Η ΔΙΑ-ΜΑΧΗ ΕΛΛΗΝΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ!!ΑΠΙΩΝΑΣ Ο ΕΧΘΡΟΣ ΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ!!

Απίωνος: Ο «εχθρός των Εβραίων» και η καταστροφή της βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας απο τους Εβραιοχριστιανούς..  «Η diference μεταξύ των Ελλήνων και των Εβραίων ήταν ισχυρότερη στην πόλη της Αλεξάνδρειας κατά την Ελληνιστική και Ρωμαϊκή εποχή, η οποία, κατά τη διάρκεια αυτού του χρόνου, ήταν η πρωτεύουσα της το γνωστό κόσμο. »Οι χαμένες γραφές της αρχαίας ελληνικής γραμματείας είναι

ένα από τα μεγαλύτερα αινίγματα για τους μελετητές σε όλο τον κόσμο. Πολλοί ισχυρίζονται ότι τα έργα μεγάλων Ελλήνων φιλοσόφων εξακολουθούν να υπάρχουν και χρησιμοποιούνται από ορισμένα άτομα σε έναν πονηρό τρόπο. Undoubtly, η καταστροφή της Βιβλιοθήκης της Alexdandria είχε μεγάλο αντίκτυπο, αλλά αυτό το θλιβερό γεγονός δεν μπορεί να δικαιολογήσει την πλήρη εξαφάνιση πολλών έργων της αρχαίας ελληνικής γραμματείας. Αυτό είναι αλήθεια οφείλεται στο γεγονός ότι η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας δεν ήταν η μοναδική βιβλιοθήκη που υπάρχουν κατά την αρχαιότητα και επειδή πολλά άτομα που ανήκουν έργα της σοφίας των αρχαίων Hellas.Πράγματι, αυτή η «εξαφάνιση» είναι παράξενο αρκετά, όταν τα έργα εναντίον των Εβραίων από Έλληνες συγγραφείς της ελληνιστικής και ρωμαϊκής περιόδου ανησυχούν. Ένα από αυτά τα «χαμένα» γραφές είναι το έργο του Απίωνος, ένα μεγάλο άνδρα της σοφίας που έζησε στην Αλεξάνδρεια κατά τη διάρκεια των AYPS 1ο αιώνα.Αντίθετα, οι Εβραίοι ήταν σε διαρκή σύγκρουση με τη Ρώμη, μια σύγκρουση που κατά το κλείσιμο των AYPS 1ου αιώνα, οδήγησε στην απόλυτη καταστροφή της Ιερουσαλήμ.Υπήρχε μια μεγάλη διαφορά ανάμεσα στους Έλληνες και τους Εβραίους και δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η Ρώμη έκανε μια συμμαχία με τους Εβραίους, προκειμένου να υποτάξει τη φορά ισχυρή Αυτοκρατορία των Σελευκιδών. Η adversion μεταξύ των Ελλήνων και των Εβραίων ήταν ακόμη πιο ισχυρή στην πόλη της Αλεξάνδρειας, η οποία εκείνη την εποχή αποτελούσε τόσο το πνευματικό (λόγω της ελληνικής παρουσίας) και την οικονομική (λόγω των σιταποθήκες) πρωτεύουσα του τότε γνωστού κόσμου.  Αυτή ήταν η Αλεξάνδρεια, όπου ο ξεχασμένος σήμερα Απίωνος έζησε, γεννήθηκε στην πόλη των Oasis στην Αίγυπτο. Απίωνος ήταν ένας μεγάλος φιλόλογος της εποχής του και για το λόγο αυτό του δόθηκε η επίθετα Γραμματικός (Μελετητής), Pleistonikes (Από-Πολλά-Νίκες) και Mochthos (βιοπαλαιστής). Τα έργα του, από το οποίο σώζονται μόνο μερικά αποσπάσματα, ήταν το «Aegyptiaka» σε τρία βιβλία, όπου αφηγείται την ιστορία og Αίγυπτο, το έργο «μάγοι», η φιλολογική μελέτη «της ρωμαϊκής Διάλεκτοι» και φυσικά το «Ομηρικό γλώσσες», το οποίο χρησιμοποιήθηκε από τους μεταγενέστερους φιλολόγους, όπως ο Απολλώνιος ο σοφιστής των AYPS 1ου αι.  Απίωνος ήταν ο ηγέτης της αντι-εβραϊκό Κόμμα των Ελλήνων που ζούσαν στην Αίγυπτο και για το λόγο αυτό επισκέφθηκε τη Ρώμη σε 39 AYPS, προκειμένου να απαντήσει στον αυτοκράτορα Καλιγούλα για τα ψέματα των Εβραίων εναντίον των Ελλήνων της Αλεξάνδρειας. Παρέμεινε στη Ρώμη για πολλά χρόνια, όπου δίδαξε και έγινε διάσημος για την εργασία του. Λένε ότι στο βιβλίο του «Aegyptiaka», αναφέρεται Μανέθωνος και Μνασέας ο Πατρεύς ως πηγές του. Μανέθωνος ήταν ένας Αιγύπτιος ο οποίος έζησε κατά τον 3ο αιώνα π.Χ., όπου έμαθε ελληνικά από τον διερμηνέα του βασιλιά Πτολεμαίου, Τιμόθεο, και αυτός ήταν ο αρχιερέας της Ηλιούπολης και, πιο σημαντικό, ήταν ο φύλακας των αρχείων των αιγυπτιακών ναών. Μανέθωνος, στην ιστορία της Αιγύπτου, ένα βιβλίο που γράφτηκε για χάρη του Πτολεμαίου, μίλησε για την ιστορία των αρχαίων Εβραίων και έγραψε ότι, στην πραγματικότητα, ήταν οι σκλάβοι και οι λεπροί της Αιγύπτου, ο οποίος διέφυγε την οργή του Φαραώ, ανατρέποντας έτσι με το συγγραφική ό, τι του παρουσιάζεται ως ιστορικά γεγονότα στη Βίβλο. Ο διάσημος γεωγράφος Μνασέας ο Πατρεύς από την Πάτρα της Πελοποννήσου, ήταν σύγχρονος του Μανέθωνος. Ήταν ο συγγραφέας του έργου «Περίπλους», η οποία επίσης αναφέρονται οι Εβραίοι και μόνο είναι μερικά ασήμαντα θραύσματα σωθεί!  Εν κατακλείδι, μπορούμε να δούμε ότι τα τρία έργα αρχαίων συγγραφέων, τα έργα του Απίωνος, Μανέθωνος και Μνασέας ο Πατρεύς, μιλώντας κατά των Εβραίων (και δεν ήταν οι μόνοι!) Χάνονται ... Το πιο εξωφρενικό είναι ότι τα λίγα θραύσματα Απίωνος γνωστό σε μας, προέρχονται από το φανατικό εβραίος (Φαρισαίου για να είμαστε ακριβείς), Φλάβιο Ιώσηπο και κυρίως από το έργο του «εβραϊκή αρχαιολογία», επίσης γνωστό ως «κατά Απίωνος». Σε αυτό το έργο, ο Ιώσηπος μιλάει εναντίον Απίωνος (αποκαλώντας τον «συκοφάντης, φαύλο και χειρισμού των μαζών»), Μανέθωνος και Μνασέας ο Πατρεύς σε ένα σκληρό τρόπο, αν και στις μέρες μας γνωρίζουμε τίποτα για τα έργα του κανένα από τα προαναφερθέντα! Έργα του Ιώσηπου, από την άλλη πλευρά, διατηρήθηκαν δια μέσου των αιώνων και πήρε εγκωμιαστικά σχόλια από πολλούς συγγραφείς κατά τη διάρκεια των αιώνων που ακολούθησαν.Μεταξύ άλλων που Απίωνος αναφέρονται αφορούν οι Εβραίοι και οι οποίες Ιώσηπος (ένα descendand μιας οικογένειας αψίδα-ραβίνοι) απαντήσεις είναι ότι λάτρευαν το κεφάλι του έναν γάιδαρο ως θεός, δεν είναι το «ένα αληθινό θεό», όπως ισχυρίζονται. Αλλά αυτό που ο ιστορικός εβραίος ήταν πιο πρόθυμοι να απαντήσουν ήταν για την «αρχαιότητα του εβραϊκού λαού» και να «αποδείξει» τον μύθο σχετικά με την επιστροφή τους στη Χαναάν, ένα μύθο η αποτελεί τα θεμέλια της εβραϊκής θεολογίας.Οι περιπτώσεις των Απίωνος, Μνασέας ο Πατρεύς και Μανέθωνος δεν είναι μοναδική. Πολλοί Έλληνες συγγραφείς κατά τη διάρκεια της ελληνιστικής και ρωμαϊκής εποχής έγραψε για τους Εβραίους. Ωστόσο, σχεδόν όλα τα έργα τους έχουν «coincidentaly εξαφανιστεί».

Απίωνος έζησε κατά την εποχή της πλήρους εγκατάστασης της ρωμαϊκής κυριαρχίας σε όλο τον τότε γνωστό κόσμο. Τα βασίλεια των διαδόχων του Μεγάλου Αλεξάνδρου ήταν υποτονική, ενώ στην Ελλάδα, ακόμη και αν Μακεδονίας, Eppirus και της Θράκης ήταν υπό αυστηρή ρωμαϊκή κατοχή, οι νότιες περιοχές απολαμβάνουν μια περίεργη ελευθερία. Φυσικά, το μεγαλύτερο μέρος του ελληνικού πληθυσμού ήταν στη ρωμαϊκή πλευρά, επειδή ισχυρή φυλετικών, θρησκευτικών και πολιτιστικών δεσμών τους ενώθηκε με τους Ρωμαίους.