ΚΕΙΜΕΝΟ ΑΠΟ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ!!!
Η χριστιανική καταστροφή του κλασικού κόσμου
από την Catherine Nixey
Illustrated. 315 σελ. Houghton Mifflin Harcourt. $ 28.
Ο βανδαλισμός του ναού του Παρθενώνα στην Αθήνα ήταν μια επίμονη παράδοση. Το πιο γνωστό, ο Λόρδος Έλγιν οικειοποιήθηκε τα «μάρμαρα Έλγιν» το 1801-5. Αυτό όμως δεν ήταν το πρώτο παράδειγμα. Στη βυζαντινή εποχή, όταν ο ναός μετατράπηκε σε εκκλησία, δύο επίσκοποι - ο Μαρίνος και ο Θεοδόσιος - χάραξαν τα ονόματά τους στις μνημειώδεις στήλες του. Οι Οθωμανοί χρησιμοποίησαν τον Παρθενώνα ως περιοδικό πυρίτιδας, εξ ου και η τοιχοποιία του χωρίς χαρτιά - αποτέλεσμα επίθεσης των βενετικών δυνάμεων τον 17ο αιώνα. Τώρα η Catherine Nixey, μια κλασική δασκάλα που έγινε συγγραφέας και δημοσιογράφος, μας επιστρέφει σε παλαιότερες βεβηλώσεις, την καταστροφή των κορυφαίων έργων τέχνης της αρχαιότητας από χριστιανούς ζηλωτές (από τα ελληνικά μηδενικά - ένταση , έντονη αντιπαλότητα) σε αυτό που αποκαλεί «The Darkening Age. "
Χρησιμοποιώντας τον ακρωτηριασμό των προσώπων, των χεριών και των γεννητικών οργάνων στη διακόσμηση του Παρθενώνα ως μία από τις πολλές, βροντερά αξέχαστες μελέτες περιπτώσεών της, η Nixey επισημαίνει το θεμελιώδες σημείο ότι ενώ λιοντάρουμε τον χριστιανικό πολιτισμό για τη διατήρηση έργων μάθησης, τη χορηγία εξαιρετικής τέχνης και την τήρηση ενός ήθους «Να αγαπάς τον πλησίον σου», η πρώτη εκκλησία ήταν στην πραγματικότητα δάσκαλος του αντι-διανοητισμού, της εικονομαχίας και της θνητής προκατάληψης. Αυτό είναι ένα έντονα παθιασμένο βιβλίο. Η Nixey είναι διαφανής σχετικά με την ιδιαιτερότητα του κινήτρου της. Κόρη πρώην μοναχής και πρώην μοναχού, πέρασε τα παιδικά της χρόνια γεμάτα σεβασμό για τα θαύματα του μεταπαγάνικου χριστιανικού πολιτισμού. Αλλά ως φοιτήτρια κλασικών βρήκε τη ζυγαριά - όπως ήταν - να πέφτει από τα μάτια της. Φορά τη δίκαιη μανία της στο μανίκι της. Αυτή είναι η υποτροφία ως πολεμική.
Ο Νίξι γράφει μια καταιγίδα. Κάθε πρόταση είναι πλούσια, με υφή, υποβλητική, αισθητή. Χριστιανοί μοναχοί με σιωπηλές διαταγές κάλεσαν ειδωλολατρικά κείμενα από καταστήματα βιβλιοθηκών με μια χειρονομία του γάμου. Η καταστροφή του εξαιρετικού, λιβανισμένου ναού του Σεράπη στην Αλεξάνδρεια περιγράφεται με ενσυναίσθηση λεπτομέρειας. χιλιάδες βιβλία από τη βιβλιοθήκη του εξαφανίστηκαν και το τεράστιο ξύλινο άγαλμα του ναού τεμαχίστηκε πριν καεί. Ένας ειδωλολάτρης αυτόπτης μάρτυρας, ο Ευνάπιος, παρατήρησε αβίαστα ότι ο μόνος αρχαίος θησαυρός που έμεινε χωρίς ξεβούλωμα από το ναό ήταν το δάπεδο του.
Οι Χριστιανοί έγιναν γνωστοί ως εκείνοι «που μετακινούν αυτό που δεν πρέπει να μετακινηθεί». Η αξιέπαινη έκκλησή τους στους μη-κατοίκους στο κάτω μέρος του σωρού, τόσο ελεύθεροι όσο και ελεύθεροι, σήμαινε ότι οι επίσκοποι είχαν έναν στρατό πολίτη από αντλημένους, υποπαιδευμένους νέους άντρες έτοιμους να απαλλάξουν τον κόσμο από την αμαρτία. Εισάγετε το παραμπαλίνι, άλλοτε φορείς φορέων, άλλοτε δολοφόνοι, που σκότωσαν άγρια τη ζωντανή Αλεξανδρινή μαθηματικό και ειδωλολάτρη φιλόσοφο Υπατία . Or τις περιτομές (που φοβούνται ακόμη και άλλοι χριστιανοί), οι οποίοι εφηύραν ένα είδος χημικού όπλου χρησιμοποιώντας καυστική σόδα ασβέστη και ξύδι, ώστε να μπορούν να πραγματοποιήσουν όξινες επιθέσεις σε ιερείς που δεν συμμερίζονταν τις πεποιθήσεις τους.
Η συζήτηση - φιλοσοφικά και φυσιολογικά - μας κάνει ανθρώπους, ενώ το δόγμα καυτηριάζει τις δυνατότητές μας ως είδος. Μέσα από την ανταλλαγή νέων ιδεών οι αρχαίοι αναγνώρισαν το άτομο, μέτρησαν την περιφέρεια της γης, αντιλήφθηκαν τα περιβαλλοντικά οφέλη της χορτοφαγίας.
Για να είμαστε σίγουροι, οι Χριστιανοί δεν θα είχαν το μονοπώλιο στην ορθοδοξία, ή στην καταστολή: Η ιστορία του αρχαίου κόσμου συνήθως κάνει ανάγνωση στο στόμα. Και οι ειδωλολάτρες φιλόσοφοι που πέταξαν μπροστά στη θρησκευτική συναίνεση κινδύνευσαν να διωχθούν. Ο Σωκράτης, δεν πρέπει να ξεχνάμε, καταδικάστηκε σε θάνατο με θρησκευτική κατηγορία.
Οι Χριστιανοί όμως φετίχισαν το δόγμα. Το 386 μ.Χ. ψηφίστηκε ένας νόμος που δηλώνει ότι όσοι «αμφισβητούν τη θρησκεία… θα πληρώσουν με τη ζωή και το αίμα τους». Τα βιβλία κάηκαν συστηματικά. Οι δοξαστικές απόψεις ενός από τους πιο γνωστούς πατέρες της εκκλησίας, του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου - αυτός του Χρυσού Στόματος - αναφέρθηκαν με ενθουσιασμό στη ναζιστική Γερμανία 1.500 χρόνια μετά το θάνατό του: Η συναγωγή «είναι ένα κρησφύγετο ληστών και ένα κατάλυμα για τα θηρία. … Κατοικία δαιμόνων ».
Οι ενέργειες ήταν ακραίες επειδή ο ειδωλολατρισμός θεωρήθηκε όχι μόνο ψυχολογικό αλλά σωματικό μιάσμα. Ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε σε έναν πλανήτη που ήταν, για τουλάχιστον 70.000 χρόνια, ανιμιστής. (Ρωτώντας τις γυναίκες και τους άνδρες της αρχαιότητας αν πιστεύουν στα πνεύματα, τις νύμφες, τα τζίνια θα ήταν τόσο περίεργο όσο να τους ρωτούσαν αν πιστεύουν στη θάλασσα.) Αλλά για τους Χριστιανούς, το φαγητό που έβγαζαν οι ειδωλολάτρες, το νερό του μπάνιου που έπλυναν, το οι πολύ ανάσες θεωρούνταν μολυσμένες από δαίμονες. Λέγεται ότι η ρύπανση εισέρχεται στους πνεύμονες των παρευρισκομένων κατά τη διάρκεια της θυσίας ζώων. Και μόλις ο Χριστιανισμός υπερασπίστηκε τη Ρώμη, έναν από τους πιο στρατιωτικούς πολιτισμούς που γνώρισε ο κόσμος, οι φιλοσοφικές συζητήσεις σχετικά με τη φύση του καλού και του κακού έγιναν πολεμικές οδηγίες για εκκαθαρίσεις και παζωρία.
Ωστόσο, σε αντίθεση με τον Nixey, δεν υπήρξε πλήρης αλλά μάλλον μερική καταστροφή του κλασικού κόσμου. Οι έντονες συζητήσεις στους βυζαντινούς πολιτισμούς για το αν, για παράδειγμα, τα μαγικά κείμενα ήταν δαιμονικά υποδηλώνουν ότι αυτά τα έργα συνέχισαν να έχουν επιρροή στη χριστιανική Ευρώπη. Η υλική κουλτούρα της εποχής δίνει επίσης χροιά στην ιστορία του Nixey: Τα ασημικά και οι υπηρεσίες εστίασης στο Βυζάντιο ήταν περήφανα διακοσμημένα με εικόνες της «Ιλιάδας» και της «Οδύσσειας». Και ενώ το 90 τοις εκατό όλης της αρχαίας λογοτεχνίας έχει χαθεί, η ειδωλολατρία εξακολουθούσε να εδραιώνεται στους δρόμους.
Στην Κωνσταντινούπολη, το πνευματικό αρχηγείο του ανατολικού χριστιανικού κόσμου, η εκκλησία του έβδομου αιώνα προσπαθούσε ακόμη μανιωδώς να απαγορεύσει τις εορτές των Βακκανάλων που νομιμοποιούσαν το σταυρό ντύσιμο, τη χρήση μάσκας και τη βακχική λατρεία. Διάβασα αυτό το βιβλίο εντοπίζοντας το ιστορικό αποτύπωμα της λατρείας των Βακχικών. Στο μικροσκοπικό ελληνικό νησί της Σκύρου, άνδρες και παιδιά, ακόμη και σήμερα, ντύνονται μισό ανθρώπινο, μισό ζώο. φορούν μάσκες κατσίκας και χορεύουν και πίνουν στις γιορτές του Βάκχου προς τιμήν του πνεύματος του θεού. Φαίνεται ότι έξω από τη σελίδα υπήρχε λίγο περισσότερη συνέχεια από ό, τι οι χριστιανικές αρχές θα ήθελαν να παραδεχτούν.
Όμως, οι διατριβές με σπιθαμή και οι οργιστικές αφηγήσεις για φρικτά μαρτύρια και διωγμούς από ειδωλολάτρες ήταν αυτά που επέλεξε η εκκλησία να διατηρήσει και να προωθήσει. Η χριστιανική κυριαρχία των ακαδημαϊκών ιδρυμάτων και αρχείων μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα εξασφάλισε μια μεσσιανική κλίση για τη δυτική εκπαίδευση (παρά το γεγονός ότι πολλοί ειδωλολάτρες διανοούμενοι απαξιώθηκαν για τη βίαιη, μη γραμματική φύση των παλαιοχριστιανικών έργων όπως τα Ευαγγέλια). Όπως αναφέρει ο Νίξι, ο θρίαμβος του Χριστιανισμού προμήνυε την υποτέλεια του άλλου.
Και έτσι ανοίγει το βιβλίο της με μια ισχυρή περιγραφή των μαυροφόρων ζηλωτών από 16 αιώνες πριν, μεταφέροντας σιδερένιες ράβδους στο όμορφο άγαλμα της Αθηνάς στο ιερό της Παλμύρας, που βρίσκεται στη σύγχρονη Συρία. Διανοούμενοι στην Αντιόχεια (στην αρχαία Συρία) βασανίστηκαν και αποκεφαλίστηκαν, όπως και τα αγάλματα γύρω τους. Η σύγχρονη παράλληλη λάμψη. Ο πρώτος μεσαιωνικός συγγραφέας γνωστός ως udευδο-Ιερώνυμος έγραψε για τους χριστιανούς εξτρεμιστές: «Επειδή αγαπούν το όνομα μάρτυρας και επειδή επιθυμούν τον ανθρώπινο έπαινο περισσότερο από τη θεϊκή φιλανθρωπία, αυτοκτονούν». Θα είχε βρει συγκλονιστική οικειότητα στις ειδήσεις του 21ου αιώνα.
Η Νίξι κλείνει το βιβλίο της με την περιγραφή μιας άλλης Αθηνάς, στην πόλη με το όνομά της, αποκεφαλισμένη γύρω στο 529 μ.Χ. Η Αθηνά ήταν η θεότητα της σοφίας. Οι λέξεις «σοφία» και «ιστορικός» έχουν έναν κοινό πρόγονο, μια πρωτο-ινδοευρωπαϊκή λέξη που σημαίνει να βλέπουμε τα πράγματα καθαρά. Η Nixey παραδίδει αυτό το μπουλλό-μπουλόνι ενός βιβλίου με τα μάτια ορθάνοιχτα και σε μια προσπάθεια να φέρει φως αλλά και θερμότητα στη θλιβερή ιστορία της πνευματικής μονοκαλλιέργειας και της θρησκευτικής μισαλλοδοξίας. Η συμπάθειά της, ενοχλητικά, επιτακτικά, είναι με τον Ρωμαίο ρήτορα Symmachus: «Βλέπουμε τα ίδια αστέρια, ο ουρανός μοιράζεται από όλους, ο ίδιος κόσμος μας περιβάλλει. Τι σημασία έχει ποια σοφία χρησιμοποιεί ένα άτομο για να αναζητήσει την αλήθεια; »
Η Bettany Hughes είναι η συγγραφέας του "Istanbul: A Tale of Three Cities". Η τελευταία της ταινία, "Bacchus Uncovered", μεταδόθηκε πρόσφατα στο BBC World. Αυτή τη στιγμή φτιάχνει ένα ντοκιμαντέρ για τη λατρεία του πολέμου, "Ο Άρης Ακάλυπτος".
