είπαν, ότι το χειροποίητο μασονία, που είχαν εισαχθεί από την Αγγλία, ήταν κατάλληλο μόνο για τις άξεστος μυαλά της βρετανικής?, Αλλά ότι στη Γαλλία είχε εξελιχθεί σε ένα κομψό σύστημα, κατάλληλο για το επάγγελμα του Κύριοι. Όχι, είπαν, ότι οι Άγγλοι ήταν ανίδεοι αλήθεια τοιχοποιίας, και διέθετε τίποτε άλλο παρά η εισαγωγή σε αυτό? Και ακόμα και αυτό δεν έγινε κατανοητή από αυτούς. Όταν οι ribbands και αστέρια, με την οποία η γαλλική είχε κοσμούν την Τάξης, έδειξαν στους Γερμανούς, δεν θα μπορούσαν να αντισταθεί στην γοητεία. Η κ. Ρόζα, ένας Γάλλος επίτροπος, έφερε από το Παρίσι ένα πλήρες φορτίο κάρου των Τεκτονικών στολίδια, τα οποία διανεμήθηκαν πριν από όλα είχε φθάσει στο Βερολίνο, και αναγκάστηκε να διατάξει άλλο, να προσκομίσει τις Στοές της πόλης. Έγινε για λίγο η πιο κερδοφόρα επιχείρηση με πολλούς Γάλλους αξιωματικούς και commissaries διάσπαρτες πάνω από τη Γερμανία, που δεν έχει τίποτα άλλο να κάνω. Κάθε σώμα μαρτυρήσει για την εκπαίδευση, και οι δάσκαλοι του είδους ήταν πάντα έτοιμοι να το παραχωρήσει. Σε μισό χρόνο μασονία υποβλήθηκε σε μια πλήρη περιστροφή σε όλη τη Γερμανία, και
σ.. 40
[Παράγραφος συνεχίζει] Chevaliers πολλαπλασιάζονται χωρίς αριθμό. Το σύστημα Rosaic ήταν ένα ευαγγέλιο του Mason και οι φτωχοί βρετανικό σύστημα περιφρονήθηκε. Αλλά οι νέες Στοές του Βερολίνου, όπως ήταν οι δάσκαλοι του συνόλου της αυτοκρατορίας, ήθελε επίσης να είναι οι διοικητές, και επέμεινε στην πλήρη υποταγή από όλους τους άλλους. Αυτό τρόμαξε τους Ελεύθεροι Τέκτονες σε απόσταση, και ξύπνησε τους από χρυσά όνειρα τους. Τώρα άρχισε έναν αγώνα για την κυριαρχία και ανεξαρτησία για. Αυτό έκανε τα παλιά Στοές σκεφτείτε λίγο για την όλη υπόθεση. Το αποτέλεσμα αυτό ήταν ένα στροφόμετρο. Αν και κανένας άνθρωπος δεν θα μπορούσε να προσποιηθεί ότι κατάλαβε το αληθινό νόημα της μασονία, την προέλευσή του, την ιστορία του, ή ο πραγματικός στόχος του, όλοι είδαμε ότι οι ερμηνείες του ιερογλυφικά τους, και οι τελετουργίες των νέων πτυχίων που εισάγονται από τη Γαλλία, ήταν πασιφανής. Φαίνεται, επομένως, ότι το ασφαλέστερο πράγμα γι 'αυτούς ήταν μια έκκληση προς την γενέτειρα της τοιχοποιίας. Έστειλαν στο Λονδίνο για οδηγίες. Εκεί έμαθε, ότι τίποτα δεν αναγνωρίζεται για πραγματική απλές τοιχοποιίας, αλλά τα τρία πτυχία? Και ότι η μητέρα Στοά του Λονδίνου και μόνο θα μπορούσε, με τις οδηγίες της, να αποτρέψει τις πιο επικίνδυνες σχίσματα και τις καινοτομίες. Πολλοί Στοές, ως εκ τούτου, εφαρμόζεται για τα διπλώματα ευρεσιτεχνίας και τις οδηγίες. Διπλώματα ευρεσιτεχνίας ήταν εύκολο να συντάσσεται και πιο πρόθυμα αποσταλεί στους ζηλωτές Αδελφοί? Αυτά και ευτυχώς παρέλαβε και πλήρωσε. Αλλά οδηγιών δεν ήταν τόσο εύκολο θέμα. Εκείνη την εποχή δεν είχαμε τίποτα, αλλά το βιβλίο των συνταγμάτων, που καταρτίστηκε για το 1720, από τους Anderson και Desaguilliers, δύο άτομα από λίγη εκπαίδευση, και της χαμηλής τρόπους, οι οποίοι είχαν στόχο λίγο περισσότερο από ό, τι κάνει μια πρόφαση, όχι εντελώς περιφρόνησης, για ένα φιλική συνάντηση. Αυτό, όμως, έγινε δεκτός με σεβασμό. Είμαστε ικανοί να χαμογελάσει στον τάφο των ανδρών είναι να είναι ικανοποιημένοι με τέτοια χονδροειδή και λιγοστά ναύλου. Αλλά ήταν η χρήση, απλώς και μόνο επειδή έδωσε μια φαινομενική λόγο για να αντισταθεί στο δεσποτισμό των Στοών του Βερολίνου. Αρκετές αξιοσέβαστη Στοές, ιδιαίτερα εκείνο της Φρανκφούρτης στο Mayne, ότι του Brunswick, που της Wetzlar, και το Royal York του Βερολίνου, με αποφασιστικότητα να τηρηθεί το αγγλικό σύστημα, και αρνήθηκε ότι οι ίδιοι όλη την απόλαυση των γαλλικών βαθμούς, αντί να αναγνωρίσουν την υπεροχή Rosaic των Στοών του Βερολίνου.

Σχετικά με το έτος 1764 μια νέα επανάσταση έλαβε χώρα. Ο τυχοδιώκτης, ο οποίος αποκαλούσε τον εαυτό του Τζόνσον, και ο ίδιος πέρασε για ένα Άγγλο, ο οποίος όμως ήταν πραγματικά ένας Γερμανός ή Βοημίας
σ.. 41
ονομάζεται Leucht, είπε ότι ήταν πρεσβευτής από το κεφάλαιο των Ναϊτών στο Old Aberdeen στη Σκωτία, έστειλε να διδάξει τους Γερμανούς τι ήταν αλήθεια τοιχοποιίας. Εκείνος προσποιήθηκε να μεταλλάξει τα μέταλλα, και μερικά από τα Αδελφών δήλωσαν ότι είχαν δει να το κάνει επανειλημμένα. Αυτό έφτασε Baron HUNDE και έφερε ξανά τον ενθουσιασμό του πρώην. Υπάρχει κάτι πολύ σκοτεινό σε αυτό το μέρος της ιστορίας? Για λίγο σε ένα Johnson είπε οπαδούς του ότι το μόνο σημείο που έπρεπε να τους ενημερώσει ήταν, ότι βαρόνος HUNDE ήταν ο Μέγας Διδάσκαλος της 7ης Επαρχίας του Τεκτονισμού, το οποίο περιλαμβάνεται το σύνολο της Γερμανίας, και τα βασιλικά κτήσεις της Πρωσίας. Έδειξε τους ένα χάρτη της Τεκτονικής Αυτοκρατορίας τοποθετημένα σε επαρχίες, καθένα από τα οποία είχαν διακριτικά εμβλήματα. Αυτά είναι όλα που λαμβάνονται από ένα παλιό ξεχασμένο βιβλίο και ασήμαντη, Typotii Σύμβολα Divina et Humana, Που δημοσιεύθηκε το 1601. Δεν υπάρχει το παραμικρό ίχνος σε αυτό το βιβλίο, είτε της τοιχοποιίας ή Ναϊτών, και τα εμβλήματα που λαμβάνονται έξω χωρίς την παραμικρή αιτιολογία της επιλογής. Μερικά ασυνέπεια με τους πρώην μαγευτική υποσχέσεις της Johnson τρόμαξε τους κατά την πρώτη, αλλά συμφώνησε και να υποβάλλονται βαρώνο HUNDE ως Μέγας Διδάσκαλος της Γερμανίας. Λίγο μετά Johnson κατέληξε να είναι ένα cheat, δραπέτευσε, λήφθηκε, και βάλτε στη φυλακή, όπου και πέθανε. Ωστόσο, αυτό δεν φαίνεται να έχουν καταστρέψει την πίστωση του βαρώνου HUNDE. Ανέγειρε Στοές, έδωσε μερικές απλές οδηγίες, όλα στο σύστημα των αγγλικών τοιχοποιίας, και υποσχέθηκε, ότι όταν οι ίδιοι είχαν εγκριθεί ως καλή Τέκτονες, θα μεταδώσει τότε το ισχυρό μυστικό. Μετά από δύο ή τρία χρόνια της μαθητείας, συνεδριακό πραγματοποιήθηκε στο Άλτενμπεργκ? Και τους είπε ότι όλο το μυστικό του ήταν, ότι, κάθε αληθής Τέκτων ήταν Ναϊτών ιπποτών. Ήταν έκπληκτοι και απογοητευμένοι? Γιατί σε γενικές γραμμές αναμένεται ότι θα τους διδάξει τη φιλοσοφική λίθο, ή φάντασμα ευαισθητοποίησης, ή μαγικό. Μετά από πολλή δυσαρέσκεια, να πέσει έξω, και η διαφορά, πολλές Στοές ενωμένοι σε αυτό το σύστημα, γίνεται κάπως μέτρια και εύγευστο, με το όνομα της αυστηρής DISCIPLINARIANS, Strickten Observanz. Ήταν αποδεκτό από πολλούς, επειδή επέμενε ότι ήταν πραγματικά Ιπποτών, αφιερωμένη σωστά, χωρίς όμως να προσωρινότητες? Και έθεσαν σοβαρά για την διαμόρφωση ενός ταμείου το οποίο θα πρέπει να εξασφαλίσει την τάξη, σε μια ακίνητη περιουσία και τα έσοδα, τα οποία θα τους δώσει μια αξιοσέβαστη πολιτική ύπαρξη. HUNDE δήλωσε ότι όλη την περιουσία του θα πρέπει να περιέλθουν στην Παραγγελία. Αλλά οι ταλαιπωρίες τις οποίες στη συνέχεια
σ.. 42
συναντήθηκε με τον, και τα οποία υπάγονται στην αγάπη του με μια κυρία που επικράτησε σ 'αυτόν να γίνουν Ρωμαιοκαθολικοί, τον έκανε να αλλάξει αυτή την πρόθεση. Το Τάγμα συνέχισε, όμως, και έχει αποκτήσει σημαντική πίστωση από τη σοβαρή κανονικότητα των εργασιών τους? Και, αν εν τω μεταξύ ένας νέος απόστολος των Μυστηρίων, ενός Δρ Zinzendorff, ένα από τα Αυστηρή Observanz, Εισήγαγε ένα νέο σύστημα, που όπως είπε, ήταν από τη Σουηδία, διακρίνονται από κάποιες από τις μυστικιστικές δοξασίες της σέκτας Swedenborgh, και αν το σύστημα αυτό απέκτησε την βασιλική πατρωνία, και Εθνική Στοά ιδρύθηκε στο Βερολίνο με δίπλωμα ευρεσιτεχνίας, εξακολουθεί να είναι η Terpelorden, Ή Orden des Stricten Observanz, Συνέχισε να είναι πολύ αξιοσέβαστη. Η γερμανική αριστοκρατία ήταν καλύτερα ικανοποιημένοι με έναν μεγάλο μάγιστρο της επιλογής τους, από ό, τι με οποιοδήποτε που τους επιβάλλονται από την αρχή.

Κατά τη διάρκεια αυτής της κατάστασης, ένα Stark, μια προτεσταντική θεία, γνωστή στη Γερμανία από τα γραπτά του, έκανε μια άλλη δοκιμή της δημόσιας πίστης. Ένα Gugomos (ένα ιδιωτικό τζέντλεμαν, αλλά ποιος θα περάσει για το γιο σε ένα βασιλιά της Κύπρος) και ένα Schropfer, κάτοχος ενός καφενείου στη Νυρεμβέργη, επέστησε πλήθη των Ελεύθεροι Τέκτονες γύρω τους, να μάθουν φάντασμα ευαισθητοποίησης, εξορκισμό, και Alchymy . Αριθμοί προήλθε από μια μεγάλη απόσταση για να Weisbad να δουν και να μάθουν αυτά τα μυστήρια, και μασονία ήταν στο σημείο μιας άλλης επανάστασης. Ο Δρ Stark ήταν ένας έμπειρος σε όλα αυτά τα πράγματα, και με υποστήριξε ο Cagliostro σε Courland για την παλάμη του ανωτερότητα. Είδε ότι αυτή η εξαπάτηση δεν θα μπορούσε να σταθεί πολύ έδαφος. Είναι ως εκ τούτου ήρθε προς τα εμπρός, σε ένα συνέδριο στο Braunschweig της το 1772, και δήλωσε την αυστηρή Disciplinarians ή Ναϊτών, ότι ήταν της Τάξης τους, αλλά και του πνευματικού τμήματος, και deputed από το κεφάλαιο της K - μ - δ- -t στη Σκωτία, όπου ήταν καγκελάριος της Συνόδου, και είχε το όνομα του Archidemides, Eques αβ Aquila fulva: Ότι το κεφάλαιο αυτό είχε το superintendance του Τάγματος: Ότι μόνο θα μπορούσε να καθαγιάσει τις Ιπποτών, ή τις άγνωστες ανωτέρους? Και ότι ήταν deputed να τους καθοδηγήσει στις πραγματικές αρχές της Τάξης, και να μεταδίδει τα μυστικά της ανεκτίμητη, η οποία δεν μπορούσε να γνωρίζει στο βαρόνο HUNDE, όπως ο ίδιος θα αναγνωρίσει εύκολα όταν θα πρέπει να συνομιλήσει μαζί του. Johnson, είπε, ήταν ένα cheat, και πιθανώς ένας δολοφόνος. Είχε πήρε κάποιες γνώσεις από τα έγγραφα που πρέπει να έχει κλαπεί από έναν ιεραπόστολο, ο οποίος είχε εξαφανιστεί,
σ.. 43
και πιθανόν σκοτώθηκε. Gugomos και Schropfer πρέπει να είχαν κάποια παρόμοια στοιχεία? Schropfer και τον είχε εξαπατήσει ακόμα και για έναν χρόνο. Ήταν έτοιμος να εκτελέσει την προμήθειά του, κατά την προσεχή τους σύμφωνα με τις απαραίτητες υποχρεώσεις του απορρήτου και της κατάθεσης. HUNDE (του οποίου το όνομα του Τάγματος ήταν ο Eques αβ Ense) Συναίνεσαν αμέσως, και πρότεινε μια σύμβαση, με πλήρη εξουσία να αποφασίζουν και να δεχθεί. Αλλά μια Schubart, ένας κύριος του χαρακτήρα, ο οποίος ήταν ταμίας των Ναϊτών Τέκτονες, και είχε μια απασχόληση που έδωσε σημαντική επιρροή στην Τάξης, έντονα τους απέτρεψε από ένα τέτοιο μέτρο. Το πιο ανεπιφύλακτη υποβολή σε άγνωστους προϊσταμένους και τους όρους εξίσου άγνωστο, ήταν υποχρεωμένη να την προηγούμενη μικρότερο επικοινωνίας, ή οποιαδήποτε γνώση των αρμοδιοτήτων που είχε Archidemides για τη θεραπεία τους. Πολλές συναντήσεις, και πολλές προσπάθειες έγιναν για να μάθουν κάτι από αυτό το πνευματικό δικαστήριο, και του τι μπορούν να περιμένουν από αυτούς. Ο Δρ Stark, βαρώνος Weggensak, Βαρόνου Von Raven, και κάποιοι άλλοι της coadjutors του στις Στοές σε Koningsberg στην Πρωσία, και στο Βίσμαρ, ελήφθησαν στο Τάγμα. Αλλά μάταια - δεν προέρχεται από αυτά τα φαντάσματα Ιπποτών αλλά ορισμένες ασήμαντες ceremonials δεξιώσεων και χειροτονία. Από αυτού του είδους καινοτομίες που ήταν ήδη απηυδήσει? Και αν όλα panted μετά τα αναμενόμενα θαύματα, ήταν τόσο φοβισμένη από την άνευ όρων υποταγή, που μπορούσαν να έρθουν σε καμία συμφωνία, και τα μυστικά του Τάγματος του Scotch Κ - μ - δ - t εξακολουθούν να παραμένουν με το Δρ Stark. Έκαναν, όμως, ένα λογικό? Έστειλαν μια αντιπροσωπεία στο Old Aberdeen, να ζητήσετε από τα σπήλαια όπου σεβάσμια μυστήριά τους ήταν γνωστά, και τους θησαυρούς τους οι έκρυψε. Είχαν, όπως νόμιζαν, χρειάζονταν λίγο περισσότερο την εμπιστοσύνη? Γιατί είχαν παραπεμφθεί ετήσιες εισφορές σε αυτά τα άγνωστα ανωτέρων, το ποσό της μερικές χιλιάδες δολάρια-RIX. Αλλά δυστυχώς, οι πρεσβευτές τους βρέθηκαν οι Ελεύθεροι Τέκτονες της Παλαιάς Αμπερντίν άγνοια για όλα αυτά, όπως και πρόθυμοι να μάθουν από τους πρεσβευτές ποια ήταν η πραγματική καταγωγή και την έννοια του μασονία, του οποίου δεν ήξερε τίποτα, αλλά την απλή ιστορία της Παλαιάς Χιράμ. Αυτό έσπασε πιστώσεων Stark της? Αλλά εξακολουθεί να επιμένει στην πραγματικότητα της προμήθειάς του, και είπε ότι οι Αδελφοί στην Αμπερντίν ήταν πράγματι ανίδεοι, αλλά ότι ποτέ δεν είχε πει διαφορετικά? Προσδοκίες τους από το εν λόγω τρίμηνο είχε αναπαυθεί από τα απορρίμματα σφετερισμένων από την Johnson. Υπενθύμισε
σ.. 44
τους για ένα πράγμα καλά γνωστό ότι οι ίδιοι? ότι ένας από αυτούς είχε σταλεί από έναν ετοιμοθάνατο ευγενής να παραλαμβάνουν έγγραφα για το θέμα αυτό, και ότι η επίσκεψή του έχει καθυστερήσει για λίγες ώρες από ένα αναπόφευκτο ατύχημα, βρήκε όλα τα καμένα, αλλά ένα κομμάτι ενός θεσμός και ένα πράγμα το Cypher, μέρος του οποίου (Δρ. Stark) είχε εξηγηθεί στους αρμόδιους. Είχαν απασχολούνται άλλο τζέντλεμαν, ένας Η. Wachter, να προβεί σε παρόμοιες έρευνες στην Ιταλία, όπου Schropfer και άλλοι (ακόμα και HUNDE) είχε πει αυτά τα μεγάλα μυστικά που πρέπει να έχουν ληφθεί από γραμματέας του Pretender του Approsi, και άλλοι. Wachter τους είπε, ότι όλα αυτά ήταν ένας μύθος, αλλά ότι είχε δει σε μερικές Αδελφοί Φλωρεντία από τους Αγίους Τόπους, οι οποίοι κατείχαν πραγματικά υπέροχα μυστικά που ήταν πρόθυμος να μεταδώσει, με κατάλληλες συνθήκες. Αυτά, όμως, δεν θα μπορούσαν να προσχωρήσουν στη? Αλλά ήταν απάνθρωπα βασανιστήρια βλέποντας Wachter, ο οποίος είχε αναχωρήσει από τη Γερμανία στη νηφάλια συνθήκες, τώρα ένας άνθρωπος με μεγάλο πλούτο και expence. Δεν θα αναγνωρίσουμε ότι είχε πήρε το χρυσό μυστικό της λήψης αποφάσεων από τις ασιατικές Αδελφοί?, Αλλά είπε ότι ο άνθρωπος δεν είχε κανένα δικαίωμα να τον ρωτήσω πώς είχε έρθει από την περιουσία του. Θα αρκούσε το γεγονός ότι ο ίδιος συμπεριφέρθηκε έντιμα, και οφείλεται κανένας άνθρωπος κάθε πράγμα. Έσπασε από όλες τις συνδέσεις με αυτούς, και τους άφησε να βρίσκονται σε μεγάλη απόγνωση σχετικά με την παραγγελία τους, και λαχανιασμένος μετά από τα μυστικά του. Risum teneatis Amici.

Stark, στην εκδίκηση για την αντιπολίτευση είχε συναντηθεί με από Schubart, άφησε καμία πέτρα για να τον βλάψουν με τους αδελφούς του, και κατάφερε, έτσι ώστε να τους αφήσει στην αηδία. HUNDE πέθανε περίπου αυτή τη φορά. Ένα βιβλίο εμφανίστηκε, που ονομάζεται, Το εμπόδιο του βράχου και Αδίκημα, Η οποία πρόδωσε (από τη δική τους ομολογία) το σύνολο μυστικά του Τάγματος των Ναϊτών, και σύντομα έκανε το τέλος του, στο βαθμό που υπερέβαιναν την απλή αγγλική τοιχοποιίας.

Έτσι ήταν η πίστη των Ελεύθεροι Τέκτονες αρκετά ανισόρροπος στη Γερμανία. Αλλά η οργή για τα μυστήρια και το θαύμα δεν ήταν υποχώρησαν λιγότερο? Και τις συνήθειες αυτών των μυστικών συνελεύσεις είχαν αρχίσει να γίνονται κάθε μέρα όλο λαχτάρα. Διχόνοια και το σχίσμα ήταν πολλαπλασιασμό σε κάθε τρίμηνο? Και το Ίδρυμα, αντί να αποτελεί προτροπή για την αμοιβαία ανεκτικότητα και την αδελφική αγάπη, είχε γίνει πηγή διενέξεων, και πικρή εχθρότητα. Δεν είναι ικανοποιημένοι με την υπεράσπιση της νομιμότητας των ιδίων των θεσμικών της οργάνων, κάθε σύστημα ελεύθερης
σ.. 45
[Παράγραφος συνεχίζει] Τοιχοποιίας ήταν απασχολημένος σε παρασύρει μακριά τους οπαδούς των άλλων συστημάτων, Στοές κλείσει ένας εναντίον του άλλου, και προχώρησε ακόμη και να διασύρουν και να διώκουν τους οπαδούς του κάθε συστήματος, αλλά δική τους.

Αυτές οι έχθρες προέκυψε κυρίως από τη διαμάχη για το προβάδισμα, και την αλαζονεία (όπως πίστευαν) της Στοάς ευρεσιτεχνίας του Βερολίνου, σε προσποιείται ότι έχει καμία εξουσία στα άλλα μέρη της αυτοκρατορίας. Αλλά αυτές οι αξιώσεις δεν ήταν το αποτέλεσμα της απλής ματαιοδοξία. Οι γαλλικές εισαγωγείς των νέων βαθμών, πάντα πιστή στην δόξα του έθνους τους, ελπίζουμε με αυτόν τον τρόπο να εξασφαλίσει την εξάρτηση, ακόμη και αυτής της κοινωνίας επιπόλαιες? Ίσως θα μπορούσαν να προβλέψουν πολιτικές χρήσεις και τα οφέλη που μπορούν να προκύψουν από αυτό. Ένα πράγμα που αξίζει προκήρυξης: Οι γαλλικές Στοές είχαν όλα προήλθε από τη μεγάλη Συνομοσπονδία στο πλαίσιο του Δούκα de Chartres, και, ακόμη και αν δεν είχαμε καμία άλλη απόδειξη, θα μπορούσαμε να υποθέσουμε ότι θα καλλιεργούν τις ίδιες αρχές που χαρακτηρίζεται αυτής της αίρεσης. Αλλά είμαστε σίγουροι ότι η απιστία και η χαλαρότητα των ηθικών αρχών ήταν διαδεδομένη στις Rosaic Στοές, και ότι η παρατήρηση αυτής της διαφθοράς είχε προσβάλει πολλά από τα νηφάλια, oldfashioned Στοές, και ήταν μια μεγάλη υπόθεση για κάθε επιταγή που δόθηκε στο λαμπρό τοιχοποιίας της Γαλλίας. Είναι η παρατήρηση του γεγονότος αυτού, στο οποίο όλοι μοιάζει, και η οποία σύντομα έπαψε να αποτελεί διάκριση, διότι διαπνέεται τα άλλα οικήματα, που με προέτρεψε να μακρηγορώ περισσότερο σε αυτή την ιστορία της μασονία στη Γερμανία, από ό, τι μπορεί να φαίνεται ότι μου αναγνώστες να είναι επαρκής για τη σημασία της μασονία στο γενικό αντικείμενο αυτών των σελίδων. Αλλά ελπίζω ότι θα εμφανιστούν κατά τη διάρκεια της αφήγησης μου ότι δεν έχω δώσει μεγαλύτερη αξία από ό, τι του αξίζει.

Σχετικά με αυτή την πολύ καιρό υπήρχε μια μεγάλη επανάσταση του κοινού νου στη Γερμανία, και ο σκεπτικισμός, η απιστία και η ασέβεια, όχι μόνο ήταν διαδεδομένη στα μυαλά και τα ήθη των πλουσίων και πολυτελή, και η σπάταλη των χαμηλότερων τάξεων, αλλά άρχισαν να εμφανίζονται στις παραγωγές του Τύπου. Μερικές συνθήκες, που προσιδιάζουν στη Γερμανία, προκάλεσε αυτές τις declensions από την πρώην συναίνεση στην πίστη των προγόνων τους για να γίνει πιο ομοιόμορφη και αξιόλογη από ό, τι θα ήταν διαφορετικά. Οι εξομολογήσεις της Γερμανίας είναι η Ρωμαιοκαθολική, η Λουθηρανική
σ.. 46
[Παράγραφος συνεχίζει] (Το οποίο αποκαλούν προτεσταντική) και το καλβινιστικό (που αποκαλούν από μεταρρύθμιση). Αυτά είναι φανερά σε πολλά μικρά συνεχόμενα ηγεμονίες, και υπάρχει μόλις ένα από αυτά, όπου και οι τρεις δεν έχουν ελεύθερη άσκηση. Η επιθυμία να καταστεί προσήλυτοι είναι φυσικό σε όλες τις σοβαρές καθηγητές της ορθολογικής πίστης, και συχνά ασκούνται. Οι Ρωμαιοκαθολικοί υποτίθεται από εμάς να είναι ιδιαίτερα ενθουσιώδης? Και οι Προτεστάντες (Λουθηρανοί και Καλβινιστές) ήταν προσεκτικοί για να τους αντιταχθεί με κάθε είδους επιχείρημα, μεταξύ των οποίων εκείνες του εμπαιγμού και όνειδος δεν γλίτωσαν. Οι καθολικοί τους κατηγόρησε για απιστία με σεβασμό των θεμελιωδών δόγματα του Χριστιανισμού που πρέσβευε να πιστεύουν, ακόμα και σε σχέση με τις θεωρίες της φυσικής θρησκείας. Αυτή η κατηγορία ήταν πολύ πολύ λίγο υποστηρίζονται? Αλλά, αργά, με την καλύτερη αποδείξεις. Το πνεύμα της ελεύθερης έρευνας ήταν ο μεγάλος καύχημα των Προτεσταντών, και το μόνο στήριγμά τους έναντι των Καθολικών, εξασφαλίζοντας τους τόσο σε θρησκευτικά και πολιτικά τους δικαιώματα. Ως εκ τούτου, υποστηρίζεται από τις κυβερνήσεις τους. Είναι να μην αναρωτηθεί κατά την έννοια ότι πρέπει να επιδοθεί στην υπερβολή, ή κακώς, ακόμη και από σοβαρούς άντρες, μπορεί να σφάλματος, στις διαφορές τους με τους Καθολικούς. Στην πορεία αυτού του διαγωνισμού, ακόμη και τη δική τους ομολογία, δεν διαφεύγουν την κριτική, και ήταν βέβαιο ότι η Μεταρρύθμιση, τα οποία οι Εξομολογήσεις ρητή δεν ήταν πλήρης. Περαιτέρω Αναπλάσεις προτάθηκαν. Οι Γραφές, το θεμέλιο της πίστης μας, εξετάστηκαν από κληρικούς της πολύ διαφορετικές δυνατότητες, διαθέσεις και απόψεις, μέχρι εξηγώντας, τη διόρθωση, allegorising και αλλιώς στρίβοντας την Αγία Γραφή, τα μυαλά των ανθρώπων δεν είχε σχεδόν καμία πράγμα που αφήνεται για να ξεκουραστούν ως ένα δόγμα της αποκάλυψε θρησκεία. Αυτό ενθάρρυνε και άλλους να πάνε μακρύτερα και να πω ότι ήταν μια αποκάλυψη σολοισμός, όπως φάνηκε ξεκάθαρα από τις irreconcileable διαφορές μεταξύ αυτών των Διαφωτιστές (έτσι τους έλεγαν) του κοινού, και ότι ο άνθρωπος δεν είχε τίποτα να εμπιστεύονται, αλλά να τις επιταγές των φυσικών λόγο . Μια άλλη ομάδα συγγραφέων, ξεκινώντας από αυτό ως ένα σημείο έχει ήδη διευθετηθεί, απαγόρευε όλους, ανεξάρτητα από θρησκεία, δίδαξε και ανοιχτά τα δόγματα του υλισμού και της αθεΐας. Οι περισσότερες από αυτές τις καινοτομίες ήταν το έργο της προτεσταντικής ιερωμένοι, από τις αιτίες που ανέφερα. Teller, Semler, Eberhardt, Leffing, Bahrdt, Riem, και Shultz, είχε το χέρι επικεφαλής σε όλες αυτές τις καινοτομίες. Αλλά ο άνθρωπος δεν συνεισφέρει περισσότερα από Nicholai, ένας επιφανής και έμαθε βιβλιοπώλης στο Βερολίνο. Έχει διατελέσει για πολλά χρόνια ο εκδότης
σ.. 47
μιας περιοδικής εργασίας, που ονομάζεται Γενική γερμανικά Βιβλιοθήκη (Algemein Deutsche Bibliothek) Που αποτελείται από πρωτότυπα διατριβές, και σχόλια από τα γραπτά των άλλων. Το μεγάλο πλεονέκτημα αυτού του έργου, λόγω των πολλών έμαθε διατριβές που αναγράφονται σ 'αυτό, έχει αγοραστεί είναι μεγάλη επιρροή σε αυτή την κατηγορία αναγνωστών του οποίου αναψυχής ή ικανότητα δεν τους επιτρέπει μια πιο βαθιά το είδος της ανάγνωσης. Πρόκειται για το μεγαλύτερο μέρος των αναγνωστών σε κάθε χώρα. Nicholai δίνει σαφή προτίμηση για τα γραπτά των Διαφωτιστές, και σχόλια του να αντιμετωπίζει με ιδιαίτερη ανακοίνωση, κάνει το κοινό είναι πλήρως εξοικειωμένος με τα έργα τους, και να κάνει τα πιο ευμενή σχόλια? Εκτιμώντας ότι οι επιδόσεις των αντιπάλων τους, ή πιο σωστά ομιλίας, οι υπερασπιστές των εθνικών Δοξασίες, έχουν παραμεληθεί, παραλείπονται, ή μόλις που αναφέρεται, ή έχουν επικριθεί με κάθε σοβαρότητα του εμπαιγμού και όνειδος. Έπεσε σε μια πολύ σίγουρος τρόπος παροχής των ορθόδοξων συγγραφείς δυσάρεστοι στο κοινό, από τους εκπροσωπούν ως abetters της δεισιδαιμονίας? Και ως μυστικό Ιησουϊτών. Βεβαιώνει ότι η κατάργηση του Τάγματος του Loyola είναι μόνο φαινομενική. Οι Αδελφοί εξακολουθούν να διατηρούν τη σχέση τους, και το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας τους, υπό την αιγίδα μυστικό της Καθολικής Princes. Είναι, ως εκ τούτου, σε κάθε γωνιά, σε κάθε συνήθεια και χαρακτήρα, που εργάζονται με ζήλο ακούραστος για την αποκατάσταση της αυτοκρατορίας τους. Έθεσε ένα γενικό συναγερμό, και έκανε ένα ταξίδι μέσα από τη Γερμανία, το κυνήγι για Ιησουίτες, και για το σκοπό αυτό, έγινε Δωρεάν Mason και Rosycrucian, που εισάγονται από τους φίλους του και Gedicke Biester, κληρικοί, οι εκδότες του Βερολίνο Monatschrift, Και πιο ένθερμοι υποστηρικτές των νέων δογμάτων. Αυτή η εύνοια που έχει αποπληρωθεί κατά την επιστροφή του, με προδίδουν τα μυστήρια των Στοών, και αναρίθμητες αναλήθειες. Το ταξίδι του έχει δημοσιευθεί σε διάφορες ποσότητες, και είναι γεμάτη τρομακτικές Jesuitisms. Αυτός ο άνθρωπος, όπως έχω πει, βρήκε τη μεγαλύτερη επιτυχία στη μέθοδο του να συκοφαντούν τους υπερασπιστές του Χριστιανισμού στην Αγία Γραφή, από τους εκπροσωπούν ως κρύβονται Ιησουίτες. Αλλά, δεν είναι ευχαριστημένος με ανοιχτή συζήτηση, που εδώ και πολύ καιρό δημοσίευσε ένα είδος ρομαντισμού, που ονομάζεται Sebaldus Nothanker, Στο οποίο οι εν λόγω ιερωμένοι που θεσπίζονται δυνάμει του δήθεν ονόματα, και γίνεται ως γελοία και απεχθή δυνατόν. Όλα αυτά ήταν μια καλή δουλειά συναλλαγών, για σκεπτικιστές και ελεύθερης σκέψης γραπτά έχουν κάθε περίπτωση μια καλή αγορά? Και Nicholai δεν ήταν μόνο κριτικός, αλλά ο εκδότης, έχει πατήσει σε διάφορες πόλεις της αυτοκρατορίας. Η τεράστια λογοτεχνική παραγωγή της Γερμανίας, πολύ
σ.. 48
υπερβαίνει ότι κάθε έθνος της Ευρώπης, γίνεται σε ένα πολύ συγκεκριμένο τρόπο. Τα βιβλία πάνε σε φύλλα για τις μεγάλες εκθέσεις της Φρανκφούρτης και Λειψία, δύο φορές το χρόνο. Οι βιβλιοπώλες συναντηθούμε εκεί, και να δείτε με μια ματιά την κατάσταση της λογοτεχνίας? Και αφού σκέφτηκε και έκανε ευκαιρίες τους, τα βιβλία άμεσα και διασπορά σε όλα τα μέρη της αυτοκρατορίας, και εμφανίζονται ταυτόχρονα σε όλα τα τρίμηνα. Παρά το γεγονός ότι κάθε Πριγκιπάτο έχει έναν υπεύθυνο για την αδειοδότηση, είναι αδύνατο να αποτραπεί το νόμισμα μιας παράστασης, αν και μπορεί να απαγορεύεται? Για αυτό πρέπει να είχε από τον μεταφορέα σε τρία ή τέσσερα χιλιόμετρα απόσταση σε άλλο κράτος. Με αυτόν τον τρόπο κίνησης, ένα οικόπεδο μπορεί να σχηματιστεί, και στην πραγματικότητα έχει διαμορφωθεί, για να δοθεί κάποια ιδιαίτερη στροφή προς τη λογοτεχνία της χώρας. Υπάρχει ένα εξαιρετικό έργο τυπωμένο στη Βέρνη από τον συγγραφέα Heinzmann, ένας βιβλιοπώλης, που ονομάζεται, Έκκληση για τη χώρα μου, αφορά τον συνδυασμό των συγγραφέων, και Βιβλιοπωλών, να κυβερνήσει τη λογοτεχνία της Γερμανίας, αποτελούν και το κοινό μυαλό σε μια περιφρόνηση για τη θρησκεία και την πολιτική ιδρύματα της αυτοκρατορίας. Περιέχει μια ιστορική αναδρομή των δημοσιεύσεων σε κάθε κλάδο της λογοτεχνίας για περίπου τριάντα χρόνια. Ο συγγραφέας δείχνει, με τον πιο πειστικό τρόπο, ότι η τεράστια αλλαγή από την πρώην ικανοποίηση των Γερμανών για αυτά τα θέματα στη σημερινή δυσαρέσκεια τους και τις επιθέσεις από κάθε τρίμηνο, δεν είναι ούτε δίκαιη εικόνα των επικρατέστερων συναισθημάτων, ούτε υπήρξε η απλή λειτουργία των πραγμάτων, αλλά το αποτέλεσμα του συνδυασμού των συναλλαγών απίστους.

Έχω εδώ κάπως αναμενόμενο (για ελπίζω να επισημάνω τις πηγές αυτού του συνδυασμού,) επειδή βοηθά να εξηγήσει ή να παρουσιάσει την πρόοδο της απιστίας και ασέβεια που μου μιλούσε. Ήταν πολύ επιταχύνθηκε από άλλη περίσταση. Ένας Basedow, Ένας άνθρωπος με ταλέντο και μάθησης, που έχει συσταθεί, στο Πριγκιπάτο του Άνχαλτ-Dessau, ένα PHILANTHROPINE, ή ακαδημία της γενικής εκπαίδευσης, σχετικά με ένα σχέδιο εξαιρετικά διαφορετικές από εκείνες των Πανεπιστημίων και Ακαδημιών. Με αυτή την ονομασία, ο ιδρυτής ελπίδα να κάνει τους γονείς αναμένουν ότι ιδιαίτερη προσοχή θα δοθεί στα ήθη των μαθητών? Και μάλιστα τα προγράμματα ή τις διαφημίσεις, με την οποία ανακοίνωσε Basedow ίδρυμα του στο κοινό, το περιέγραψε ως την δεδηλωμένη σεμινάριο πρακτικής ηθικής. Γλώσσες, επιστήμες, καθώς και τα διακοσμητικά ασκήσεις, ήταν εδώ θεωρείται ως απλή αξεσουάρ, και ο μεγάλος στόχος ήταν να αποτελέσει το νεαρό μυαλό με την αγάπη της ανθρωπότητας και της
σ.. 49
αρετή, από ένα σχέδιο της ηθικής εκπαίδευσης, οι οποίοι ήταν πολύ προσχηματικοί και άψογη. Αλλά υπήρχε μια κατάσταση που εμποδίζεται σε μεγάλο βαθμό τις μεγάλες προοπτικές του ιδρυτή. Πώς ήταν οι θρησκευτικές απόψεις της νεολαίας πρέπει να φροντίζεται; Καθολικοί, Λουθηρανοί, Καλβινιστές και ήταν σχεδόν εξίσου πολλές στα γειτονικά Ηγεμονίες? Και ο αποκλεισμός των δύο από αυτές κοινοτήτων, θα περιόριζε την προτεινόμενη περίφημα χρησιμότητα του θεσμού. Basedow ήταν ένας άνθρωπος με ταλέντο, ένας καλός επιστήμονας, και μια πειστική συγγραφέας. Έχει διαμορφωθεί ένα σύνολο κανόνων, με την οποία η εκπαίδευση θα πρέπει να διεξαχθεί, και η οποία, σκέφτηκε, πρέπει να κάνει κάθε γονιός εύκολο? Και το σχέδιο είναι πολύ συνετή και ανδροπρεπής. Αλλά κανένας δεν ήρθε, αλλά Λουθηρανών. Ο ζήλος του και το ενδιαφέρον για το θέμα έκανε προσπάθεια να τους άλλους να ενδιαφερθούν? Και βρήκε αυτό το θέμα δεν σκληρά. Οι άνθρωποι της κατάστασης, και όλοι οι λογικοί άνθρωποι, είδα ότι θα ήταν ένα πολύ μεγάλο πλεονέκτημα για τον τόπο, θα μπορούσαν να προκαλέσουν οι άνδρες να στείλουν τα παιδιά τους από όλα τα γειτονικά κράτη. Τι θέλουμε, μπορούμε εύκολα να πιστεύουμε ότι είναι η αλήθεια? Και το σχέδιο και τους συλλογισμούς Basedow εμφανίστηκε πλήρης, και είχε την υποστήριξη όλων των κατηγοριών των ανδρών. Τα μέτρια Καλβινιστές, μετά από λίγο καιρό, δεν ήταν αντίθετος από αυτούς, και η λογοτεχνική παραγωγή της Γερμανίας ήταν πολύ απασχολημένος σύντομα στην παραγωγή φυλλαδίων, υπεράσπιση, βελτίωση, επιτίθεται και reprobating τα σχέδια. Αναρίθμητα ήταν τα σχέδια για τον μετριασμό των διαφορών μεταξύ των τριών χριστιανικών κοινοτήτων, της Γερμανίας, και που καθιστά δυνατή για τα μέλη τους όλοι, όχι μόνο για να ζήσουν φιλικά μεταξύ τους, και να λατρεύουμε τον Θεό με την ίδια εκκλησία, αλλά ακόμα και να επικοινωνούν μαζί . Αυτή η προσπάθεια έδωσε αφορμή για φυσικά πολλή κερδοσκοπία και φινέτσα? Και οι προτάσεις για τροποποίηση των τύπων και τις οδηγίες από τον άμβωνα διώχθηκαν με τόσο ενθουσιασμό, ότι το έδαφος-εργασία, ο Χριστιανισμός, έγινε αναλυτική και εξευγενισμένα, μέχρι να εξαφανιστεί εντελώς, αφήνοντας θεϊσμός, ή φυσικά, ή, όπως λεγόταν, Φιλοσοφική Θρησκεία, στη θέση του. Δεν είμαι πολύ μπερδεμένος ως προς το ιστορικό γεγονός, όταν λέω, ότι η εκπληκτική αλλαγή στο θρησκευτικό δόγμα, που έλαβε χώρα στην προτεσταντική Γερμανία μέσα σε αυτά τα τελευταία τριάντα χρόνια ήταν κυρίως που προκύπτουν από αυτό το καθεστώς της Basedow του. Οι προ-διάθεση αιτίες υπήρχε, πράγματι, ήταν και η γενική και ισχυρή, και η διαταραχή είχε ήδη ξεσπάσει. Αλλά αυτή η ιδιόμορφη και δελεαστικό αντικείμενο
σ.. 50
έδωσαν για πρώτη φορά έναν τίτλο σε Προτεστάντες κληρικοί να βάλει στο χέρι τους χωρίς να κινδυνεύει να καταδικαστεί.

Basedow διορθωθεί, και να διορθωθεί και πάλι, αλλά όχι μια καθολική ήρθε στο Philanthropine. Αυτός φαίνεται να έχουν σκεφτεί ότι το καλύτερο σχέδιο θα ήταν, να διώξει όλα τα θετικά οποιασδήποτε θρησκείας, και ότι θα ήταν τότε να είστε σίγουροι για Καθολική μελετητές. Καρδινάλιος Dubois ήταν τόσο δεξιά σε σχέση με την πρώτη Καθολική μαθητή της εκκλησίας. Είχε συνιστάται έναν άνθρωπο της δικής του σφραγίδα στο Λουδοβίκο τον XIV. να συμπληρώσετε κάποια σημαντικά γραφείο. Ο μονάρχης ήταν έκπληξη, και είπε στον καρδινάλιο, ότι "η οποία ποτέ δεν θα κάνει, για το άτομο ήταν Jansenist? Eh! Que μη, Sire», Είπε ο καρδινάλιος,"Θα Athée n'est qu '?"Όλα ήταν ασφαλής, και ο άνθρωπος που πήρε το κοινόβιο. Αλλά αν όλα ήταν μάταια, Philanthropine Basedow κατά Dessau πήρε ένα υψηλό χαρακτήρα. Έχει δημοσιεύσει πολλά τόμους σχετικά με την εκπαίδευση που έχουν αρκετή αξία.

Θα ήταν καλά, είχε αυτό ήταν όλο. Αλλά δυστυχώς οι περισσότεροι, αν και οι περισσότεροι φυσικά, συγγραφείς χαλαρά ηθικών αρχών και των πονηρών καρδιές είχαν ενθαρρυνθεί από την ατιμωρησία που οι σκεπτικιστές συγγραφείς εμπειρία, και τόλμησε να δημοσιεύσει τα πράγματα του vilest τάση, inflaming τα πάθη και δικαιολογούν πόρνους τρόπους. Αυτά τα αξιώματα είναι συμπαθής με ασέβεια και αθεΐα, και τα βιβλία που βρήκε μια γρήγορη αγορά. Ήταν κυρίως στην Πρωσική Πολιτείες ότι αυτό συνεχίστηκε. Ο εκλιπών βασιλιάς ήταν, να πούμε το καλύτερο από αυτόν, ένας φυσιοδίφης, και, κρατώντας αυτή τη ζωή για όλους του, έδωσε πλήρη ελευθερία στους υπηκόους του να γράψει ό, τι ήθελαν, με την προϋπόθεση ότι δεν αγγίζουν σε θέματα κράτους. Δήλωσε, ωστόσο, σε έναν υπουργό της αυλής του, πολύ πριν από το θάνατό του, ότι «ήταν εξαιρετικά λυπηρό το γεγονός ότι η αδιαφορία του είχε παραγάγει τέτοια αποτελέσματα? Ότι ήταν λογικό να είχε συμβάλει τα μέγιστα για να βλάψει την ειρήνη και την αμοιβαία καλή μεταχείριση των υπηκόων του ? "και είπε,« ότι θα δώσει πρόθυμα τη δόξα από τα καλύτερα του πάλευε, να έχουν την ικανοποίηση της αφήνοντας τους ανθρώπους του στην ίδια κατάσταση της ειρήνης και την ικανοποίηση με τις θρησκευτικές εγκαταστάσεις τους, που τους βρήκε μέσα σε ένταξη του στο θρόνο. " Ο διάδοχός του Φρειδερίκο Γουλιέλμο διαπίστωσε ότι τα πράγματα είχαν πάει πολύ μακριά και αποφασισμένη να στηρίξει την ίδρυση εκκλησίας με τον πιο αυταρχικό τρόπο? Αλλά ταυτόχρονα να επιτρέπει απόλυτη ελευθερία της σκέψης και συνομιλεί με τους καθηγητές του κάθε χριστιανού
σ.. 51
πίστη, υπό την προϋπόθεση ότι απόλαυσαν χωρίς να διαταραχθεί η γενική ειρήνη, ή οποιαδήποτε προσβολή των δικαιωμάτων εκείνων που έχουν ήδη υποστηρίζεται από το νόμο. Έχει εκδώσει ένα διάταγμα για το σκοπό αυτό, το οποίο είναι πραγματικά ένα μοντέλο προς μίμηση σε κάθε χώρα. Αυτή ήταν η εποχή του μια περίεργη επανάσταση. Δεν δέχθηκε επίθεση από όλα τα χέρια, και τις επικρίσεις, σάτιρες, συκοφαντίες, απειλης, χύνεται μέσα από κάθε τρίμηνο. Η ανεξαρτησία των γειτονικών κρατών, και ο μονάρχης δεν έχει είναι μια μεγάλη συμπάθεια μεταξύ πολλών από τους γείτονές του, επέτρεψε τη δημοσίευση των εν λόγω τεμαχίων στα γειτονικά ηγεμονίες, και ήταν αδύνατο να εμποδίσει την κυκλοφορία τους, ακόμη και στην Πρωσική κρατών. Διάταγμα του λεγόταν αδικαιολόγητη τυραννία πάνω από τις συνειδήσεις των ανθρώπων? Τα δόγματα που υποστηρίζονται από αυτό, κλήθηκαν παράλογο δεισιδαιμονίες? Ιδιωτικό χαρακτήρα του βασιλιά, και τις απόψεις του σε θρησκευτικά θέματα, υποβλήθηκαν σε θεραπεία με λίγο σεβασμό, μάλλον, είχαν γελοιοποιηθεί και σκανδαλώδη κατάχρηση. Αυτό το πεδίο της συζήτησης που έτσι διάπλατα, οι συγγραφείς δεν περιορίζονται σε θρησκευτικά θέματα. Μετά κατηγορηματικά αρνείται ότι ο πρίγκιπας της κάθε χώρας είχαν το μικρότερο δικαίωμα να καθορίσει, ή ακόμα και κατευθύνει την πίστη των υπηκόων του, θα επεκταθεί και συζητήσεις για τα δικαιώματα των πριγκίπων γενικά? Και τώρα που άνοιξε αρκετά χαρακώματα τους, και έκανε μια επίθεση στην μορφή στα συντάγματα της γερμανικής ομοσπονδίας, και μετά τις συνήθεις προσεγγίσεις, έστησαν το πρότυπο της καθολικής πολίτη για την ίδια την κορυφογραμμή στις πλαγιές του, και κάλεσε το φρούριο για να παραδοθούν. Οι πιο τολμηροί από αυτές τις επιθέσεις ήταν μια συλλογή από ανώνυμες επιστολές σχετικά με το σύνταγμα της πρωσικής κρατών. Τυπώθηκε (ή λέγεται ότι είναι έτσι) στην Ουτρέχτη? Αλλά συγκρίνοντας τα λάθη κάποιων τύπων με μερικά βιβλία τυπωμένα στο Βερολίνο, θα έπρεπε όλοι να είναι η παραγωγή ενός από τα πιεστήρια Nicholai του. Θεωρήθηκε ότι είναι η σύνθεση του Mirabeau. Είναι βέβαιο ότι έγραψε μια γαλλική μετάφραση, με πρόλογο και σημειώσεις, πιο θρασύς από την ίδια την εργασία. Ο μονάρχης δήλωσε ότι είναι τύραννος? Οι άνθρωποι αντιμετωπίζονται ως ένα κομμάτι της ήμερο φουκαράδες οκλαδόν κάτω από την καταπίεση. Οι άνθρωποι της Σιλεσίας εκπροσωπήθηκαν ως εξακολουθεί να βρίσκεται σε χειρότερη κατάσταση, και έχουν καλέσει επανειλημμένα για να ξεσηκώσουν τους, και να ξεσηκωθούν και να διεκδικήσουν τα δικαιώματά τους. Ο βασιλιάς έχει πει, ότι υπάρχει ένας συνδυασμός των φιλοσόφων (εξορκισμός), Οι οποίοι μαζί λεύγες για την υπεράσπιση της αλήθειας και της λογικής, και οι οποίες δεν μπορούν να αντέξουν δύναμη? Ότι πρόκειται να βρεθούν σε κάθε χώρα,
σ.. 52
και συνδέονται με την αμοιβαία δέσμευση και υπεύθυνη, και θα τεθούν σε εφαρμογή κάθε μέσο της επίθεσης. Διαφωτιστική, διδασκαλία, ήταν η γενική κραυγή μεταξύ των συγγραφέων. Ο θρίαμβος του λόγου πέρα ​​λάθος, η ανατροπή της δεισιδαιμονίας και δουλική φόβο, την ελευθερία από θρησκευτικές και πολιτικές προκαταλήψεις, και την καθιέρωση της ελευθερίας και της ισότητας, των φυσικών και απαράγραπτων δικαιωμάτων του ανθρώπου, ήταν τα θέματα της γενικής απαγγελία? Και ήταν ανοιχτά διατηρήθηκε , ότι οι μυστικές κοινωνίες, όπου η επικοινωνία του κλίματος θα πρέπει να είναι ελεύθερο από κάθε περιορισμό, ήταν ο πιο αποτελεσματικός μέσο για τη διδασκαλία και τη διαφώτιση του κόσμου.

Και έτσι φαίνεται, ότι η Γερμανία έχει βιώσει το ίδιο βαθμιαία πρόοδο, από τη θρησκεία για να αθεϊσμού, από την ευπρέπεια να dissoluteness, και από την πίστη σε εξέγερση, η οποία είχε την πορεία της στη Γαλλία. Και πρέπει να προσθέσω τώρα, ότι αυτή η πρόοδος έχει πραγματοποιηθεί με τον ίδιο τρόπο, και με το ίδιο μέσο? Και ότι ένα από τα κύρια μέσα της αποπλάνησης ήταν οι Στοές των Ελεύθεροι Τέκτονες. Ο Γάλλος, μαζί με πολυάριθμους chevaleries τους, και τα αστέρια, και ribbands, είχε φέρει στο έθιμο του δημηγορικός στις Στοές, όπως και η ανθρώπινη φύση έχει μια σημαντική ομοιομορφία σε κάθε περίπτωση, τα ίδια θέματα έγινε το αγαπημένο θέματα της απαγγελία που είχε γαργαλάνε το αυτί στη Γαλλία? υπήρχαν οι ίδιες διαφθορά των ηθών και συναισθημάτων μεταξύ των πολυτελή ή σπάταλη, και τις ίδιες προτροπές στην έκφραση αυτών των συναισθημάτων, όπου θα μπορούσε να γίνει με ασφάλεια? και μπορώ να πω, ότι οι ζηλωτές σε όλες αυτές τις εκτάσεις ελεύθερης σκέψης ήταν πιο σοβαρό, πιο σοβαρό, και φανατικοί. Αυτά δεν είναι ισχυρισμούς Apriori. Μπορώ να παράγει αποδείξεις. Υπήρξε μια Knigge βαρώνος διαμένουν την εποχή εκείνη στη γειτονιά της Φρανκφούρτης, από τους οποίους θα έχω αργότερα την ευκαιρία να μιλήσει συχνά. Αυτός ο άνθρωπος ήταν ένας ενθουσιώδης στη Μασονία από τη νεολαία του, και είχε τρέξει μέσω κάθε δυνατό βαθμό από αυτό. Ήταν ικανοποιημένοι με όλα αυτά, και ιδιαίτερα με την ελαφρότητα της γαλλικής ιπποσύνης? Αλλά εξακολουθούν να πιστεύουν ότι τοιχοποιίας που περιέχονται ανεκτίμητη μυστικά. Φαντάστηκε ότι είδε μια γεύση από αυτά τα Cosmo-πολιτικό σκεπτικισμό και ομιλίες σε Στοές τους? Κάθισε να διαλογίζεται πάνω σε αυτά, και σύντομα συγκεντρώθηκαν σκέψεις του, και διαπίστωσε ότι οι γαλλικές ρήτορες είχαν δίκιο χωρίς να χτυπήσει αυτό? Και ότι τοιχοποιίας Ήταν καθαρό φυσικό καθολική θρησκεία και υπηκοότητα, και ότι αυτό ήταν
σ.. 53
Επίσης, τον αληθινό χριστιανισμό. Σε αυτή την πίστη άρχισε αμέσως καριέρα της αδελφικής αγάπης, και δημοσίευσε τρεις τόμους των κηρυγμάτων? Το πρώτο και το τρίτο που δημοσιεύονται σε Frankfort, και το δεύτερο στη Χαϊδελβέργη, αλλά χωρίς το όνομά του. Έχει εκδώσει επίσης ένα δημοφιλές σύστημα της θρησκείας. Σε όλες αυτές τις εκδόσεις, εκ των οποίων υπάρχουν αποσπάσματα στα Θρησκείες Begebenheiten, Ο Χριστιανισμός θεωρείται ως μια απλή αλληγορία, ή μια μασονική τύπο φυσικού θρησκεία? Τα ηθικά καθήκοντα περιστρέφεται στα κοινός τόπος αναφωνήσεων της καθολικής φιλανθρωπίας? Και η προσοχή στρέφεται συνεχώς τις ανοησίες και φρίκη της δεισιδαιμονίας, τα βάσανα του φτωχούς, η τυραννία και την καταπίεση των μεγάλων, τα κόλπα των ιερέων, και την απλότητα νωχελικός και την υπομονή των λαϊκών και των κοινών ανθρώπων. Η ευτυχία της πατριαρχικής ζωής, και γλυκά της καθολικής ισότητας και της ελευθερίας, είναι το βάρος του κάθε παράγραφο? Και η γενική πορεία του συνόλου είναι να κάνει τους άνδρες δυσαρεστημένος με την κατάσταση του αστικού τους υποταγής, και τους περιορισμούς των αποκαλυφθείσα θρησκεία.

Όλες οι διαδικασίες της Knigge στις Τεκτονικές σχίσματα δείχνουν ότι ήταν ένας ενθουσιώδης απόστολος της Cosmo-politism, και ότι ήταν συνεχώς με τους ανθρώπους που ασχολούνται με τις Στοές οι οποίοι συνδέονται με αυτόν το πολλαπλασιαστικό αυτές τις έννοιες μεταξύ τους αδελφούς? Έτσι ώστε να είμαστε βέβαιοι ότι αυτές οι συνομιλίες ήταν κοινή στις Γερμανικές Στοές.

Όταν ο αναγνώστης θεωρεί ότι όλα αυτά, θα υποχωρήσουν αυτής της έκπληξης που επηρεάζει φυσικά Βρετανός, όταν διαβάζει τους λογαριασμούς των συμβάσεων για τη συζήτηση και τον καθορισμό των δογματικές αρχές της μασονία. Το ιδανικό της ελευθερίας, της πολιτικής και θρησκευτικής, που θα απολαύσετε σε αυτή την ευτυχή χώρα, είναι γνωστό σε κάθε άνθρωπο, θα το απολαύσετε με ηρεμία και μετριοπάθεια, και συγκροτήματα μυστικό μόλις διαφέρουν από τις κοινές συνεδριάσεις των φίλων και γειτόνων. Δεν ξεχνάμε τη σκοπιμότητα της πολιτικής υποταγής, και από αυτές τις διαφοροποιήσεις που προκύπτουν από ασφαλή κατοχή των δικαιωμάτων μας, και η σταδιακή συσσώρευση τις ανέσεις της ζωής στις οικογένειες των νηφάλια και εργατικοί. Αυτά, με σύνεση και ένα αξιοσέβαστο Oeconomy, διατηρημένα με τις εξαγορές των προγόνων τους. Κάθε άνθρωπος αισθάνεται στο στήθος του το ισχυρό κάλεσμα της φύσης για την προμήθεια για τον εαυτό του και τα παιδιά του, με κάθε ειλικρίνεια και αξιέπαινη προσπάθεια, τα μέσα των δημοσίων εκτίμηση και σεβασμό. Όχι
σ.. 54
ο άνθρωπος είναι τόσο απόλυτα χωρίς πνεύμα, ώστε να μην σκέφτονται τόσο το καλύτερο για την κατάστασή του, όταν αυτός έρθει αξιόπιστων γονείς, και έχει αξιόλογη συνδέσεις? και χωρίς να σκέφτεται ότι είναι από κάθε άποψη γενναιόδωρη, που προϋποθέτει ότι οι άλλοι έχουν τα ίδια συναισθήματα, και ως εκ τούτου επιτρέπει την μέτρια έκφρασή τους, χωρίς να σκέφτεσαι το θράσος ή αλαζονεία. Όλα αυτά τα πράγματα είναι γνωστά, δεν έχουν σκεφτεί, και να τους απολαύσετε, όπως απολαμβάνουμε συνήθεις υγείας, χωρίς να αντιλαμβάνεται αυτό. Αλλά με τον ίδιο τρόπο όπως και ένας νεαρός άνδρας ο οποίος έχει μακρά περιορίζεται από exults ασθενείας, την επιστροφή στην υγεία, και είναι ικανό να ταραχές στην απόλαυση αυτού που αισθάνεται τόσο ευδιάκριτα? Έτσι ώστε εκείνοι που βρίσκονται υπό συνεχή έλεγχο σε ανοιχτή κοινωνία, ότι αυτό χειραφέτηση σε αυτές τις κρυφές συνελεύσεις, και απολαύστε με ζήλο στην έκφραση των συναισθημάτων που σε δημόσιο πρέπει να πνίξουν μέσα στην καρδιά τους. Οι συνεδριάσεις αυτές, ως εκ τούτου, έχουν όρεξη, που είναι πολύ δελεαστική, και συχνάζει με την απληστία. Δεν υπάρχει καμία χώρα στην Ευρώπη όπου αυτό το είδος της απόλαυσης είναι τόσο οδυνηρό, όπως στη Γερμανία. Πολύ ασήμαντη ηγεμονίες έχουν τον ίδιο βαθμό στη Γενική Ομοσπονδία με πολύ εκτεταμένες κτήσεις. Η εσωτερική συγκρότηση του κάθε κρατιδίου να διαμορφωθεί σε σχεδόν τον ίδιο τρόπο, οι επίσημες τιμές των δικαστηρίων τους, λίγο γελοίο να γίνει ακόμη και γελοία. Η Geheim Hofrath, η Hofmareschal, και όλα τα Kammerhers του Πρίγκιπα, του οποίου κτήσεις δεν ισούται με τα κτήματα πολλών Αγγλικά Squires, να προκαλέσει το σύνολο να φαίνεται σαν το παιχνίδι των παιδιών, και πρέπει να δώσει συχνή αφορμή για δυσαρέσκεια και γελοιοποίηση, Mason Στοές ακόμη και να κρατήσει ζωντανή αυτή. Η αδελφική ισότητα φανερά σ 'αυτά είναι πολύ κολακευτικό για όσους δεν έχουν καταφέρει να αγωνίζομαι για την πολιτική διακρίσεις. Τα πρόσωπα γίνονται οι πιο ένθερμοι Τέκτονες, και γενικά να εξασφαλίσουν την ενεργό γραφεία στις Στοές, και έχουν τη δυνατότητα της θεραπείας με πρόσωπα τα οποία στην αρχή κοινό κοινωνία θα πρέπει να κοιτάζω προς τα πάνω με κάποιο σεβασμό.

Οι εκτιμήσεις αυτές αντιπροσωπεύουν, σε κάποιο βαθμό, για τη σημασία που μασονία έχει αποκτήσει στη Γερμανία. Για μεγάλο χρονικό διάστημα οι ελπίδες του να μαθαίνει μια υπέροχη μυστικό έκανε ένας Γερμανός βαρώνος σκέφτονται τίποτα από μακροχρόνιες και δαπανηρές journies σε αναζήτηση κάποιου νέου βαθμού. Τον τελευταίο καιρό, το Cosmo-πολιτικά δόγματα ενθαρρύνονται και διέδωσαν στις Στοές, και κάποιες ελπίδες να παράγει μια επανάσταση
σ.. 55
στην κοινωνία, με την οποία οι άνδρες από τα ταλέντα θα πρέπει να αποκτήσει τη διαχείριση των δημοσίων υποθέσεων, φαίνεται να είναι η αιτία όλων των ζήλο με τον οποίο η σειρά εξακολουθεί να τιμηθεί και να προωθούνται. Σε μια περιοδική εργασία, που δημοσιεύεται στο Neuwied, που ονομάζεται Algemein Der Zeitung Freymaurerey, Έχουμε τη λίστα των Στοών το 1782, με τα ονόματα των Office-τραυματιοφορείς. Τα τέσσερα πέμπτα από αυτά είναι κληρικοί, καθηγητές, άτομα που έχουν γραφεία στην κοινού δικαίου δικαστήρια, ανθρώπων των γραμμάτων από το εμπόριο, όπως κριτικούς και δημοσιογράφους, και άλλα φυλλαδιογράφοι? Μια κατηγορία των ανδρών, οι οποίοι γενικά νομίζουν ότι δεν έχουν συμπληρώσει ότι τάξη στην κοινωνία στην οποία τα ταλέντα τους δικαίωμα, και να φανταστείτε ότι θα μπορούσαν να εκπληρώσουν τις σημαντικές υπηρεσίες του κράτους με τη φήμη για τον εαυτό τους και πλεονέκτημα για το κοινό.

Η άθλια αβεβαιότητα και την αστάθεια των μασονικών πίστη, την οποία περιέγραψα ανωτέρω, δεν ήταν συνολικά η επίδραση της απλή τύχη, αλλά είχε σε μεγάλο βαθμό επιταχύνθηκε από την μηχανορραφίες του βαρώνου Knigge, και κάποιες άλλες Cosmo-πολιτικό Αδελφοί οποίους είχε καλέσει σε βοήθεια του . Knigge είχε σχηματίσει τώρα ένα σύστημα για να ενώσει το σύνολο της Αδελφότητας, με σκοπό την προώθηση του σχεδίου ουτοπικό της καθολικής καλοσύνης σε μια κατάσταση της ελευθερίας και της ισότητας. Εξέφρασε την ελπίδα να γίνει αυτό πιο εύκολα, συμπληρώνοντας την αμηχανία τους, και μάσησα κάθε σύστημα πώς imfirm την ίδρυσή της ήταν, και πόσο λίγες πιθανότητες που είχε να αποκτήσει μια γενική συμμόρφωση. Ο Stricten Observanz είχε πλέον χάσει τελείως την πιστωτική της, με την οποία ήλπιζε να πάρει το καλύτερο από όλα τα υπόλοιπα. Knigge πρότεινε ένα σχέδιο για τις Στοές της Φρανκφούρτης και Wetzlar, με την οποία όλα τα συστήματα θα μπορούσε, σε κάποιο βαθμό, να είναι ενωμένη, ή τουλάχιστον να φέρει σε μια κατάσταση αμοιβαίας ανοχής και τη συνουσία. Πρότεινε ότι το αγγλικό σύστημα θα πρέπει να ληφθούν για το έδαφος-εργασία, και να λάβουν όλα και μόνο όσοι είχαν πάρει τους τρεις βαθμούς συμβολική, καθώς έχουν πλέον ονομάζεται γενικώς. Μετά την φύλαξη έτσι αυτό το γενικό σημείο της πίστης, που προτείνεται να επιτραπεί η εγκυρότητα της κάθε βαθμό και την κατάταξη που πρέπει να λαμβάνονται σε κάθε Στοά, ή να γίνει το χαρακτήρα ενός συγκεκριμένου συστήματος. Αυτές οι Στοές, έχοντας εξασφαλίσει την τήρηση των πολλών άλλων, επέφερε μια γενική συνέλευση στο Willemsbad στην επαρχία του Hainaut, όπου κάθε διαφορετικό σύστημα θα πρέπει να επικοινωνούν ιδιόμορφο δόγματα της. Στη συνέχεια ελπίδα, ότι μετά από εξέτασή τους
σ.. 56
όλα, ένα σύνταγμα θα μπορούσε να διαμορφωθεί, το οποίο κατανόησε κάθε πράγμα που ήταν πιο άξια επιλογή, και ως εκ τούτου είναι πολύ καλύτερη από την υποδοχή του συστήματος που έχουν ήδη περιγραφεί. Με τον τρόπο αυτό ελπίζει να πάρει το αγαπημένο του σύστημα εισάγονται στο σύνολο Τάξης, και Ελεύθεροι Τέκτονες έκανε ζήλο Πολίτες του Κόσμου. Πιστεύω ότι ήταν ειλικρινής σε αυτές τις προθέσεις, και δεν είχε καμία πρόθεση να διαταράξει τη δημόσια ειρήνη. Η σύμβαση αυτή έκρινε και κράτησε αρκετό καιρό, οι βουλευτές διαβούλευση σχετικά με τις ελαφρότητες της τοιχοποιίας, με όλη τη σοβαρότητα της κατάστασης-πρεσβευτές. Αλλά υπήρχε μια μεγάλη συστολή στις ανακοινώσεις τους? Και Knigge είχε κάνει, αλλά μικρή πρόοδο όσον αφορά το σχέδιό του, όταν συναντήθηκε με ένα άλλο Mason, ο Μαρκήσιος της Κωνστάντζας, ο οποίος σε μια στιγμή τον μετατραπεί, άλλαξε και όλα τα μέτρα του, δείχνοντάς του ότι αυτός (Knigge) μόνο από τα μισά να κάνει ό, τι είχε ήδη επιτευχθεί από μια άλλη κοινωνία, η οποία είχε πραγματοποιηθεί στην πλήρη έκτασή της. Μπορούν αμέσως να εξουδετερωθούν, τι είχε ασχοληθεί με, και ενισχύεται όσο θα μπορούσαν οι dissentions, ήδη αρκετά μεγάλη, και, εν τω μεταξύ, πήρε τις Στοές της Φρανκφούρτης και Wetzlar, και αρκετοί άλλοι, να ενώσει, και να επιλέξετε από τα καλύτερα από τα πράγματα που είχε αποκτήσει από τις ανακοινώσεις από τα άλλα συστήματα, και σχηματίζεται ένα σχέδιο για το τι λέγεται, το Εκλεκτικός ή Syncritic τοιχοποιίας των Ηνωμένων Στοές της Γερμανίας. Θα αποτελείται ένα σύνταγμα, το τελετουργικό, και η κατήχηση, η οποία έχει αξία, και είναι πράγματι το σώμα του πληρέστερο μασονία που έχουμε.

Τέτοια ήταν η κατάσταση, αυτό το περίφημο και μυστηριώδες Αδελφότητας στη Γερμανία το 1776. Το πνεύμα της καινοτομίας είχε καταλάβει όλους τους αδελφούς. Κανένας άνθρωπος δεν θα μπορούσε να δώσει ένα ανεκτό υπόψη την προέλευση, την ιστορία, ή το αντικείμενο της Τάξης, και φάνηκε σε όλους ως μια χαμένη ή ξεχασμένη μυστήριο. Τα σύμβολα που φαίνεται να είναι εξίσου ευάλωτες σε κάθε ερμηνεία, και κανένα από αυτά δεν φαινόταν κανένα δικαίωμα προτίμησης αποφάσισε.